关于社会主义时期的宗教道德问题

各种宗教不仅有其自身提倡的道德,而且其强调道德修养、持戒和维护道德尊严的信条、手法,远远超过一些非宗教的伦理学派。宗教道德作为一种社会意识形态服从于阶级需要,适应于一定时期一些人们的心理,对于教徒有巨大的约束力量。检讨宗教道德的动机与效果,离开阶级实际利益分析的空谈说明不了问题。在我国现实条件下,社会主要矛盾已不是对抗性阶级矛盾,宗教道德的许多信条、戒律,作为人民内部的一部分信教群众行善去恶、遵法守纪的动力,其个人动机和社会效果都是良好的,这是宗教能够与社会主义社会相协调的根据。必欲从动机上计较有神、无神之别,科学、迷信之分,是“左”的残余作怪。宗教道德与共产主义道德有本质差别。在社会道德总体中,共产主义道德属最高层次,宗教道德属较低层次,在社会主义条件下,它正经历着一个发展与扬弃的过程。共产主义道德不包括宗教道德,宗教道德也不是共产主义道德的补充。今天,对宗教道德,应本着求同存异、因势利导的原则,促使其在信教群众中发挥积极作用。     

论社会主义商品经济存在原因

六十多年来社会主义经济建设的实践充分地证明了商品经济存在的普遍性。现在,理论工作者的任务之一,是要深刻地揭示社会主义商品经济存在的经济根源。一在这里,首先有必要对经济学界以往的观点加以评价。 (一)“两种公有制形式并存”说。早在1952年,斯大林在《苏联社会主义经济问题》中,就明确地表达了这个思想。他说:“除了经过商品的联系,除了通过买卖的交换以外,与城市的其它经济联系,都是集体农庄所不能接受的。”这种观点肯定了商品经济因周围的经济条件而改变其经济性质,指出了社会主义商品经济不再具有资本主义性质,从而第一次在理论上打破了传统观念的束缚。但是,这种观点不仅不能说明社会主义经济中最重要的部分全民所有制内部的商品货币关系,而且也错误地解释了全民所有制和集体所有制相互的经济联系。因为这两种所有制并不是两个完全独立的经     

社会主义商品经济存在原因的理论思考

寻找社会主义商品经济存在原因,必须坚持马克思的观点和方法,即,社会分工和互不依赖的私人劳动是商品生产存在的一般原因。马恩作出社会主义不存在商品生产的判断,问题不在于他们的观点、方法错了,而在于他们根据当时生产集中趋势推断整个社会将成为一个大工厂。二次战后,资本主义出现了马恩不曾预料到的,生产社会化既表现为集中大型化,又表现为分散小型化;大公司内部互相以商品货币相对待的新趋势。社会主义全民所有制内部,类似资本主义大公司内部,形成一种两重所有关系。所以,社会主义必然长久存在商品经济。     

试论我国宗教同社会主义社会相协调问题

建国三十多年的实际生活证实,我国宗教能够同社会主义社会相协调。这不是说有神论和无神论的世界观可以调和,而是指:信教群众和非信教群众可以团结起来,为建设社会主义而奋斗;在爱国主义、社会主义基础上,宗教提倡的某些思想、信仰、道德和行为,可以适应社会主义的要求,在教徒中起到一定的有益于社会的作用。宗教与社会主义社会协调的理论依据是:历史上宗教从来是适应社会的变革而不断变化的;今天广大宗教徒衷心拥护社会主义制度,奠定了宗教适应社会主义社会的基础;由于剥削阶级和剥削制度的被消灭,我国宗教问题的性质发生了根本变化。党和国家对宗教实行正确的政策和宗教界在爱国主义旗帜下的努力,是实现协调的重要条件。当前主要应当继续纠正执行宗教政策中“左”的偏向,同时注意防止放任自流,才能不断克服不协调现象,进一步调动宗教界的积极因素,促进四化建设。     

社会主义现代化思想新探

本文从社会主义思想史的角度，通过探讨科学社会主义创立的本义，现实社会主义的演进过程，中国社会主义现代化的历史与趋势等问题，考察社会主义与现代化结合的发展轨迹，揭示社会主义的历史、价值和工具理性。作者指出：社会主义与中国现代化是双向选择，互为目的与手段；邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的实质是提出了一种新的现代化发展模式。     

社会主义本质思想新探

对社会主义本质的理解,可以说是众说纷纭,本文主要从生产力和生产关系的相互运动和相互作用,来对解放生产力和发展生产力是社会主义本质的核心进行分析,说明生产资料公有制是社会主义本质的核心。     

我国收入分配差距扩大的原因新探

据世界银行测算：1978年至1994年的16年间,我国城乡家庭人均收入的基尼系数由0.33变为0.434;最穷的20％人口的收入占全部收入的比重由6.28％下降到4.27％;最富的20％人口的收入占全部收入的比重则由39.3％上升到50.24％。国家统计局统计报告显示：1991、1992、1993年占全国人口总数2％强的豪富,其储蓄额占城乡居民个人储蓄总额的比例分别达到26％、28％、30％。1996年,城市20％的高收入家庭所占的金融资产额比20％的低收入家庭高出12倍。在高收入者群体化、阶层化的同时,我国目前还有5000多万农村人口没有解决温饱问题,城市则有数以…     

社会主义商品经济存在原因的再探讨

社会主义商品经济理论问题,是当前广大干部、群众在改革实践中迫切需要理解和掌握的问题,也是经济学界需要在改革的实践中,深入探讨的重大课题。为此,中共北京市委宣传部和北京市社会科学学会联合会,于七月间召开了《社会主义商品经济理论研讨会》。本刊这一期特辟专栏发表与会学者不同观点的一组论文,以期推动商品经济理论的深入研讨。     

腐败原因新探

本文专门对腐败产生的主观动力原因系统进行了充分严谨的论证 ,结论是 :自利性和同一性是人的可以经得起逻辑论证的两个基本属性 ;腐败产生的主观动力原因就是基于自利性而产生的欲望的膨胀 ;腐败伴随着人类的始终 ,腐败现象只能被减少而很难或不能被消灭 ;腐败现象就像人身上的毒瘤一样 ,它不会在所有人身上发生 ,但它肯定会在一些人身上发生 ;它不会被彻底消灭 ,但可以被预防和治愈     

社会主义时期毛泽东对资本主义态度转变原因探析

中国进入社会主义之后,毛泽东对资本主义的态度是矛盾的,曾经设想过允许一定个体经济的存在;学习外国;发展商品生产。但最后彻底否定了资本主义在中国存在的合理性,原因在于他对科学社会主义的误解和他所处时代复杂的国际环境。     

宗教道德与社会主义道德

宗教道德与社会主义道德存在着本质区别.宗教道德是调整人与神之间关系的行为规范,社会主义道德则是调整社会主义社会中的人与人之间关系的行为规范,属于世俗道德;宗教道德体现的是神道主义,社会主义道德则是一种人道主义;宗教道德通过神的力量发挥其社会作用,社会主义道德则通过社会舆论和人的良心发挥其社会作用.在理论上明确宗教道德与社会主义道德的区别,将有益于青年人的社会主义道德信念的培养.     

维新运动失败原因新探

百日维新在维新派和帝党的共同努力下开展得颇有声有势,然而最终却遭到了失败.究其失败原因:第一,百日维新时期,光绪名义上"亲政",实际上却"上制于西后,下壅于大臣,不能有其权,不能行其志".除有限的事权外,在变法决策上仍严重受制于慈禧.帝党权力的不足是变法难以推行的一个主要原因.第二,光绪帝鉴于"外难日迫,国势临危"的现状而"锐欲革新庶政致富强",但在旧势力盈朝的情况下,光绪却缺乏应有的稳妥方案及相应的策略,因此在许多地方造成的失误是重大的.光绪帝的激进态度迅速加剧了新旧势力的矛盾.第三,虽然一些新政措施得以暂时公布,但随着改革的逐步深入,维新派与守旧派斗争的日趋激烈,帝党与后党矛盾激化.帝党与维新派等人共同铤而走险,导致政变的发生.     

建立社会主义市场价格机制新探

党的十四届三中全会通过的《中共中央关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》中明确提出,“推进价格改革,建立主要由市场形成价格的机制”。中共广州市委六届三次全会《关于加快建立社会主义市场经济体制的若干实施意见》提出,广州市要力争到1998年在国内率先建立起社会主义市场经济新体制。这个新体制的本质要求是,以经济利益为基本驱动力,通过市场实现资源的最佳配置。而市场的核心是价格,价格能够灵敏地反映供求变化和资源稀缺程度,正确调整社会各方面经济利益,传递准确的资源导向信号,给企业增添     

以色列的宗教社会主义运动研究

以色列的宗教社会主义运动又称宗教基布兹运动,是近现代中东地区的一个非常特别的现象;它发端于19世纪初的犹太启蒙运动,正式形成于20世纪30年代末;至20世纪末,以色列已有宗教社会主义社区20个。它们试图将古老的宗教传统与现代文明结合起来,社区成员既过着传统的宗教生活,又从事现代农业及工业生产活动;他们集体劳动,实行生产资料和产品公有,按需分配。就本质而言,以色列的宗教社会主义运动是传统犹太教吸收社会主义思想与民族主义思想后的一次自我改良运动,是传统犹太教与现代文明结合的一次尝试。但由于以传统犹太教思想为根基,它在面对以色列境内以及国际市场经济体系的竞争时,产生了社区人口减少、工作效率下降等一系列的问题。     

北宋时期中日民间交流新探

古代中日关系在整个中日关系交流史上占有着重要的地位.不仅政府间交往密切,民间交流也十分频繁.宋朝建立以后中日民间交流进入又一个高潮期.本文主要根据新的历史资料,对两国民间经济贸易往来和文化交流进行论述.     

社会主义时期民族问题刍议

社会主义时期民族问题刍议吕艳民族问题是社会革命和社会发展总问题的一部分,在社会主义制度下,处理好民族问题,不但在理论上,而且在实践上也具有重要意义。一、社会主义国家能够正确解决民族问题第一,社会主义国家是各族人民利益的总代表和捍卫者,它尽全力消除旧社...     

论社会主义时期的阶级斗争

无产阶级在共产党的领导下夺取了政权,建立了无产阶级专政,取得了生产资料私有制社会主义改造的伟大胜利之后,便进入了以经济建设为中心的社会主义新时期。在这一时期,应该怎样正确观察和处理国内仍然存在着的一定范围的阶级斗争,这是一个关系全局、涉及党和国家的命运与前途的重大问题。正当我们纪念中国共产党成立七十周年的时候,将我们党在实践中处理这一问题的经验教训,加以概括,形成全党和全国人民的共识,对于我们加强党的建设,推进社会主义现代化事业的顺利发展,具有重大的理论和实践意义。本文拟就其中的四个问题谈些看法,不妥之处,请同志们指正。     

论宗教的社会适应性──宗教同社会主义相协调辨析

宗教是一种复杂的社会现象和意识形态,在上千年的历史演变过程中,不仅形成了巨大社会势力,而且产生了广泛影响,以致于造成有阶级社会以来的各种形态的统治阶级无不对此表示出相应的态度,或者接纳利用,或者改造使之适应。社会主义自身的本质所决定它与宗教是不相容的。同宗教相反,它相信人是世界主宰,并努力通过各种有效手段来逐步实现。社会主义要想达到自己的目的,不可能忽视宗教存在这一现实,即世界上拥有28.7亿多宗教信徒,而自己国内也有可观数量的人信仰宗教。尽管随着科学技术的发展和马克思主义在世界的广泛传播,人们对宗教信仰日趋淡…     

社会主义条件下农村土地商品化问题新探

随着近几年的农村经济体制改革的进一步深入,家庭联产承包责任制本身也不可避 免地暴露出许多缺陷和矛盾。农村土地制度的变革和创新已成为解决目前农村经济诸多 矛盾的突破口。由于土地制度问题涉及的面甚广。所以本文不可能对繁杂的土地制度问 题一一剖析,仅就农村土地商品化问题谈一些粗浅的看法。 一、问题的提出 土地是农村商品生产赖以发展的最重要的不可代替的基本生产资料。长期以来,由于 我们片面和教条式地理解了马克思主义的地租理论及土地公有制,否定了在社会主义土 地公有制的条件下,土地成为商品的必要性和可能性,否定了土地…     

宗教与社会主义关系问题的反思

本文总结了前苏联东欧国家的宗教与政治的关系,考察了若干基督教社会主义思潮的理论和信仰论述,对于我国宗教政策的历史经验和教训进行了反思,尤其是对宗教的群众性、民族性、国际性、长期性和复杂性作了新的说明,论述了宗教与社会主义事业相协调的原则.