试论家庭伦理道德建设

家庭伦理道德正处在新与旧、现代与传统观念的激烈碰撞中。现代伦理道德要求夫妻平等相爱 ,共同承担起婚姻的家庭、社会责任 ;要求父母重视子女道德品质的培养及意志的磨练 ;要求子女从物质需要和精神享受上赡养老人。随着社会的变革 ,家庭的民主化、开放化、民族化趋向日益显露。     

家庭伦理与社会和谐

家庭是社会的细胞,在建设社会主义和谐社会的进程中家庭伦理道德的建设不容忽视.由于种种原因,我国社会家庭的伦理道德状况不容乐观,已经给社会造成不安定因素.本文从历史唯物主义观点出发,通过分析家庭和社会的关系,提出构建与和谐社会发展相适应的家庭伦理道德的设想.     

浅析慈孝文化及其现实意义

慈孝文化是中国传统家庭伦理道德的核心内容，其主要内涵包括敬老尊老、无违而谏、倡孝达仁，还包括父母对子女的爱护、言传身教。弘扬慈孝文化有利于家庭关系的和睦、社会的稳定发展、和谐社会的构建和民族精神的培育。     

论家庭美德建设的重要性与紧迫性

家庭美德是优秀的家庭伦理道德,它有助于个体社会化的完成,可为家庭情感满足功能的实现提供源泉保障,对社会整体文明的发展具有促进作用。在当前,我国家庭伦理道德的状况,有可喜的一面,但也令人堪忧。全面把握家庭美德的价值,深入洞察家庭伦理道德的现状,是我们充分认识家庭美德建设重要性与紧迫性的关键,也是我们自觉、有效推进家庭美德建设的前提。     

对家庭伦理道德建设的人道主义思考

家庭是由血缘关系和婚姻关系结合而成的社会基本细胞。它主要担负着情感满足,生育与性、抚养与赡养、社会化、经济生活等功能。家庭的各项功能的实现,不同程度上都要借助家庭道德的力量。因此说,家庭伦理道德建设相当重要。家庭伦理道德建设得怎样,会在很大程度上反映和折射出整个社会的道德水平。     

传统“孝”伦理的法律分析

"孝"伦理作为中国古代社会传统伦理道德的核心,一直是维护中国传统社会秩序的重要社会规范.孝伦理基于父母对儿女有养育之恩,强调儿女应当"事亲"、"敬老"以回报父母,由这种付出与回报的关系,可以清晰地看到蕴含其中的父母与儿女代际间的社会契约法律关系.而且,这一契约关系得到社会伦理道德和国家法律的强有力的保证.这一契约关系在古代传统社会里有其合理性,在当代中国社会仍有着符合时代需要的重大价值.     

论家庭美德建设的重要性与紧迫性

家庭美德是优秀的家庭伦理道德，它有助于个体社会化的完成，可为家庭情感满足功能的实现提供源泉保障，对社会整体文明的发展具有促进作用。在当前，我国家庭伦理道德的状况，有可喜的一面，但也令人堪忧。全面把握家庭美德的价值，深入洞察家庭伦理道德的现状，是我们充分认识家庭美德建设重要性与紧迫性的关键，也是我们自觉、有效推进家庭美德建设的前提     

孝敬老人是中华民族的传统美德

家庭是社会的细胞,没有家庭的幸福,就没有社会的稳定,也没有个人的幸福。孝敬是家庭伦理道德的核心,是维系家庭亲情的纽带,没有孝敬的家庭就不成其为家庭。孝敬老人是中华民族传统美德,是公民道德建设的一项极为重要的内容。古文字“老”、“考”与“孝”的含义相同,都表示了后代对父母及祖先的赡养、热爱与尊敬。秦汉之际的《孝经》就是一部关于封建孝道的经典论著,在浩如烟海的史书里大都有关于孝道的记载。什么是孝?《尔雅》的解释是“善事父母”;《孝经》里这样论述:“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”,还提出“孝子之事也,居则致…     

关于家庭伦理道德建设的几点思考

家庭伦理道德建设对个人和社会具有重大意义 ,尽管家庭伦理道德建设已取得了显著的成绩 ,但仍存在这样那样的问题 ,需要采取一系列的措施来加强和改进     

简论家庭的伦理道德功能

家庭血缘关系作为一种最基础最普遍的社会关系 ,是人类伦理道德产生的始基。家庭关系的原初性、普遍性和恒久性 ,决定了家庭伦理在社会伦理体系中的基础性地位 ,而家庭关系及其伦理的人情味 ,则决定了家庭伦理对社会伦理的巨大感染作用。家庭的这种特殊伦理道德功能具体表现在 :家庭伦理是家庭成员获得情感满足的重要源泉 ;家庭伦理在个体思想道德品质的形成中发挥着基础性作用 ;家庭伦理对社会精神文明的发展具有奠基功能 ;家庭伦理是社会伦理在家庭领域中的具体体现 ,具有社会伦理所具有的一般特征     

论道教的劝善理论在构建和谐社会中的功能

道教是中国的本土宗教,道教的劝善理论,是道教主要的伦理道德观念,是社会伦理道德的重要组成部分。它对人们的精神生活、家庭道德、身心健康以及社会稳定等方面产生积极影响,对构建社会主义和谐社会具有积极意义。     

"十七年"女性文学的伦理学思考

文章试图从女性社会角色、家庭角色、两性关系、"母爱"情结四个方面探讨"十七年"女性文学伦理道德观念对传统伦理道德的解构,旨在从伦理道德表象入手,挖掘"十七年"女性文学有别于五四时期和新时期女性文学的重要特征.     

农村孝道衰落的根源及对策研究

中国传统孝道的维系主要靠家庭权力机制、伦理道德机制、官方惩罚机制三个机制,本质上是一种压迫型体制,建立在孝道工具化基础上的家庭文化成了当今孝道衰落的根源。传统孝道成了父母控制家庭和子女的工具,掌握家庭权力者在家庭中任意发号施令,不讲平等与尊重就成了一种布迪厄所说的惯习,成了人们根深蒂固的意识。由于文化系统一般都具有很高程度的连续性,使得长期以来我国家庭中长大的孩子缺少人性教育,其孝道不是建立在发自内心的愿望基础之上。孝道的工具化和家庭的奴化教育,使得孩子缺乏理性精神,结果,子女在掌握家庭权力后又走向不孝。必须将平等意识、协商精神、参与意识和权利意识引入家庭,将父母对子女尊重、民主平等作为亲子关系的基本准则,形成新的家庭文化。只有这样,才能形成新的孝道,子女(媳)才会真心尊重父母及长辈。     

传统伦理与家庭美德建设

中华优良传统伦理道德在历史上起过稳定家庭、促进社会发展的积极作用 ,在今天的社会主义家庭道德建设中仍不失其价值。我们要继承其中合理的成分 ,用以为现代家庭道德建设、社会的和谐安宁和社会主义精神文明建设服务     

卡勒德·胡塞尼新作《群山回唱》的家庭伦理解读

卡勒德·胡塞尼是阿富汗裔美籍作家,他的前两部小说《追风筝的人》与《灿烂千阳》是近年来世界上最为畅销的小说,也为他赢得了巨大的声誉。2013年出版的第三部小说《群山回唱》透过几个家庭的悲欢离合探寻了阿富汗家庭内部父母与子女、夫与妻、兄弟姐妹之间等复杂而又模糊难言的家庭伦理困境。通过对这些家庭伦理关系的反思与追索,胡塞尼深刻地揭示了贫穷与饥饿以及极端利己主义对伦理道德的扭曲与摧毁,同时也表明了他的人道主义伦理诉求。     

论传统孝道的当代建构

在当代社会中,传统孝道已难以维系,同时却出现了长幼颠倒、小依长、“养儿防不了老”等,与父母缺乏自省自律这些不和谐的亲子关系,如何构建当代的“新孝道”日益显得重要。构建当代的“新孝道”主要应在体现义务性、注重感情性、强调自律性、提倡互益性四个原则性基础上,批判地继承传统道德观,并营造家庭内部良好的伦理道德氛围,实现代际和谐,从而为构建和谐社会奠定基石。     

“日日问视”:论谭嗣同的养老观

晚清社会的文化环境孕育着两个层面的冲击与融合。旧有的层面以传统的父子伦理观念为中心;新的层面则以突破旧有伦理道德为目的,积极创建一个全新的伦理道德。谭嗣同对旧有的家庭伦理道德进行了猛烈抨击,并在此基础上提出迥异于传统的养老观念:"日日问视"。     

和谐社会视域下家庭建设的路径选择

当代中国正处于快速转型期,家庭也处于一个深刻变化之中。与家庭相关的各种社会关系、伦理道德和家庭本身结构与功能的变化,使得家庭面临诸多新问题。从和谐社会的视角出发,和谐家庭建设的路径选择包括中国传统家庭伦理文化资源的批判与继承、现代西方家庭民主管理方式的借鉴与吸收、建立“以人为本”和性别和谐平等的新家庭价值观,以及社会政策对转型期家庭危机的干预力度等。     

科技与伦理道德冲突的四种类型

科技的发展与应用造成了大量的伦理道德问题,表现为科技与伦理道德的激烈冲突,这些冲突可概括为四种类型:对家庭伦理道德的冲击、对人性的扭曲、对人的尊严的破坏和对人与自然的伦理道德关系的践踏。     

个体性别角色形成中家庭因素的影响研究

性别角色的形成是个体与其所生活的社会环境相互作用的结果。从家庭因素出发,影响个体性别角色形成的因素有父母子系统和家庭环境子系统两部分。在父母子系统中,主要有父母的教养方式、父母的性别特质和父母的期待三方面;在家庭环境子系统中,主要包括家庭结构、家庭经济地位和家庭成员的关系三方面。因此,应从树立正确的性别角色观、采取民主的教养方式、发挥家长的榜样作用、重视父母的共同教养和营造良好的家庭氛围入手,促进个体性别角色的健康发展。