浅谈我国阿拉伯文书法教育及其意义

阿拉伯文书法和中国汉字书法一样，被誉为世界上最优美的书法艺术之一。阿拉伯文书法具有净化的线条美，它反映了阿拉伯穆斯林民族性格的特征和东方艺术的风格。它有着千百年的悠久历史和优良传统，不但一向为阿拉伯广大穆斯林所喜爱，而且驰誉世界各地，在世界艺术之林中独擅一格，放射着奇异夺目的光彩。     

写字学纲要

<正>书法为艺术之一。凡艺术之奥秘,多不易以言诠。但是,如希望艺术能为多数人了解其内容,非设法说出不能令人依法练习。所以,不能不加以说明。写字学,即普通所谓书法。因书法的“书”字,很容易误解为书籍的“书”,将动词解错为名词,故不如改为写字学,比较令人观念清晰。古人对于此种学问,名曰“字学”,或曰“书法”,日本人则名为“书道”。今直接名之为写字学,     

书道博物馆印象

日本东京书道博物馆是日本著名油画家、书法家、收藏家中村不折先生于1936年创立,长期展览中村不折的书法及其收藏品。原属中村不折氏家族,现属东京台东区立。该馆收藏了历代书法文物,包括法帖、墨迹、经卷、瓦当等,更有颜真卿《自书告身》墨迹本等珍贵的书法作品,是研究日本与中国书法史料的重要场所。文中主要就日本书道博物馆进行介绍。     

欧阳询与虞世南楷书风格的比较——以《九成宫醴泉铭》与《孔子庙堂碑》为例

书法经过魏晋南北朝时期的不断发展完善，在跨入唐代时期，书法又迎来了新的高峰。作为“初唐四家”的欧阳询与虞世南，二人年纪相仿，又同在弘文馆教示楷法，在书法方面二人上溯魏晋、深追二王，又外化于形、内化于心，形成属于自己的独特的书法神韵。《九成宫醴泉铭》与《孔子庙堂碑》是两位书家最具代表性的楷书作品，欧阳询书法的瘦硬险绝，虞世南书法的圆润遒劲，虽然风格各有不同，但他们的作品无一不是后世学书者的典范，影响深远。     

当代书法语境中的书法语言和书法技术

在书法学习过程中,具体的书法专业语言与书法书写技巧是在书法学习过程中需要注意的两个重点问题。对于书法专业语言与书法书写技巧的实际选择主要由每个人对书法的理解来决定,所以不同的理解方式就会呈现出不同的书法书写风格以及书写特色。本文对我国现代的书法语境进行了综合分析,对实际的书法专业语言与书法书写技巧进行了选择性问题分析,从而真正对当代的书法理解和研究提供了新的研究视角,为当代书法的新语言以及新风格的创作提供理论支持,具有重要的研究实践意义和价值。     

书道博物馆印象

日本东京书道博物馆是日本著名油画家、书法家、收藏家中村不折先生于1936年创立,长期展览中村不折的书法及其收藏品.原属中村不折氏家族,现属东京台东区立.该馆收藏了历代书法文物,包括法帖、墨迹、经卷、瓦当等,更有颜真卿《自书告身》墨迹本等珍贵的书法作品,是研究日本与中国书法史料的重要场所.文中主要就日本书道博物馆进行介绍.     

当代书法语境中的书法语言和书法技术

在书法学习过程中,具体的书法专业语言与书法书写技巧是在书法学习过程中需要注意的两个重点问题.对于书法专业语言与书法书写技巧的实际选择主要由每个人对书法的理解来决定,所以不同的理解方式就会呈现出不同的书法书写风格以及书写特色.本文对我国现代的书法语境进行了综合分析,对实际的书法专业语言与书法书写技巧进行了选择性问题分析,从而真正对当代的书法理解和研究提供了新的研究视角,为当代书法的新语言以及新风格的创作提供理论支持,具有重要的研究实践意义和价值.     

论宋代书法理论中的复古风气

在中国古代书法理论发展的过程中，最突出的一个特点就是：对传统书法理论进行了多层次、多角度的探索和研究。受到当时时代政治经济文化等因素的影响，造成了书法史上诸多名家，如欧阳询、虞世南等人在书法理论方面均取得了非常突出的成就，对于宋代来说，他们所面临的任务却是：一方面要继承前人的经验与传统；另一方面还要不断地对自身进行完善和突破。宋朝，除了欧阳询、虞世南等人之外，还有许多人对其书体进行了创新和探索。他们既是继承传统，同时也在不断地对自身进行完善和突破自己。所以，从这种情况下我们也可以看出其最主要特征就在于：宋代时期不但是书法艺术发展繁荣时期而且也是书法理论不断发展形成时期。     

能自得时还自乐，到无心处便无忧

正谢申先生,北京书法家协会会员,生于1956年,河北省辛集市人,现居北京。1976年入伍,在部队衔至中校,后转业至北京市崇文区工作,2016年6月于台盟中央办公厅退休。谢先生,自幼喜爱书法,在职期间,笔耕不辍,退休后持墨更勤,书艺益精。字如其人,书为心画。谢先生专习楷书,是因为楷书形体方正,笔画平直,可做楷模。又独爱欧体,就     

在外朝鲜人(族)的现状(下)──在日本朝鲜人的现状

在外朝鲜人（族）的现状（下）──在日本朝鲜人的现状吴清达，吴有纪著柳春旭译第三章在日本朝鲜人的现状１．在日本朝鲜人的形成史和日本政府对在日朝鲜人的政策。关于在日本朝鲜人的形成史，已进行了多方面的研究，在此，以研究资料为基础，概括陈述如下。关于在日本朝...     

藏文书法形态发微

一、藏文书法的历史形态藏文书法的书写媒介自然是藏族文字，而藏文的产生距今已有千余年的历史。7世纪前，藏族就已有文字，但尚不完备，主要为巫师、笨教徒书符、画咒、记述教义使用。到7世纪前叶，藏王松赞干布建立吐警王朝后，为与邻国往来和治理民众颁布法令的需要，他派遣大臣吞米·桑布利等人赴天竺学习，返藏后制成藏文字母和文法，并著八部论，解释藏文的用法。与此同时，吞米·桑布礼还仿梵文兰查体创藏文正楷体，又据乌尔都体创藏文草书体，这些书体成为以后藏文书法字体的滥筋。藏文的创制和使用突破了藏语的时空限制，对藏族文…     

解读阿恩海姆艺术理论中的张力

张力理论是阿恩海姆艺术理论研究的重要组成部分之一，鲁道夫·阿恩海姆在《艺术与视知觉》一书中用了一个章节来明确阐述张力所表现的内容以及含义。视觉是动物最普通不过的观察能力，也是生活中人本身对外界最基本的感知能力，是人对事物产生认知和理解的基础方式。书法和国画是中国传统文化艺术发展五千年来最具有代表性的民族艺术符号。而阿恩海姆的“张力”理论虽然是西方美学的审美理论，但是在解读我国传统文化国画和书法中，依然可以加以参照和运用。     

日本侵藏秘史──日本有关西藏的秘密报告和游记

对于日本特务抗战时期在西藏的秘密活动以及在中国内地的日本情报机关对西藏情报的搜集，国内藏学界及研究抗战史的论著鲜有提及。实际上，早在日本侵略东北时期，就曾在班禅喇嘛集团上下过工夭，抗战时期曾向在上海的藏人搜集过情报，又先后有三位化装内蒙古人的日本特务秘密入藏，离藏局均有游记传世。这些游记不仅有助于揭示这一时期日本特务在藏的秘密活动，也为当时藏史的研究提供了珍贵的第一手资料。现据上述三人的游记，略述生平及在藏活动，以供从事这一时期藏史研究的学者们参考。抗战爆发前后，日本侵略者就把西藏作为渗透的目标…     

探析书法文化精神与现实意义

中国书法作为中国文化的一个重要组成部分,是中国哲学、东方文化、华夏民族精神的象征。书法艺术充分体现了中国传统文化的精神特征,凝聚着人类的生存智慧和中华先祖对人和自然关系的真知灼见。我们从中国书法中可以集中地体验到中国民族文化博大精深的艺术魅力。它作为作品精神内涵的载体,积淀了独特的民族心理、哲学思想、思维方式、审美意识、时代风尚等文化精神,大力开展书法教育,对培育健全的人格、情操,全面提升人的文化素养都有着重要的作用。本文分析了书法所包含的文化精神,指出了书法教育的现实意义。     

“后学劲松”——青年书法家王杰其人其书

正王杰,字劲松,河南省台前县人,1989年出生,专科学历。现为北京师范大学艺术与传媒学院书法系研究生班学员,河南省书协会员。自幼师从乡贤王德新先生,从颜柳欧褚的唐楷入手,上溯钟王,下追当代,正面强攻楷书,并以几可乱真的启功体书法引起书坛关注。为弥补书法理论不足,2013年进入北京师范大学艺术与传媒学院书法系研究生班学习。2015年10月,在北师大美     

保守性与进取性——日本民族性探索之一

不久前，笔者在日本东京东洋文库从事学术研究一年。抵达东京之际，一位日本教授便对笔者说，日本人和中国人外表相似，但内在是否相同？希望您在日本生活的期间，认真观察，会有所了解。当笔者住进东京大学国际宿舍后，中国留学生主动向我们介绍与日本人交往的经验，他们...     

浅析陈继儒对苏轼书法的研究与继承

苏轼作为一代文艺大家,其影响不论对于同时代人还是后世之人都是巨大的。从古至今,学习与研究苏轼书法的学者很多,其中较为著名的有明代书画家陈继儒。陈继儒的一生可以说是隐逸读书的一生,他在书法方面有很高的造诣,可明显看出其对苏轼书法研究之深及学习所下的功夫之多。他对苏书的研究与继承,为后世学苏之人提供了学习之便,并且做出了很好的榜样。     

汉字书法和人文精神

中国汉字,之所以能发展成为一门艺术,是因为它体现了大千万类美之意象--生命美之意象--自然生命之律动,融会了中华民族的道德情感,思维方式、哲学观念和审美意识,闪耀着热爱自然、热爱生命、正直高洁、崇尚自由、富于创造的人文精神.这也正是书法千百年来深受人民群众喜爱缘故.学习书法必须深刻体会它的人文精神.     

独特的艺术魅力 深厚的文化内涵 浅谈中国书法

<正>中华民族五千多年的文明历史,孕育出了博大精深的艺术形式——中国书法。具有独特艺术魅力和深厚文化内涵的中国书法,不仅仅是一种线条艺术和造型艺术形式,也是中华民族人文思想的载体,是中华优秀传统文化的瑰宝,是中国人民智慧的结晶,是中华民族精神的象征。日本的“书道”和韩国的“书艺”也都源自中国书法,从这个意义上来说,中国书法也是全人类的文化财富。     

“习气”引发对书法艺术的几点思考

书法学习过程中,习气的滋生常被学书者所忽视,或被误以为是自我书法风格的一种体现。文章首先提出习气并非风格,指明认清习气产生成因的重要性。继而在对当下书法艺术发展阐述时,从今人对古代书法经典的曲解、品评机制下的审美扭曲、传统文化底蕴坍塌与普及教育混乱和多元文化影响下的盲从与"创新"等四个方面提出自己的理解,对书法创作实践和书法教育教学理清思路,也对学书者在学书过程中审美作出理性判断提供参考。