阎连科乡村小说的生命寓言

阎连科的乡村小说以生命寓言的形式揭示了生存的苦难和绝望,并讴歌了对此进行的声明抗争。这种主题的选择源于他自身的生命体验,也反映了他惶惑的生命观。他的乡村小说体现了1990年代以来乡村小说的当代性特点。     

人性之恶与生命之恶的寓言——《金瓶梅》性描写新论

《金瓶梅》既有淫书之名,虽不像有些学者夸张的性之描写占了全书的十之六七,但其有关性的篇幅确实也不算少。一百回大书,似乎每回都有一二处涉及到性。或寥寥数笔,稍加点染;或浓墨重彩,细加摹画。如撷其极露骨的色情部分,加起来当在二万字上下。一部一百万字的巨著,光以篇幅计,百分之二的文字恐也算不上有多大份量。如果这些描写又完全是外在的,不必要的,仅是寄生的毒瘤,那事情倒变得最简单不过,只要将这枚毒瘤割去就是。然而问题显然要     

生命悲剧的现代寓言──论李昂的“寓言小说”

也许是由于《杀夫柳《暗夜》强烈的轰动效应造成了非理性的集体无意识，致使李昂有一组较优秀的“寓言小说”迄今仍未引起读者和评论界应有的重视（起码大陆来见一篇阐释文字），这样强烈的反差，使我油然产生一种探索的冲动。李昂这组“寓言小说”包括冰仙花症》、《移情》、《三寸灵魂》、《渡》、《三心二意的入伍篇，收集在短篇小说集《一封未寄的情书》辑二中、李昂自云她写《杀夫》和《暗夜》“是使自己朝向一个‘伟大’的作家的道路来努力”①。这组寓言小说可以说是李昂朝向一个“伟大’作家目标迈进的理性自觉。如果说《杀夫》和《…     

新疆孔雀名物考与孔雀河名的由来

《魏书·西域传》记载龟兹国有孔雀,《西域图志》记载塔里木盆地有鹦鹉,实际上,它们既非孔雀,也非鹦鹉,而是被当地居民称为Kum-tuche的鸟,在现代鸟类分类系统中属于雀形目鸭科中的几种鸟。其中有的鸟具有很高的食用价值,还曾与塔里木盆地的民俗文化有密切关系,但今天数量已大为减少。孔雀河一名的由来也与此类鸟有关。     

社会需求:法律生命之源

扑面而来的全球化浪潮,对法律的需求提出了更高的“质”和“量”的要求。而为应对这一严肃的现实挑战和更好地把握未来,我们认为最基本的还在于认识法律的生命维系于何处这一要害。唯此,才能有的放矢。当然,法律生命的存在不能缺少掌握公权力的国家这一中介,也必须通过公权力这一媒介作用,法律才能真正成其为“法律”。但促使法律产生的原动力是社会,真正的法律需求主体是社会。为此,本文从法律起源的若干学说概述、法律生命的社会决定性、法律变革与发展的社会制约性等方面作相应的阐述。     

生命观:道教生命力之所在

道教是倡导贵生的宗教,对于生命的价值有其独特的见解。道教强调形神相须,生道合一,以为欲长生就必须安神固形、性命双修。其中以重生恶死为显著特色的道教生命哲学观,是道教庞大教义体系中一块不可或缺的理论基石。这一生命哲学观蕴涵着极为丰富的潜科学价值和现实意义。     

受众:新闻媒体的生命之源

随着我国市场经济改革的深化 ,各种新闻媒体的经营运作也逐步商品化 ,新闻媒体对新闻受众的依赖性越来越强。新闻受众对新闻媒体活动的主导作用主要表现在 :新闻受众是新闻媒体的重要经济收入来源 ;新闻受众是新闻媒体报道的信息来源 ;新闻受众是新闻媒体存在依据的检验裁决者     

1990年代以来乡村小说的生命寓言书写——以阎连科为例

阎连科的乡村小说以生命寓言的形式揭示了生存的苦难和绝望,并讴歌了对此进行的生命抗争.这种主题的选择源于他自身的生命体验,也反映了他惶惑的生命现.他的乡村小说体现了1990年代以来乡村小说的当代性特点.     

以"三星堆"之名集星星闪耀之光

三星堆文化是古蜀文化的典型代表,其以三星堆遗址为核心,辐射至四川大部分地区及鄂西、陕南一带,大约始于公元前18世纪初,终于公元前12世纪中叶,大体相当于中原王朝的夏代晚期至商代晚期.三星堆遗址是古蜀国都邑所在."三星堆",其实是遗址区中的三个土堆.其名字出处已无从考证.清嘉庆年间的《汉州志·山川志》里说:"三星伴月堆,...     

创新:哲学社会科学的生命之源

哲学社会科学创新主要包括理论体系创新、学术观点创新和研究方法创新,它们是哲学社会科学繁荣的根本前提和内在动力;哲学社会科学创新是现代社会发展的重要条件,它能够为现代社会发展提供各种重要的思想资源;哲学社会科学创新的实际状态是国家创新体系的一个重要变量,要形成高效的国家创新体系、从而实现建设创新型国家的目标,也必须大力推进和不断进行哲学社会科学创新。     

生命:悲怨文学的活力之源

悲怨为中国古代文学史上一个经久不衰的创作母题 ,源出于专制社会以及由此决定的作家悲怨人生 ,是人的生命本能要求受到挫折和阻碍 ,群体超稳定心态扭曲乃至断裂的必然结果。悲怨文学的艺术源泉来自生命力的作用。作家在抒发悲怨之情的同时也更深刻地感知了自我 ,即不同程度地感受到自我与周围环境的不协调 ,或者说 ,他们感受到自己生命力的发展所面临的阻碍和威胁 ,即意识到生命力的同时也意识到生命的阻力。而生命力和阻力之间循环发展 ,互相撞击的必然结果 ,无疑大大强化了人生知觉最有效的表现形式———文学中的悲怨和释放     

海外华文文学:学科之名与学理之弦

“海外华文文学”是反映中国本土以外其他国家和地区用华文创作的文学,是中华文化流传与外播以后华人的生存经验与世界的对话,形成“内”与“外”有联系、更有区别的特殊的汉语文学形态.“海外华文文学研究”作为一门新兴学科,有其“和而不同”的基本理念,有其“多元共生”的切实内涵,也有其思维路向的跨界之弦,在学术推演上因之要求以道观器,处理好“史”、“论”、“术”的关系.     

谢晋:电影史该如何讲述

在某些已经出版的中国电影史书籍中,对谢晋的评价依旧可以见到未加辨析地使用某些当初否定谢晋模式的话语.这一现象触及到电影史写作的一些问题,如对谢晋电影的争论该如何进行处理,其生成背后的文化问题是否予以充分考量;创作者的人生经验、价值观念和美学观念是一个怎样的关系,其对作品的影响是否需要从发生学的意义上加以考虑.     

生命之歌

很多年前,有一只威严的老鹰,孤单地居住在一座非常高的山顶上。有一天,它觉得自己死期已近,就把住在山岭较低处的儿子们召来。当儿子们到齐后,它一个接一个地看了它们一番,然后说道：