爱国爱教 两世吉庆

谢生林,1927年8月出生于宁夏石嘴山市平罗县。从上世纪50年代开始,他便与党和政府合作共事。曾担任平罗县人大代表,石嘴山市政协副主席,银川市各界人民代表、政协委员、常委,自治区政协委员、常委,宁夏青联副主席、全国青联委员,自治区伊协委员、常委、副会长,中国伊协委员、常委。现任全国政协常委、中国伊协副会长、自治区伊协会长。     

论历辈班禅爱国爱教的历史传统

班禅额尔德尼作为藏传佛教格鲁派最重要的活佛世系之一,不仅在格鲁派的建立和发展过程中有重要建树,而且从清代起就在西藏地方的政治、宗教、文化方面发挥重大作用。历辈班禅传承至今,始终秉承爱国爱教的历史传统,顾全大局、倾心内向,努力维护西藏地方社会稳定,对维护祖国统一、促进民族团结作出了巨大贡献。文章在梳理藏传佛教爱国爱教典范和历辈班禅世系的基础上,从捍卫国家主权、维护西藏稳定、维护中央权威、促进藏传佛教发展四个方面,回顾并列举了历辈班禅具有典型性和代表性的历史事件与优良传统,认为继续学习、传承和弘扬历辈班禅爱国爱教、护国利民的光荣传统,在当代对坚持藏传佛教中国化和铸牢中华民族共同体意识仍然具有重要的现实价值。     

爱国爱教虔信传世——马良骏阿洪传略

马良骏(1867—1957),字善堂,经名穆罕默德·尤素甫。祖籍陕西咸阳,后迁居甘肃清水县(今张家川回族自治县)。早年人称“小马阿洪”,晚年教界人称“舍赫”、“谢赫”(长者、有名望者、有地位者)。马良骏少年成名,“毕生以讲学传教为归宿”,尤其在新疆宣教40余年,教风正派,不遗余力地排除教派门宦之间的偏见及矛盾。他在新疆半个世纪的活动中,为新疆的社会和睦、宗教和顺、民族团结作出了巨大的努力,为回族社会的团结、发展、进步作出了卓越的贡献,在各族人民中留下了极其深刻的印象。马良骏除讲学宣教外,还勤于笔耕,涉及面颇广,内容颇丰。由他…     

为建设团结富裕文明的新西藏努力奋斗

西藏是祖国神圣领土不可分割的一部分,是具有特殊重要性的民族自治区。藏族人民勤劳、朴实、智慧、勇敢,在历史上,用自己的智慧和力量开发了西藏高原,对整个中华民族的形成和发展,曾起过重要作用。但是,由于过去反动农奴主阶级的残酷剥削和压迫,旧西藏的经济和文化长期处于极端     

爱国爱教、热心公益的回族企业家脱维善先生

脱维善先生(1919年～1990年)是香港中华回教博爱社前主席、全国政协第七届委员会委员。他一生爱国爱教,热心社会公益事业和回族教育事业,在加强香港和内地的经济合作,加强香港和内地穆斯林之间的友好交往等方面都作出了有益的贡献. 一、奋发进取,艰苦创业 脱维善先生是广东省番禺县人,1919年12月18日出生于广州,自幼居住在广州市回民聚居的大南路南胜里.后随父往港,就读于嘉道理书院(俗称摩罗书院),18岁便自立谋生。最初在香港浅水湾酒店车房任职,后调到香港大酒店车房。抗日战争爆发返穗,直至抗战胜利,重往香港,服务于建成公司(经营百货业),任高级职员.建成     

为西藏的两个文明建设努力作贡献——西藏自治区社会科学院正式成立庆典在拉萨隆重举行

在西藏自治区成立二十周年大庆前夕,西藏自治区社会科学院于八月五日正式成立。这天,西藏自治区社会科学院大院内红灯高悬,彩旗飘扬,从布满鲜花和摆设有“切玛”等象征吉祥如意物件的帐篷内传出轻快的乐声,到处都充满欢乐的气氛。成立大会就在鲜艳而宽敞的帐篷内以浓厚的民族形式举行。全国人大常委会副委员长阿沛·阿旺晋美参加了大会。自治区党政军负责同志伍精华、热地、多杰才旦、杨岭多吉、巴桑、毛如柏、多吉才让、曹旭、丹增、李本善、生钦·洛桑坚赞、朗杰、彭哲、刘永康,自治区政协副主席郑英、金中·坚赞平措、嘎雪     

爱国爱教身先垂范——访中国伊斯兰教协会会长、著名阿洪陈广元

陈广元是我国当代大阿洪,现任北京东四清真寺教长、北京市伊斯兰教协会会长、中国伊斯兰教协会会长、中国伊斯兰教教务指导委员会主任、北京市伊斯兰教经学院院长、中国伊斯兰教经学院院长、北京市政协常委、全国政协常委。认识陈广元这个名字是从他编写的《伊斯兰教基本知识》     

浅谈伊斯兰文化中爱教必爱国的思想对中国穆斯林的影响

中国穆斯林同其他50多个民族一道,在开发边疆、保家卫国的历史长河中做出了卓越贡献,其中伊斯兰文化关于爱教必爱国的思想起着重要作用。随着社会的变迁,他们当中涌现出了许多可歌可泣的爱国志士,其英雄事迹永远鼓舞着后辈儿孙们遵守教义,忠于祖国,奋发图强。     

爱国爱教的典范 契理契机的楷模——为纪念十世班禅大师圆寂30周年而作

十世班禅额尔德尼·确吉坚赞(1938—1989)是中国藏传佛教杰出的领袖,伟大的爱国主义者,著名的国务活动家,也是中国共产党的忠诚朋友。1989年1月9日,十世班禅大师到西藏日喀则市扎什伦布寺主持五世到九世班禅大师遗体合葬灵塔祀殿——班禅东陵扎什南捷开光典礼活动,因操劳过度心脏病突发,于1月28日在日喀则市他的新宫德庆格桑颇彰逝世。在半个多世纪的人生中,班禅大师为祖国统一和民族团结、为藏传佛教的发展作出了巨大贡献。2019年是十世班禅大师圆寂30周年。文章从佛教经典和十世班禅大师著作入手,围绕十世班禅大师一生奉行的信仰自觉——"庄严国土,利乐有情"、倡导的修学方向——"精闻思修,善讲辩著"、付诸实践的目标——"契理契机,随顺世间"及其开创的事业后继有人——"薪火相传,续佛慧命"等主题,追思他的功德业绩,感念他的爱国情怀,研讨他的爱国思想。     

建设稳定繁荣的新西藏——纪念西藏民主改革30周年

今年8月,是平息西藏上层反动集团发动的武装叛乱,实行民主改革,废除农奴制度的30周年。民主改革前,西藏还处于封建农奴制社会,生产力水平十分低下,社会长期停滞不前,人民生活十分贫困。1951年,西藏和平解放后,西藏人民获得了新的生机。但是,西藏少数上层反动分子,企图维护旧制度的永久存在,违背了广大藏族僧俗的意愿,公开撕毁了关于和平解放西藏的十七条协议,于1959年3月10日发动了分裂祖国的武装叛乱。在党中央的英明领导下,西藏人民迅速平息了叛乱,实行了民主改革,废除了封建农奴制。这是西藏社会发展中一场最深刻的革命,是西藏历史上具有划时代意义的伟大巨变。它完全符合西藏人民的根本利益和迫切愿望。     

善悟精修 爱国爱教 服务社会——宗教教职人员的社会责任与担当

正近年来,随着宗教在社会生活中影响的扩大,一些宗教人士逐渐进入公众视野,受到社会各界广泛关注,其中有关宗教人士的报道逐渐增多,有的甚至形成了舆论焦点。这说明,宗教教职人员不仅要不断加强学习,注意自律,还要增强社会责任意识,维护良好的社会形象。认清形势主动适应社会和谐是社会主义社会的本质属性,构建和谐社会是包括宗教界广大教职人员和信教群众在内的全国各族人民的共同理想,是新时期的主旋律和时代发展的     

为民族团结进步事业作贡献做好组织人事工作

为民族团结进步事业作贡献做好组织人事工作文／陈虹党的十四大以来的五年是我国改革开放和社会主义建设事业取得新的巨大成就的五年，也是民族工作贯彻中央精神，充满活力，全面推进，取得显著成绩的五年。民族工作取得的巨大成绩，凝聚了组织人事部门和同志们的辛勤劳动...     

为建设和谐幸福的东城作贡献——记北京市东城区民族宗教办公室

东城区是首都北京的中心城区之一,在25.38平方公里的辖区内,有回、满、蒙古、朝鲜等46个少数民族,共3万6千余人,占全区户籍人口的6%;全区10个街道中,有3个市级民族工作重点街道,加上政治、文化、国际国内交往中心的重要位置,使东城区的民族宗教工作地位显得十分突出。     

西藏新农村建设思路

西藏自治区是青藏高原以藏民族为主体的民族地区。在建设社会主义新农村的社会背景下,文章结合西藏的具体情况,系统地提出了西藏新农村建设的四种发展思路:建设旅游资源开发型新农村;建设矿产资源开发型新农村;建设边境贸易发展型新农村;建设西藏特色农产品开发与加工型新农村,并分别对其进行了分析。     

毛泽东思想指引我们进军西藏建设西藏

毛泽东是伟大的马克思列宁主义者,是中国共产党的创始人之一,是缔造中国人民解放军,建立中华人民共和国的主要领导人。在半个多世纪中,毛主席坚持马列主义的普遍真理同中国革命的实践相结合,在同国内外敌人的长期斗争中,继承并发展了马列主义。毛主席领导中国人民革命的胜利,改变了东方和世界的形势,为被压迫民族和人民的解放事业开辟了新的道路。而毛主席有关西藏工作的许多指示和论述,更是丰富了马列主义民族问题的理论宝库,指引入藏部队克服了重重困难,解决了极为复杂的西藏问题。这对我们长期在藏工作过的同志说来,感到特别亲切。     

新西藏的经济发展之路

1965年西藏自治区正式宣告成立,从此,揭开了西藏经济社会发展的崭新一页。三十年来,西藏经济社会发展的总体情况怎样?这就需要我们对西藏三十年的经济发展作一比较全面的回顾和考察,同时对未来的发展进行展望。     

欢迎汉族干部同我们一起建设社会主义的新西藏

党的三中全会提出,我国要在本世纪末实现四个现代化。这对我们摆脱了封建农奴制、走上社会主义道路的西藏人民来说,将意味着又一次历史的飞跃。我们在以实际行动迎接这一光荣而艰巨的任务的同时,欢迎汉族干部的大力支援。     

新西藏带给我新希望

我1944年出生在西藏江孜县的一个农奴家庭,在我出生的那个年代,西藏仍处在封建农奴制社会,实行的是政教合一、僧侣贵族专政的社会制度.就像电影<农奴>所反映的,在封建农奴制度下,西藏地区百业凋零,经济社会落后,广大人民群众生活苦不堪言,毫无人身自由.在那种状况下,我度过了本应无忧无虑但充满凄苦的童年时代.     

清末建设西藏保卫西藏的回族马吉符

一、前言 马吉符,字竹君,安徽怀宁(今安庆市)人,回族,马依泽公入籍中华35代裔孙。生于清光绪二年,故《怀宁马氏宗谱》(光绪二年丙子修订本)上有名。父祚绵,字儒珍,沈耽经史,隐居不仕,曾任《怀宁马氏宗谱》(修订木)校对。吉符少时,读书过目成诵,稍长肄业于安庆凤鸣书院(今安庆四中旧址),弱冠,为清末优附贡生。 吉符为文词藻遒丽,结构谨严;又刻苦自学而通晓英、日二语;博览群书,盱衡时势,而志在外交,深受堂伯维(马总)(祚遐)器重。时维(马总)与清末四川提督马维琪有金兰之雅,特于光绪二十七年(1901年)命吉符赴蓉晋谒维琪,遂入幕为宾。维琪观其文而赞其志,倚昆甚深。次年,清驻藏大臣咨请川省选送能胜任对外事务,才堪重任之得力人员赴藏襄助,维琪