论马克思主义社会发展理论与科学发展观

马克思主义社会理论与科学发展观的关系具体体现在：依据马克思主义社会发展理论关于人类社会历史发展是阶段性和连续性统一原理,强调目标和过程统一;依据马克思主义社会发展理论关于人类社会是一个处在不断发展中的活的有机体原理,强调全面、协调、可持续的发展;依据马克思主义社会发展理论关于社会历史主体的原理,强调以人为本。     

论中国化马克思主义形成与发展的历史特点

马克思主义作为放之四海而皆准的普遍真理,对中国革命、建设与改革具有重大的历史意义,但马克思主义必须和中国的国情和实际相结合。这就要求中国共产党人必须践行马克思主义中国化这一庄严而神圣的历史使命。在近现代中国历史发展进程中,一代又一代中国共产党人立足国情,把马克思主义与中国的实际紧密结合起来,从而产生了中国化马克思主义。在这一历史进程中,中国化马克思主义既秉承了马克思主义的优秀理论品质,不断结合不同历史时期我国社会变化发展的实际与特点,实现理论创新,又体现了其鲜明的中国特色,并展示了中国化马克思主义创立与发展的历史特点。     

风险社会视域中马克思主义人学的当代反思

风险社会从根本上说是人造风险,它起源于当代人类追求自身发展的实践过程之中,并成为人类生存和发展的当下环境.风险社会的形成向马克思主义人学理论提出了挑战,这就要求马克思主义人学必须全面关注和深刻反思人类社会生活中的这些风险事实,立足于风险社会这一全新的理论视角和领域,透视人的存在及其发展问题.这一方面是马克思主义人学理论的自我创新,另一方面也是马克思主义人学对全球风险社会所做的理性反思.     

科学发展观对马克思主义文明观的贡献与发展

文明是人类自身在生存和发展过程中劳动和创造的结果。在人类社会发展的历史长河中,有过违背历史规律的愚昧,但引领人类成长的是社会文明成果。科学发展观是中国在进入新的历史时期经济社会发展的指导思想,也是对马克思主义文明观的新贡献与发展。它的丰富的思想内涵,是与马克思主义一脉相承的,是对马克思主义文明观的进一步发展,为马克思主义文明观作出了新的贡献,必将为构建和谐社会,建设全面小康社会,实现中国的富强、民主、文明,发挥不可低估的重要作用。     

论“三个代表”与马克思主义社会结构理论

"三个代表"的直接理论来源是马克思主义社会结构理论,在此基础上还进行了两方面的创新一是"三个代表"把马克思主义社会结构理论从人类社会的一般发展规律引向了中国特色社会主义的具体实际;二是"三个代表"把马克思主义社会结构理论从人类社会一般发展规律的高度,具体落实到党的建设之中."三个代表"的内涵是历史的、具体的,其实现方式和手段也将不断变化.     

科学发展观:马克思主义社会发展理论的继承与创新——学习胡锦涛总书记在党的十七大上所作的报告

科学发展观是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现,是对马克思主义社会发展理论的继承和创新。科学发展观继承和创新了马克思主义关于生产力的发展是人类社会发展最终决定力量的思想;科学发展观继承和创新了马克思主义关于人民群众是社会历史活动的主体和最首要的生产力的思想;科学发展观继承和创新了马克思主义关于社会全面生产和社会系统协调发展的思想。     

生态学马克思主义思想评述

随着社会的发展和科技的进步,资源短缺、环境污染、人口爆炸、生态失衡等一系列生态环境问题已经威胁到人类的生存。生态环境的恶化迫使人类反思其生存方式。生态学马克思主义学者把科技理论、生态和社会发展理论联系起来起来,从制度批判的角度揭露生态危机的根源是资本主义制度所导致的。生态学马克思主义既继承了马克思主义的哲学传统又发展了马克思主义的生态自然观,使马克思主义发展为具有独特视域新的生态伦理学。     

马克思主义哲学与以往旧哲学的界限

马克思主义哲学产生于十九世纪四十年代。马克思主义哲学的创立,是在一定的社会历史条件下所发生的人类哲学思想发展的巨大飞跃,是人类理论思维经过长期的曲折     

恩格斯与社会经济形态理论

恩格斯与社会经济形态理论陈勇社会经济形态理论是马克思主义创始人在分析人类社会基本矛盾运动的基础上，概括出来的反映人类历史发展一般规律的科学理论。我们认为，在创立和发展马克思主义社会经济形态理论的过程中，恩格斯作出了十分突出的贡献。列宁指出：“要正确评...     

历史哲学意义上的商品经济史研究

商品经济集中代表着人类社会生产力的发展水平。通观人类社会的发展与变革,凡是商品经济大发展的时期,都是社会大变革的时期;没有商品经济的发展,就没有人类社会的变革。商品经济始终是推动人类社会进步与发展的重要力量———这既是人类社会发展与变革的基本历史事实,也是马克思主义理论的基本观点。因此,我们在研究人类社会的发展与变革时,要有商品经济史的历史理性与独特视角,要能够从商品经济的发展中揭示出人类社会发展与变革的基本规律。     

马克思主义基本原理的根本问题及价值取向

马克思主义基本原理是马克思主义科学体系的理论表达,是整体马克思主义的基本理论和基本范畴,其根本问题是“人类社会的本质和发展规律”问题,其价值取向是“实现共产主义社会”。这些基本原理体现在马克思主义三个组成部分之中。在马克思主义基本原理研究中,应特别注意理论联系实际等问题。     

马克思主义哲学中国化70年及其历史贡献

马克思主义哲学中国化在其不同发展阶段拥有不同的理论形态、实践形式与文明载体。新中国的建立标志着马克思主义哲学中国化进入革命性阶段,意味着"改变世界"的革命斗争之路与跨越资本主义"卡夫丁峡谷"的社会主义探索道路的开启;新时期马克思主义哲学中国化创制了开放性模式,擘画出"政治革命"向"改革开放"的主题转化、"中国特色"与"世界向度"接轨的宏大图景;新时代马克思主义哲学中国化秉持人类发展的文明立场,助推人类社会现代化发展路径的重构进程,反映出人类解放理论的当代实践形式。新时代的马克思主义哲学中国化矢志以中国道路为主体支撑,指导构建人类命运共同体,不断地为促进国际社会与多元文明发展带来理论效应与实践效能。     

马克思主义哲学社会本质论的生存论指向

生存论指向是马克思主义哲学的基本向度。“传统哲学”,由于其实体性思维方式 ,从而导致对社会本质问题把握上的“形而上学”指向。马克思主义哲学坚持关系性思维方式 ,亦即实践思维方式 ,从而表现出其对社会本质问题把握上的生存论指向。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向 ,首先是在马克思主义哲学创立和发展时期 ,通过否定“传统哲学”的思维方式 ,在人与社会历史的辩证关系中把握人类社会的本质而得到初步表征的。马克思主义哲学社会本质论的生存论指向是通过其把社会生活归结为人类存在方式而最终确立的     

唯物史观是深化对人类社会发展规律认识的理论基石

唯物史观把人类社会的发展规律分为普遍规律、一般规律和特殊规律。坚持和运用马克思主义唯物史观分析人类社会发展中的重大问题 ,使我们党对人类社会发展规律有了更具有时代意义和特征的新认识     

试论研究马克思主义的知识者态度

研究马克思主义的知识者态度,就是从科学知识的视角看待马克思主义学说,即是说必须以人类真理性追求为基准,既将马克思主义看成认识自然、社会和人类思维的科学知识结晶,也将其看作是随着人类社会本身的发展需要不断补充、完善、更正、修改的学说。其中的关键是要将马克思主义看成科学认识的对象,看成发展的学说,坚持实事求是的方法论原则,尊重事实、尊重逻辑、摒弃独断、打破禁区,实行政治权力与意识形态的适度分离,给予理论更多独立的研究发展空间。如此,才能赢得马克思主义理论持续发展的生命力。     

全球化与当代马克思主义中国化

全球化是人类社会发展的一个必然过程。马克思主义是全球化的产物,在全球化和马克思主义的共同作用下,结合中国具体实际,形成了中国化的马克思主义。全球化不仅对马克思主义传入中国和马克思主义中国化的推进产生了深刻的影响,而且对当今中国共产党的指导思想和社会政治现实产生了巨大的作用。     

社会基本矛盾原理再认识

我国的马克思主义哲学体系中,长期以来都是把生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾作为贯彻人类社会始终、决定人类社会性质的社会基本矛盾来阐述的。但是这种阐述实际上既不符合人类社会历史发展的客观过程,也不符合马克思主义经典作家理论阐述的思想本意,其局限性是没有把人类社会的基本矛盾与阶级社会的基本矛盾区别开来。从而导致了理论上的混乱和实践中的危害。     

马克思主义人学思想的发展脉络

马克思主义人学思想是马克思从对人的人文关怀开始,随着对人类社会的深入研究而逐渐发展形成的一种科学的有关人的本质理论。一切自然科学的出发点和落脚点都以人的需要为核心,研究一切社会、自然科学都是为了使人类能够更好地生存并最终实现共产主义、实现人类的解放。人学思想是马克思主义理论重要的组成部分,理清其发展脉络是理解和习得马克思主义人学思想的关键。     

马克思主义哲学中的中西方文化互动

20世纪20年代前后,现代中国对马克思主义的接受是有其深刻的文化背景的.改变旧世界缔造新世界的时代要求与马克思主义所蕴含的斗争精神相呼应,马克思主义唯物论与辩证法与中国智慧不谋而合,马克思主义所勾画的人类未来与中国人的社会理想相近似,正是植根于文化深层的相互尊重、理解、宽容与共存,马克思主义逐步走进中国人的精神深处.马克思主义与中国文化的互渗、融合,必将随着人类社会历史的发展而发展.     

论马克思主义发展的动力机制

从人类实践活动、人类社会发展不同历史阶段时代背景、时代特征、时代要求和时代主题的差异性、马克思主义自身的理论品质、马克思主义政党及其政治领袖们关于理论建设的自觉性和创新精神等几个方面论述了马克思主义发展的动力机制。