国家在人权教育领域的责任和义务

1948年通过的《世界人权宣言》期望“每一个人和社会机构……努力通过教诲（teaching）和教育（education）促进对（《宣言》所载）权利和自由的尊重”，并将“加强对人权和基本自由的尊重”明确宣示为教育的首要目的。60多年以来，《世界人权宣言》倡导的教育功能和目的在全球范围内得到了反复确认、普遍认同和不断发展。在《世界人权宣言》和有关国际人权公约的基础上，经过国际和国内社会成员长期不懈的努力，以人权为核心内容和首要目的的人权教育的概念和原则在20世纪90年代初得以形成和确立，     

美国与《世界人权宣言》

在1946年至1948年联合国制定《世界人权宣言》的过程中，美国与苏联及其他一些国家发生了激烈的争论，以美国为首的资本主义国家和以苏联为代表的社会主义国家的两种人权思想进行了交锋。经过联合国大多数国家的斗争，联合国制定了一个不仅包括公民权利和政治权利，而且包括了经济、社会和文化权利的人权宣言。由于美国的有关人权法律缺少经济、社会和文化等方面的权利规定以及美国存在着人权问题，在《世界人权宣言》通过后，美国曾公开拒绝执行《世界人权宣言》。     

人权：当今时代主题及我国的应对

《联合国宪章》将人权规定为与和平与安全、发展相并列的联合国三大任务之一。经过60年的曲折发展,以《联合国宪章》和《世界人权宣言》为基础的国际人权法体系已初步构建起来,人权已成为当今时代主题之一,并与发展、和平与安全之间的联系密切。30年来,我国的人权事业取得了巨大进步,为确立人权的战略地位奠定了基础。我国应当因应人权这一当今时代主题的要求,确立人权的战略地位。     

论人权的国际法律保护

第一次世界大战以后,人权问题开始从国内法领域进入国际法领域。１９４５年《联合国宪章》第一次将人权规定在一个普遍性的国际组织的文件中;１９４８ 年联合国大会通过的《世界人权宣言》是国际社会第一次就人权问题发布的国际宣言。人权的国际保护是主权国家以公认的国际法原则或国际公约为行为规范承担国际义务的结果。国家之间签订的有关人权公约,是人权的国际保护的法律依据,国家相互承担这些条约的义务,是实现人权的国际保护的基本方式。人权国际保护活动应遵循国际法的基本原则,“人权高于主权”和“人道主义干涉”等论调都是与《联合国宪章》的基本精神背道而驰的。     

保障人权是我们党的一贯主张——重读《陕甘宁边区保障人权财权条例》有感

1948年12月10日,联合国通过了一个具有重要历史意义的文件——《世界人权宣言》。它首次提出了国际人权问题的具体内容,规定了世界各国人民不受歧视地应当享有的公民权利、政治权利以及经济、社会和文化权利。40年来,国际人权概念发生了重大的变化,人权已成为世界各国普遍关心的问题和国际政治生活中的一项重要内容。     

反对人权概念

人权概念是当今西方政治语言中用得最多的词汇之一。保护人权的制度是好的,侵犯人权或者更糟的是根本不知人权为何物的制度则是坏的,人权成了政客言谈的基础。今天,谈论人权可以依据1948年的联合国《世界人权宣言》以及后来的一些补充性条约和1953年的欧洲人权公约。早期主张人权的文件大都是18世纪的,著名的有1776年弗吉尼亚《权利宣言》和1790年法国     

《世界人权宣言》管窥

《世界人权宣言》是世界历史上第一个关于人权问题的专门性国际文书 ,它为国际人权领域的理论和实践奠定了基础 ,带动了世界范围内人权思想和人权意识的广泛传播。但它也有局限性 :没有把发展权列入人权领域 ,没有解决好人权的国际保护与主权国家之间、人权共同标准与各国内政之间的关系 ,以致现在国际上对这些问题仍争论不休 ,甚至有人打着“人权高于主权”的旗号 ,干涉他国内政。 2 1世纪面临的人权问题仍会很多 ,而消除贫困、实现发展权应是新世纪的头等人权大事     

亚洲不同的人权标准(上)

东亚及东南亚必须对一种新的现象,即人权已成为国际关系中的合法问题作出反应。一个国家如何对待它的公民已不再是由它独立决定的问题。其他国家能够并且已经确实合法地表示关注。有关人权的全球文化正在形成,关于人权的国际法框架已经渐趋成熟,并已载入《联合国宪章》、《世界人权宣言》及其他国际文件之中。     

无罪推定原则在我国刑事诉讼中的体现

无罪推定是指刑事被告人在未经法律规定的程序判决有罪以前，应当被假定为无罪的人。作为一项刑事诉讼原则，最早是由１８世纪中叶意大利的著名刑法学家贝卡利亚在其《刑罚与犯罪》一书中提出的，后为不少国家的刑事诉讼立法所确认，也为《世界人权宣言》和《联合国人权公...     

浅析中西方人权观的差异

人权是当前国际社会普遍关注的重大国际问题之一,这不是偶然的。人权问题同世界上任何一个国家、任何一个民族的任何一个阶层的居民都有极为密切的关系。人权的提出和发展经历了数百年的过程。本世纪以来,特别是第二次世界大战以后,人权问题引起了国际社会的普遍关注。1948年联合国大会通过了第一部关于人权问题的国际性文件《世界人权宣言》,提出了基本人权的具体内容。经过40多年的演变和发展,国际人权的概念和内容不断丰富,已不再是少数国家的专利品,它也集中反映了广大发展中国家的要求和愿望,成为推动人类文明和进步事业发展的重要思想武器。 但是由于各国的历史背景、社会制度,文化传统,经济发展的状况有很大差异,因而对人权的认识往往并不一致,对人权的实施也各有不同,对西方帝国主义拿人权问题作大棒妄图干涉我国内政,我们必须坚决予以抵制。这同我们加强人权理论和实际建设是相辅相成的。     

从洛克到罗尔斯：人权正当性的历史证成与价值证成

《世界人权宣言》等文件宣布人权是“固有”的，这种观念来自古典自然法学派的理论。古典自然法学派的代表人物洛克用历史的、经验的方法来证成人权的“固有”属性，但由于不符合历史和经验的真实而倍受指责；当代哲学家罗尔斯则用价值的、逻辑的方法来证成人权的“应有”性。实际上被宣布为人权的那些基本权利是近代以来越来越被人类普遍认同的基本价值。     

儒家传统与现代人权建设

对应国内学界在人权研究领域忽视或否定儒家传统的状况,讨论两个问题：第一,《世界人权宣言》是多元文化交流、融合的产物,在其形成中,中国文化产生过重要影响,作出了贡献。中国代表张彭春在联合国人权委员会和《宣言》起草委员会的工作对重要条款的形成,发挥了重要作用。第二,对中国儒家传统中“仁爱”、“忠恕”以及“善政”等主张作了梳理分析,说明这些传统在当今国内及国际人权建设中具有意义。在人权建设中,我们应当认真对待中国儒家传统的合理因素。      

儒家传统与现代人权建设——以张彭春对《世界人权宣言》形成的贡献为视角

对应国内学界在人权研究领域忽视或否定儒家传统的状况,讨论两个问题:第一,《世界人权宣言》是多元文化交流、融合的产物,在其形成中,中国文化产生过重要影响,作出了贡献.中国代表张彭春在联合国人权委员会和《宣言》起草委员会的工作对重要条款的形成,发挥了重要作用.第二,对中国儒家传统中“仁爱”、“忠恕”以及“善政”等主张作了梳理分析,说明这些传统在当今国内及国际人权建设中具有意义.在人权建设中,我们应当认真对待中国儒家传统的合理因素.     

尊重生命卫生济世:关于“生命哲学”的思考

文章简略概括了西方的生命哲学和中国传统文化中的生命观,依据《世界人权宣言》和《世界宗教议会宣言》,指出当下生命哲学关注的重点应当是人权和生命伦理的普遍实现,强调尊重生命必须与改善人所处的政治环境、社会环境和精神环境相结合。     

非洲为何持续贫困

非洲的女权是否与世界其他地方的含义一样？非洲似乎与其他大陆不同，远离全球对人权的承诺。作为《世界人权宣言》基石的罗斯福的四大自由（言论的自由，崇拜的自由，不虞匮乏的自由，免除恐惧的自由）在非洲是少数人的特权。     

理想与战斗——学习《中国的人权状况》(白皮书)有感

什么是人权?人权指人身自由和其他民主权利。最初是英国资产阶级在其革命时期,为反对封建专制提出的口号,分别于1679年、1689年由国会制定《人身保护法》、《权利法案》。18世纪,资产阶级启蒙思想家提倡的“天赋人权说”盛行一时。1776年美国的《独立宣言》提出“一切人生来都是平等的,他们均享有不可侵犯的天赋人权——生存、自由、追求幸福。”1789年法国的《人权宣言》,提出“人类生而自由,在权利上生而平等”,宣布自由、安全以及反抗压迫为天赋人权,私有财产神圣不可侵犯。在现代,1948年12月10日,联合国第三次大会曾通过《世界人权宣言》,宣称个人享有各种基本自由以及劳动权和其他经济的、社会的、文化的各方面的权利,并设立了人权委员会。资本主义国家的“人权保障”,在反对封     

美国与《世界人权宣言》

在1946年至1948年联合国制定<世界人权宣言>的过程中,美国与苏联及其他一些国家发生了激烈的争论,以美国为首的资本主义国家和以苏联为代表的社会主义国家的两种人权思想进行了交锋.经过联合国大多数国家的斗争,联合国制定了一个不仅包括公民权利和政治权利,而且包括了经济、社会和文化权利的人权宣言.由于美国的有关人权法律缺少经济、社会和文化等方面的权利规定以及美国存在着人权问题,在<世界人权宣言>通过后,美国曾公开拒绝执行<世界人权宣言>.     

作为历史文献的《世界人权宣言》

《世界人权宣言》是联合国第三次大会通过的重要文件。它对于人权理论发展的主要贡献有两个方面 :第一 ,它空前地扩大了人权享有主体的广泛性。第二 ,它以特殊的方式 ,扩大了人权概念的领域 ,使许多人长期为之进行理论论证的所谓“第二代人权”在世界人权文书中得到确认 ,突破了西方自由主义传统的狭隘解释。但是 ,它毕竟是特定历史条件的产物 ,有着不可忽视的历史局限性。因此 ,与其把它当作神圣的教条 ,不如把它当作需要加以认真反思其合理性的历史文件。     

从利比亚战争看人权保护的合理路径

人权保护日益受到国际社会的关注，但是人权保护对主权这一传统规则形成了冲击，削弱了主权的作用，反而加剧了国际社会的动荡。以利比亚战争为视角，寻求人权和主权结合的合理路径：应当结合传统，立足《联合国宪章》，在联合国这一舞台上，完善联合国安理会的执行机制，这将有助于对人权进行更好的保护。     

人权:民族与民族权利问题

民族的概念在国内和国际理论界都未达成共识，但民族权利的内容在不断丰富和发展；《非洲人权与民族权利宪章》将民族权纳入人权体系，升华了人权概念