读《谢朓诗论》

魏耕原教授的《谢脁诗论》,是一部颇有创见而又十分严谨的学术专著。其内容之充实、论析之深刻、写法之新颖,都可谓标格独具,出手不凡。读此书,深有厚重沉实之感。一《谢脁诗论》将谢脁置于我国中世纪文学史的长河中,作了立体的探讨与评骘,充分展示了他在中国文学史上的重要地位。从建安诗歌,到以谢脁、沈约为代表的永明体,再到盛唐诗歌,这是中国古典诗歌带有鲜明标帜的几个重要阶段。建安诗人处于乱世而希望统一,他们积极投入政治斗争的浪潮中,直面现实,写了许多反映现实的诗篇,这就是感人至深以艺术力量强劲著称的建安风骨。然从艺术表现…     

读《京味儿──透视北京人的语言》

读《京味儿──透视北京人的语言》张宁京味儿是地方语言中最具特色的，它的生动、鲜活、简洁、明快，它的谦恭、潇洒，它的嘣响溜脆、海聊猛侃，都溶入了北京人的语言中，并影响着各地的方言。如今，哪个北京以外的人不懂“侃”、“倒爷”、“发”、“撮”、“大款”、”...     

史论结合 另辟蹊径——读《战后日本政治》

赫赤、关南、姜孝若三位同志合撰的《战后日本政治》一书,是近几年来国内在现代日本研究上取得的新成果,在我国是填补空白之作。此书全面系统地概述了战后40余年来日本政治发     

天地人──读《老子》谈天人合一随笔之三

天人关系是中国传统哲学长期讨论的一个基本问题,也是中华传统文化的一个重大理论问题。早在春秋战国时期,就有主张天人合一的,以老庄孔孟为代表;也有主张天人相分的,以苟子为代表。孔子的“五十知天命’一说,就表明他认为天地的运动规律是可以被人们认识和掌握的。孟子认为人生来性本善,只要“尽其心”则可以“知性”“知天”,并进而达到“上下与天地同流”的境界。庄子提出了人的自然本质与天地万物齐同的观点,“天地与我并生,而万物与我为一”。与上述代表人物不同,苟子则着重强调自然界与人事之间存在着区别,认为天没有意志…     

读《文言文校读》——怀念彭铎先生

彭铎先生是著名的语言学家。他有着深厚的汉语音韵、文字、训古和校勘知识,他品德高尚,治学勤奋严谨,赢得了后学的尊重和人们的赞誉。     

读《海外泰米尔人》

前不久,我从一朋友处借来一本泰米尔文书,名为《海外泰米尔人》。作者是印度泰米尔纳杜邦坦焦尔泰米尔语大学外国留学生泰米尔语教育系主任 S·纳加拉坚教授(Dr·S·Nagarajan)。该书1979年由泰米尔语大学出版社出版。它问世虽已数载,但对孤陋寡闻的我     

人无信不立 ——师生共读《氓》有感

今之视昔,亦犹昔人兴感之由,三千年前淇水边上的爱情悲剧令人唏嘘至今,一届一届的同学览《氓》而痛心,痛心于女子的不幸遭遇,更痛心于男子氓的背信弃义。于古于今,诚信危机不仅是婚姻的最大杀手,也是人难以立于社会的根本之因,笔者言之,以警醒世人。     

具体显现共象──读《影响中国文化的一百人》

具体显现共象──读《影响中国文化的一百人》李洪岩由周积明、张艳国先生主编的《影响中国文化的一百人》一书（武汉出版社，１９９２年１２月第１版），从文化角度提供了一种理论，帮助我们解答了一个问题，我们把它称之为“个人文化理论”。这个理论的提出，对文化理论...     

被钉在思考的十字架上的人──读《大哲学家生活传记》

被钉在思考的十字架上的人──读《大哲学家生活传记》黄书泉今天，还有谁在思考？“人一思考，上帝就发笑。”成为我们这个言必谈钱、行必经商、注重现实、注重享乐的年代最流行的话语之一。然而，一个时代不能没有自己的哲学，一个民族不能没有自己的“爱智者”。恩格斯...     

新视角·新观点·新经验──读《经济人与道德人》

李权时、章海山主编的《经济人与道德人》一书，直接从当前社会主义市场经济的现状及由此而产生的道德观的冲突和困惑切入，把读者的视线引向纷繁复杂的现实生活。本书首先依据理论和现实的要求，提出建立适应市场经济的道德规范体系是历史的必然；然后从人性和道德在市场经济中存在价值同构，引出片面人向全面人过渡的发展趋势；在一般性的理论阐述之后，具体分析研究市场经济中公平与效率、义与利、道德价值选择的一元与多元以及与传统道德的关系等方面的问题；最后，对市场经济中的道德基本原则和模式、道德的调控机制，以及职业活动、家…     

从上博简《诗论》看《诗经·葛覃》所反映的周代礼俗

上博简《诗论》评《诗》,惜墨如金,对于某首诗的评论,一般只有几字,少则仅用一字。而对于《葛覃》一诗则有大段评论,足见孔子对于《葛覃》一诗的重视。通过分析《诗论》中评述《诗·葛覃》的内容,愚以为有助于解决如下几个问题:(1)廓清历来聚讼不休的诗中“采葛女”的身份,进而比较准确地理解诗意;从上博简《诗论》看《诗经·葛覃》所反映的周代礼俗@晁福林$北京师范大学历史系!教授博士生导师①将第24号简系连于第16号简之后,是李学勤、廖名春、姜广辉等先生的卓见。就两简内容上看,皆有“吾以某诗得……”之类的句式,而16简末句与24简首句…     

瑕瑜互见 瑕不掩瑜──读《人间词话》札记

瑕瑜互见瑕不掩瑜──读《人间词话》札记冯波丁王国维氏的《人间词话》，问世已近百年。但鉴于作者在学术上的地位和深厚的文学素养，人们对于这部独具特色的词话，一般只称颂和引证其真知灼见之处，至于过当、偏激的地方，往往存而不论。这种情况不能说是正常的。王氏论...     

读赵子贤先生《西和乞巧歌》

甘肃省西和县2007年度被中国文艺家协会命名为＂中国乞巧文化之乡＂;2008年西和县＂乞巧节＂又被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,本文对西和乡贤赵子贤先生纂辑的《西和乞巧歌》的学术成就和文化功绩作了比较深入的探讨。     

日常生活批判与人自身现代化──读衣俊卿教授《现代化与日常生活批判》

日常生活批判与人自身现代化──读衣俊卿教授《现代化与日常生活批判》刘翠衣俊卿教授的专著《现代化与日常生活批判─—人自身现代化的文化透视》已于１９９４年７月由黑龙江教育出版社出版。该书是作者五年来文化哲学研究的内在逻辑结果和对中国现实问题的理论反思和回...     

他山之石可以攻玉──读《战后日本的对外开放》

他山之石可以攻玉──读《战后日本的对外开放》纪剑中国人民大学国际经济系副教授朱立南，最近出版了一部集其近年日本经济研究之大成的专著─－《战后日本的对外开放》。战后，日本逐渐从一个经济封闭的国家，转变为开放度较高的国家。日本开放经济体制的建立，大致是沿...     

《党魂──中国共产党人风范事典》评介

《党魂──中国共产党人风范事典》评介关国为由湖南省粮食企业总公司总裁、党组书记姚定泉同志主编、中共中央党校出版社出版的《党魂──中国共产党人风范事典》，是一部形象化的党章教材。该书不是纯理论的说教，而是以正面写实的手笔，以一千多个反映共产党人风范的真...     

读齐思和先生的《匈奴西迁及其在欧洲的活动》

匈奴西迁及其是否到过欧洲的问题,自从18世纪在探讨匈人起源时首次涉及到这一问题开始,西方学者就对这一问题进行了广泛而深入的探讨。直到20世纪40年代,匈人即匈奴以及匈奴西迁欧洲这一说法一直是西方学术界的主流观点。     

超越与回归──读《后现代科学──科学魅力的再现》

超越与回归──读《后现代科学──科学魅力的再现》张洪齐目前国内对于后现代主义的理解尚存诸多偏颇之处，以为后现代主义就是反讽，游戏；就是非中心，非理性的多元主义和相对主义；就是解构一切，摧毁一切的虚无主义，但这只是激进的和庸俗的后现代主义，而不是后现代...     

掩卷思来意犹浓──读《在历史的关节点上》

掩卷思来意犹浓──读《在历史的关节点上》谭宗远乍见到《在历史的关节点上》这本书，不禁想起过去读过的《关键时刻》一书。那是美国人编撰的一本人物评传，勾勒了从苏格拉底到罗斯福共１５位外国名人的画像。中译本前言指出：“原书编者规定了一个写传记的准则，就是要...     

若比大江流日夜 哀丝毫竹在知音——读《谢朓诗论》

六朝时期的谢眺一曲“大江流日夜，客心悲未央”，响彻古今寰宇，曾引得大诗人李白“一生低首”。可惜“人事有代谢，往来成古今”，千载而下，对谢眺的研究与关注竟是“门庭冷落车马稀”。时下问世的魏耕原先生的《谢眺诗论》(以下简称《诗论》)，或许多少可以弥补这一尴尬。一是精心营构文学发展史的本真。全书紧紧地以南齐谢眺为中心主轴，前瞻建安，后探初盛唐，凸显着谢眺诗歌的诗史意义。大如谢诗的章节结构与布局，诗歌体裁由五言到五律的演进;小如谢诗中登高临远题材，善自发端的艺术因革等。这些立论，都建立在充分的文本和文献基…