科学文化与人的发展

科学文化乃是人类掌握世界的态度中区别于宗教态度和经验态度的方式，是人类以人的方式掌握世界的文化态度。科学文化在根本上规定着人类认识和改造世界的水平，规定着人类与外部世界进行物质、能量和信息交换的范围、程度和方式，从而也在根本上规定着人的发展。忽视和否定科学文化对于人的发展的积极意义，甚至把它看作是压抑人的文化，这不仅是错误的，而且是十分有害的。     

人的主体地位和主体性

1.人不是一种孤立的存在物。人是物质世界分化的产物,但仍然是物质世界的一部分,因而人的生存和发展绝对地依赖外部物质世界,然而,人对世界的依赖又不同于动物对世界的依赖。人对世界的依赖是通过人对世界的掌握来实现的。依赖与掌握,是人同外部物质世界关系的两个不可分割的方面。在这两个方面,依赖是掌握的前提,掌握是依赖的实现。人对世界的依赖和掌握的实质,是要在实践领域和观念领域,通过不同方式的加工改造,把外部物质世界的事物变为人们同样可以用不同方式享用和消化的对象,使它们成为人的(社会的)精神的和物质的生活与活动的一部分,并由此而形成人类社会的物质文明和精     

论人掌握世界的艺术方式

人与世界的关系是历代哲学家关注、思考的中心问题。现实生活中的人总是自觉不自觉地以各种活动、各种方式处理着这种关系。人与世界关系的多样性,使人能以不同方式处理自己与外部世界的关系,并在对种种关系的处理中实现自己对外部世界的掌握。艺术是人在处理与外部世界关系时所发生的一种活动与方式。本文试就人掌握世界的艺术方式作一浅要的分析。祈识者赐教。     

科学文化与人的发展

科学文化乃是人类掌握世界的态度中区别于宗教态度和经验态度的方式,是人类以人的方式掌握世界的文化态度。科学文化在根本上规定着人类认识和改造世界的水平,规定着人类与外部世界进行物质、能量和信息交换的范围、程度和方式,从而也在根本上规定着人的发展。忽视和否定科学文化对于人的发展的积极意义,甚至把它看作是压抑人的文化,这不仅是错误的,而且是十分有害的。     

基于行为习性的城市外部空间设计

通过分析在环境心理学所处的城市外部空间，总结人们出于本能具有某些典型的行为习性。如抄近路，靠右侧或左侧通行，逆时针转向，依靠性等，以及基于这些行为习性所处的围观为代表的体验性习性与群体差异为代表的习性上的差距。研究出一系列适应或者解决这些空间问题的方法，总结出在城市外部空间设计过程中人的行为模式与空间的相结合的最适合的体验方式。     

世界图景：哲学安身立命之本——兼论哲学的价值属性

人都有世界图景的本能冲动,这种本能冲动直接触发了对真正的世界的爱与寻找。这也凝聚了中两哲学的共同特点。对世界图景的自觉思考和探索是哲学发展的本质。从世界图景角度定义哲学可以凝聚时代精神,因为哲学关于人的生死迷思的重大议题都可以从对世界图景的思考中找到答案。可采用逻辑与经验型、隐喻型以及情感主导型思维方式来把握世界图景,从而使人在世界上安身立命,完成哲学的未竞使命。     

大众传媒功能与旅游资源开发

20世纪是生产技术与信息技术不断高速发展的世纪。可以说现代人处在丰饶的信息环境包围之中。在这样的背景下，信息不足或信息过度都会造成现代人对社会发展的不适应。而大众传播媒介的工作正是对各种扑面而来的信息进行加工并以一定的表现形式将其传播出去从而有利于人们掌握和利用。通过大众传媒这一便利的中介，人们便能全面和迅速的了解政治、经济、文化等诸方面的情况，乃至了解整个世界。另一方面，大众传媒还是人们借以反馈意见、表达态度及观念等的有效工具。所以我们说大众传媒是现代人与外部世界联系的纽带，是现代社会人际交流中…     

在生物教学中培养学生的观察能力

用一双明亮的眼睛看事物，这是人与生俱来的本能．但是观察则需要“仔细看，细心辨．”它作为一种有目的、有计划、持久的知觉，是人们认识世界、获取知识的重要途径，是需要通过培养锻炼才能形成的．九年制义务教育生物学科教学大纲和教材要求教师采用多种方式，加强对学生观察能力、实验能力、思维能力和自学能力的培养．新的初中生物课程标准也对学生观察能力的培养提出了较高的要求．而观察能力在诸多能力之中是学生应具备的最基本的能力．它是运用感官通过观察活动，捕捉事物典型的外部特征，分析、     

论摹仿的写作学意义

人类的历史是一部模仿的历史，在模仿中创造，在模仿中前进。世界需要模仿，生活中离不开模仿。模仿出于人类的天性，从孩提时候起，人就有了模仿的本能。人和禽兽的区别之一．就在于最善于模仿。人们最初的知识就是从模仿中得来的——从蜘蛛学会了织布和缝补，从燕子学会了造房子，从黄莺学会了歌唱，如此等等。模仿不仅帮助人类发展了自然科学．也启迪人类发展了文学艺术。文学离不开模仿，     

余华的“冷酷”:抉发人类本性——论余华小说的自然主义倾向

本文有别于通常对余华所作的现代主义定位，而依据其作品对人性恶与本能世界的极端还原写实和主体性的极度空缺两大主导特征，将他定位在自然主义的极致(边缘)状态，也不否认他由自然主义向表现主义的过渡趋势。进而寻求余华被人公认的“冷酷”风格的三重产生根源，即对世界的悲观态度和对“真实”的执著追求；对“真实”的独特认识；职业性影响。在此基础上，着重对他作品中与自然主义关系密切的四种常见主题——人性恶 与暴力、本能与欲望、遗传和历史作较为深入细致的剖析。     

本能与道德

本能是一种原始生命力,而原始生命力既可以是创造性的,也可以是破坏性的。过度放纵本能会破坏人格的完整。道德的起源与发展并非与本能是对立的,恰恰相反,它是为维护人的长远利益而产生的,“与本能对立只是它们与本性之关系的最外在的表现,在深层,文化正顺应着人类潜在的可能性。”所以,本能与道德并非一对死敌,提倡道德同样也是保护人的本能。爱欲存在的矛盾提醒我们:爱需要教导,需要学习,需要与人格的成长相伴而行。人的任务是通过意识的深化和拓展,把原始生命力整合到自我之中,强健自我的任务是学会坦然面对、合理转换,能够疏导并驾驭自己。     

从引发学生表达欲望谈写作教学

《语文课程标准》指出，“写作是运用语言文字进行表达和交流的重要方式，是认识世界、认识自我、进行创造性表述的过程。”由此可见，在写作教学中，表达欲望是非常重要的。人生来不是写作的，写作不是人类的本能意愿。而表达自己的思想却是人不可或缺的行为。“任何生命机体的积极性归根结底都是由它的需要引起的，并用来指向于满足这些需要。”①如果我们把作文教学和人的生活需要等本能联系起来，去探讨写作动机，从“本”上下功夫，会起到事半功倍的效果。     

谈想象力在歌唱中的运用

想象是人类的一种本能，从事各种艺术活动的人们要借助想象的力量才能完成。对于声乐学习来说也需要想象，想象能使我们尽快而准确地掌握各种歌唱方法，更好地表现作品意境。     

从主体性教育思想看大学英语课堂

21世纪是国际经济和科技竞争异常激烈的世纪,它需要人的主体意识得到充分提高,积极性、创造性得到充分发挥。适应社会发展的需要,主体性教育成为学校教育发展的主流。然而教师与学生孰为主体,孰为客体,却一直是英语课堂不得不面对的一个现实。随着素质教育的深入开展,人们已意识到英语是一门实践性很强的基础课程,语言技能的掌握,只能依赖于学生个体的实践,教学效果在很大程度上取决于学生的主观能动性和参与性。     

施蛰存荒诞小说泄义现象浅析

依据弗氏的本能理论剖析施蛰存荒诞小说的泄义现象，可以获得一种新的审美认识，即施蛰存相信或希望经验与感知之外另有一个世界存在，他的写作由心灵主宰而不为外部世界左右，这一点为文学提供了无尽的可能性。     

人的发展前景与自主意识的深化

随着实践活动的拓展和延伸,人对自身作为实践活动主体的认识不断深化,人驾驭外部世界的自主意识也不断强化,这是近代以来工业文明突飞猛进的内在力量。但这种自主意识的片面发展也造成了人与自然、人与人的紧张关系,以至于陷入重重困境中。要走出现代人的发展困境,就必须要重新反思人的主体性。人不仅是外部世界的主体,也是人自身的主体,人理性地把握自身,成为身内自然的主人,是实现人与自然、人与他人及社会的和谐发展的首要条件。     

大学生职业价值观内部结构探析

职业价值观结构研究是进行个体和群体职业价值观探索的必备前提。在价值哲学视域下,遵循职业价值观内部因素和外部因素之间的关系,从职业属性对人的需求的满足和人的需求对职业属性的适应中分析和探索职业价值观的内部结构,基本可以将大学生职业价值观内部结构归纳整合为:安稳需要、家庭需要、发展需要和尊重需要四个维度。     

从阿伦特行动理论看“实践”

分析指出,阿伦特认为了解实践的基本意义对政治运动具有重要的作用。在其实践理论中,实践意义的处理依赖于人的本能生产、双手制作实物的工作以及道德伦理与政治实践。而对于人的本能的生产活动,阿伦特行动理论对于马克思理论的相关内容进行批判;对劳动与暴力的关系做了不同于马克思主义的定位;阿伦特试图把实践从传统的＂目的论＂、＂工具论＂中释放出来,并做了相应的阐述。     

中小学教师职业生涯规划问题探究

职业生涯规划对中小学教师适应时代和社会要求，获得专业发展和自我实现意义重大。要做好中小学教师的职业生涯规划，既需要社会和学校为他们创造条件，也需要他们自己掌握职业生涯规划的方法。     

浪漫主义发展观批判

浪漫主义发展观是在批判和反思以理性特别是工具理性为基础的西方文化和西方工业文明的基础上发展起来的。其主要观点是：理性特别是工具理性过于呆板和偏狭，忽视了人的尊严和价值，导致了人的自由的丧失；社会的发展不应是理性的发展和科技的发展，而应是人的价值和尊严的实现，应依赖于非理性的本能、情感、欲望等。这种浪漫主义发展现割裂了真理与价值的关系，片面地强调价值在社会发展中的地位和作用。