夏琼寺及其名僧

夏琼寺,藏语称“夏琼德庆云丹旦杰林”(一译夏群寺、妙翅崖寺、法净寺)位于今青海省化隆县查甫公社黄河北岸的高山之巅,势如大雁展翅,雄伟壮观,因之得名。公元一七八七年,清乾隆帝颁赐汉、藏、蒙、满四种文字的“夏琼大乘功德昌盛     

青海夏琼寺与却藏寺关系探微

夏琼寺和却藏寺是青海著名的两座藏传佛教格鲁派寺院,根据两寺僧人的口传和一些文献记载以及塔尔寺的唐卡等其他资料,两寺的创建者同属却藏活佛转世系统.两寺因同一寺主,宗教关系密切.同时,按照藏传佛教的活佛转世理论,却藏活佛是格鲁派创始人宗喀巴大师的老师,加之其他原因,在藏区乃至广大蒙古族地区颇有影响.     

研究少数民族历史也要贯彻“厚今薄古”

这是潘梓年同志给参加少数民族社会历史调查工作的全体同志作的一篇报告,特征得潘梓年同意同意,在此发表)     

要历史地、辩证地看中国共产党早期的民族政策

一 历史地、辨证地考察问题是历史唯物主义和唯物辨证法的最基本的原理。马克思主义经典作家始终坚持对不同时期的民族问题,进行历史地和辨证地分析,并依据各个时期民族问题的特定性质和任务,确定具体的纲领和政策。这在马克思对待爱尔兰的问题上,在列宁关于严格区分两个不同资本主义时代(即上升时期和帝国主义时期)的民族运动以及对待民族     

瑶族文化的盛装舞步——《瑶族历史览要》简评

著名的历史学家翦伯赞先生说过:“在中国五千多年的历史长河中,沉淀着无数的碧玉翡翠,这些才是我们民族最瑰丽的珍宝。”瑶族历史文化,便是这瑰丽珍宝的熠熠明珠。瑶族是一个古老的民族,也是一个世界性民族;对于瑶族文化的研究,从来就是一个很受关注的课题。虽然瑶族历史文化研究在国际上已有上百年历史,但是,对瑶族进行全面系统的研究成果却为数不多。这与瑶族悠久的历史、灿烂的文化形成了巨大反差。近日,有幸得到由王明生、王施力合著的《瑶族历史览要》(2005年,民族出版社出版)一书,仔细捧读,全书流淌着瑶族的血脉,彰显着瑶族文化与众不…     

那些非历史的历史

昨日阳光温和而清明,我意外收到了宝贵敏的书,真是美好的秋日礼物。对《额吉河——17位蒙古族妇女的口述历史》,在她的博客里,我早已留下过期待,但它无声而深情地到来,还是让我异常惊喜,觉得许多事总是那么及时和妥贴。草原人,我并没有直接的接触,我的了解来自于影视和音乐,来自于对草原的信赖,对青草的清香和宽阔缓和的河流的信赖,对美好事物间生息的人们的信赖。天地之间,他们的视线更开阔,俯仰天地,感恩万物,他们更坦诚、宽容、坚忍、智慧、良善。与宝贵敏等蒙古族朋友在博客里的来往,我想我真真实实地感受到了这些美好。     

满族历史研究重大问题的重新审视——评《满族要论》

本文对<满族要论>一书作了评介.     

民族要发展 观念要更新

本刊今年第一期开辟了《民族传统与现代化》专栏,并刊登了王蒙同志的文章,引起了读者的广泛兴趣。最近,我们在中央党校进修部民委班举行了“民族传统与现代化”专题座谈会。现将发言记录整理发表,供读者参考。民族传统与现代化,是当前一个值得认真探讨的课题。本刊将继续组织和发表这方面的文章。欢迎读者不吝赐稿。     

北爱尔兰历史

1920年,英国政府颁布爱尔兰政府法,规定爱尔兰南部和北部分别成立独立政府。1921年,北爱尔兰邦成立。在这个法令颁布以后的许多年里,爱尔兰为摆脱英国、争取独立而进行的斗争持续不断。早在1912年,英国政府试图解决爱尔兰问题。当时的英国首相赫伯特·阿斯奎斯向下院提出议案,准许爱尔兰地方自治。北爱尔兰几千名新教徒     

走进历史田野：历史人类学散论

对中国历史文献进行人类学解读和分析正是历史人类学所要求的。历史学与人类学之所以相汇,一是人类学家对历史的关怀,二是历史学家对人类学的兴趣。历史人类学作为一门交叉学科的产生和发展,既有人类学家的努力,又有历史学家的贡献。     

山区生产要翻番 科技一定要上山

“山区生产要翻番,科技一定要上山。”这是我县彝族人民近几年生产经验的总结,也是我们在羊坪公社开展农业科技工作的体会。羊坪是我县彝族聚居的一个落后的高寒山区。全公社高山、沟谷、岩石、农田、树林和草场相间,形似一张花羊皮。海拔最低点2,500米,最高的塔尔布子山达3,953米。这里的1,031户彝族群众,一般居住、耕种在海拔2,600—3,200米之间。由于气候恶劣,彝族群众长期毁林开荒,广种薄收,生产水平一直很低。据调查,从1957年以来的26年中,除三年气候好粮食有所增产外,其     

历史人类学:从历史文本到意义主体

本文是作者“人类学的人本研究”系列论文之一。考察了历史民族志的社会文化本体研究和后殖民人类学历史文本的多声道反思;论述了历史人类学的主观建构和批判的属性;认为主体的意义的历史是历史人类学的本质,意义的主体及其能动应是历史人类学研究的本体。     

格萨尔历史溯源

在藏族英雄史诗《格萨尔王传》的研究中,格萨尔是不是一个真实的历史人物,一直是众多学者所争论的问题.而且,在藏文史书中,对格萨尔又有几种不同的称谓.为了寻根究底,追溯历史依据,笔者查阅了手头仅有的部分藏文历史著作.现将其中有关格萨尔的记载摘录出来,供大家作为研究的资料,同时也谈谈自己的一点粗浅分析.一、藏文史籍中的格萨尔1、敦煌藏文历史残卷中的格萨尔     

历史民族学刍议

历史民族学作为民族学的一个分支学科,长期以来,不论对民族学的理论建设还是社会实践,都曾起过重要作用。但遗憾的是,它的学科名称连同它的存在,却至今尚未得到学术界的普遍认同。本文拟从历史学、民族学界说;历史学与民族学的关系;历史民族学——民族学研究的一个重要领域这三个方面,试图对历史民族学学科存在的合理性予以阐述,以期使这门民族学的分支学科能得到人们更广泛的关注。 一、历史学、民族学界说     

弘化寺历史概述

弘化寺位于青海省民和县东南的转导乡后坪下阳台,是我省早期的格鲁派寺院之一,遗址尚存,有城廓,南北宽150米、东西长260米,占地百亩,现存有明永乐皇帝赐给太子佛的二十四条镶嵌飞龙、黑红色檀香木螺钿护法神床架、“都纲之印”及一块     

历史的新纪元

从1到2800000……1921年7月,标志着中国共产党成立的第一次全国代表大会在上海召开,出席会议的共有13名代表,其中有1名少数民族代表名叫邓恩铭。早在革命初期,党就重视在少数民族中发展党员的工作。蒙古族的第一批共产党员和第一个党支部,就是在李大钊、赵世炎、邓中夏等同志     

历史人类学简论

历史人类学即人类学的“历史化”,是从文化的角度考察历史。历史人类学强调文化的历史向度,强调历史的多元特征、历史的文化解释和记忆对于历史制作的重要性。历史人类学的意义在于指出一些主流的历史决定论自身的历史缺陷。从历史人类学出发对具体个案进行重新解读,使他们有可能赋予历史过程本身一定的反思价值。     

凝固的历史

凝固的历史当年，周恩来总理在看完《佤族》、《凉山彝族》、《黎族》三部影片后，说：“拍这样的片子，是对世界的贡献文·摄影／刘达成人们总是在巨变之前想到抢救历史、记录历史。中国影视人类学拍片就始于本世纪５０年代后期———中国社会主义改造进入高潮、全国各民...     

见证历史传承文明

<回族典藏全书>在钩沉索幽、广搜博采的基础上,选编了从五代至1949 年间数百位回回作者的著译500余部,这是一份蕴藏极其丰富的回族文化遗产,也是传承与创新回族文化的一个重要基础,可以称得上是献给宁夏回族自治区成立50周年的一部图书精品.<回族典藏全书>所收录的众多典籍是在漫长岁月中逐渐形成的,因此它已经成为中华传统文明对回族形成发展的影响和回族对中华传统文明所作的贡献的最具说服力的历史见证;<回族典藏全书>自始至终贯穿着一种以人为本的人文精神,它将成为推动回族文化大繁荣的巨大动力.     

赛宗寺历史概要

赛宗寺,位于青海海南藏族自治州兴海县大河坝乡南部一百多里处的“哲嘎尔赛宗山”下,藏语称“哲嘎尔赛宗”,意为“白岩猴寨”,很早以前,猴群满山,直今当地所供山神,便是“体形如人、头面如猴”之神,通称“念赛达瓦钦布”,意为“亲猴明月大仙”。此山,是安多藏族地区佛教四大名山之一。这座乳白色的山峦,犹如一朵盛开的白莲花,巍然耸立,直插蓝天;远远望去,山势峻美,酷似一头饮水巨象,象鼻下垂于寺前庆摸沟清清水中;山上沟壑纵横,密洞遍布,苍松