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本文拟就罗莎·卢森堡对自然美的欣赏作些粗浅的论述。1“主要的事情是要个人”1916年12月,卢森堡在写给德国社会民主党党员玛· 武尔姆的一封信中说:“……你必须始终是个人。主要的事情是要是个人。而这就是说:要坚定、明朗和高兴,是的,无论怎样也要高兴,因为哭泣是弱者的事情。是一个人,这就意味着一生不动摇,任凭‘命运的伟大天秤’来处置,如果这样做是必要的话,同时插要享受每一个明朗的日子和每一块美丽的云彩。唉,我不能就怎样做人这个题目写出一些办法来,我只知道,人应当是怎么个样子,而当我们一起在沮丹德散步而田野上是一片红色的… 相似文献
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爸爸妈妈:你们都在外地,一去就得半年多。我很想你们,有时梦到你们,就喊。爷爷听到我喊,就说爸妈狠心。不过我知道爸爸妈妈全是为了我,在外地劳碌……有一天,我路过学校的小卖部,看到“公话”的牌子,忽然心里生出给爸爸妈妈打电话的想法,但我找不到你们的电话号码,只能对着电话机流眼泪。爸爸妈妈,我今天给你们写了一封信,想要你们的电话号码。要是 相似文献
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“新时期文学”的回顾和未来文学的展望,是难做的题目。“回顾”应该多少看出点儿门道来,“展望”应该经得起未来事实的考评。“理智”不要我写这种文章,因为对“新时期文学”说不上有研究,说话很可能不着边际,更怕被将来的实际打嘴巴。然而,有一种什么情绪使我提起笔来。这情绪的背后似乎也含一点儿“理智”,就是认为大家关于这题目的讨论,也许成为“文学”这个系统“自动控制”的一种因素,我说的即使错了,即使将来因此脸红,现在也可以使行家们在批评我的错误时思考一些问题,可以使将来的文艺思想家知道八十年代后期曾有我的这种胡涂观念,而引为教训。第一,我认为中国“新时期文学”仍然与政治有很密切的关系,近十年来,仍然是“政治先行,文艺后变”的历史。如果没有结束所谓“文革”,就产生不出“伤痕文学”,“伤痕”只能在身上和心里,不会有人(或极少有人)把它变成文学。“反思文学”呢,也是随着对所谓“文革”政治总结、随着政治上对“十七年”的反思而出现的。“开放”政策的酝酿、确定和实行,更是文学“开放”,广泛容纳世界文学新艺,发生“中国的现代主义文 相似文献
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专业社会工作者和实际社会工作者 总被引:1,自引:0,他引:1
有博友问我,从哪里可以找到社工?如何获得社工机构和社工师的帮助?这使我想起了一件事情,大四毕业的时候,有位专业老师问我们,学习了四年的社会工作,有谁知道什么是社会工作?举手的人寥寥无几。老师半开玩笑地说道,大家很厉害,能够知道什么是社会工作,我倒还不知 相似文献
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在当今教学改革热潮下,回想平时的实际教学,自己学习的都是先进的理念,掌握的也都是最前沿的思想,我也知道和孩子们建立平等、和谐的师生关系,说起来条条是道,可是落实到课堂上却不知道怎么做了。新课程力求以往的“鸦雀无声”变成“畅所欲言”,“纹丝不动”变成“自由活动”,“注入式教学”变成了“自主探索”。要求我们不但要教给孩子们知识,更要教给孩子们掌握知识的方法,但是每个知识点如何掌握?都有哪些学习方法? 相似文献