闽东畲族传统文化特征

明清以来,畲族大量自汀、潮一带迁往闽东、浙南,形成新的畲族聚居区。畲族为该地区的经济开发作出贡献,并且使畲族传统文化在闽东、浙南得以较好的保存。畲族社会历史发展的进程塑造了畲族的文化心理和民族性格,也构筑了畲族传统文化。并形成如下的畲族传统文化特征,特别需要申明的是,畲族传统文化在闽东地区表现得更为丰富、明显：     

闽东畲族居住格局初探——兼谈闽东畲汉族群关系

本文以闽东畲族居住格局为场景和变量来探析闽东畲汉族群关系的变化。闽东畲族居住格局存在不同程度的散居、聚居、杂居情状,内地与沿海、山区与平原、聚集与分散等多层面的居住状况体现出多层次的族群意识,影响着闽东畲汉族群关系多层次发展,形成了闽东畲汉族群之间“认同”与“排他”相并存的复杂关系。     

闽东畲族传统体育旅游市场的开发策略

采用调查法及文献资料法,对闽东畲族丰富的人文景观和自然景观展开调研。针对闽东畲族传统体育旅游市场的开发,提出了发展和改善措施,以期为丰富中华民族传统体育文化,构建海西闽东精品游提供参考和借鉴。     

闽东畲语濒危现状考察

在对闽东畲族语言使用现状实地调查的基础上,对畲族语言危机现象进行了重点探讨;指出随着社会变革速度的加快,畲语使用功能衰退的趋势越发明显,应该引起我们的极大关注并采取特别的保护性和发展性措施。     

闽东畲族人民对闽东苏区革命斗争的重大贡献

在闽东地区11个县的群山峻岭之中,散居着10多万畲族同胞他们主要从事农民业生产,解放前,残酷的阶级剥削、压迫和反动派的民族歧视政策,使得闽东的畲族人民处于水深火热之中,反抗的怒火在10余万畲族同胞的心胸中燃烧着,因而在共产党的的宣传和领导下,激发起空前高昂的革命斗志,投入了伟大的革命斗争行列,并对革命斗争作出了宝贵的贡献。本文就闽东畲族人民在土地革命战争时期对闽东苏区革命斗争的功绩,作一大略的介绍。一、促进了闽东革命形势的发展     

闽东畲族文化产业的个案分析——以宁德市蕉城区上金贝“民族村寨游”为例

近年来,闽东的与畲族文化相关的休闲、旅游文化产业开发成绩斐然,但也存在不少问题,以蕉城区上金贝＂民族村寨游＂个案为例,至少存在畲族文化内涵挖掘不够、村民主动参与不够、文化人才不足等问题和制约因素,必须尽快解决,积极寻求促进闽东少数民族地区民族文化产业的发展之路。     

浅谈如何加快畲族地区经济发展的步伐

闽东,是我国畲族的主要聚居地,现居住有16.12万畲族人民,占全国畲旅总人口24%,占我省畲族人口42%.在漫长的革命斗争中,闽东畲族人民同汉族人民一道,在党的领导下,用血和泪谱写许多动人的壮丽诗篇.新中国成立后,畲乡人民更加努力地辛勤劳动,为闽东各项建设事业作出了巨大贡献,由于历史等诸多原因,闽东畲族人民大多数都远居高山,交通通讯闭塞,文化教育落后,商品意识淡薄,人才严重缺乏,这就造成现在还有相当部分的畲乡处于贫困落后状态.     

闽东畲族银雕图案的审美艺术研究

闽东畲族银饰、银器图案造型千姿百态,蕴含着银匠精湛的技艺;从图案的来源、构成形式和蕴含的美学法则出发,探究闽东畲族银雕图案独特的艺术价值和文化内涵。     

闽东畲族“二月二”会亲节由来及节俗文化探析

闽东畲族＂二月二＂节俗具有汉族＂二月二＂节俗的部分共性,但闽东畲族＂二月二＂的会祖、会亲、会歌等内容和形式又迥异于汉族节俗,它饱含着畲族祈求幸福、太平的心理,团结友善、不忘根祖的品格,和在浪漫狂欢中传承民族精神内核的文化特征。闽东畲族＂二月二＂节俗,既体现了畲汉融合的友好族群关系,更沉淀着畲族自身的优秀文化传统。     

闽东畲族文化地图：传统文化与现代文明对接的过程

本文选取若干发生在闽东畲族乡村等地的文化地理坐标建构畲族文化地图,并着重从政治文化、经济文化、精神文化和制度文化等诸方面,展示畲族传统文化与现代文明对接的过程。     

闽东畲村家族文化传统功能及其演化（上）——以畲村半月里为例

拥有18万畲族人口的闽东是中国最大的畲族聚居区，畲族村落遍布闽东各县市。但城镇里几乎没有畲族社区。尽管家族文化作为一种意识形态仍然存在，但家族行动已受到客观条件的制约而无法施展，家族文化功能的发挥受到限制。地处偏僻的畲村，经济总体上欠发达。尚未融入城市化，在社会变迁的过程中，虽然家族文化的某些外显象征符号模糊或消失，但与家族文化相联系的家族观念与网络也仍或隐蔽或显现地存在着。家族文化在适应畲村发展需要的过程中不断发生自我调整与功能演化。本研究在对闽东畲族基本情况进行概述的基础上。借鉴功能主义的文化分析理论，从社会关系这一视角入手，考察从传统社会过渡到现代社会的过程中，畲民家族文化在畲民两性关系、代际关系、族群关系等社会关系中的功能演化。     

畲、客"郎名"探源——兼与李默先生商榷

"郎名"是古代畲族和客家先民中常见的一种命名方式.长期以来,"郎名"被认为是源于畲族,或者是闽粤赣边畲族和客家先民所特有的一种命名习俗.本文从史料的考证出发,结合对谱牒资料的分析,提出"郎名"系由数字名转化而来.唐宋时期,"郎名"曾在汉族中盛行.随着客家先民的南迁,这一命名方式被传播到了闽粤赣边的畲族地区.畲民在接受郎名之后,又根据自身的文化传统进行了部分改造,使郎名的使用更加规范,从而形成了畲族的郎名文化.     

宁德市畲族文化旅游资源开发探索

畲族大多聚居于福建省东部的宁德市。开发畲族文化旅游资源将给宁德市的旅游业发展带来新的契机。本文分析了畲族文化在宁德旅游发展中的地位与作用,对宁德市的畲族文化旅游资源进行评价,并提出了开发宁德市畲族文化旅游资源的目标、原则及若干开发措施,为宁德市的旅游发展提供参考建议。     

景宁畲话语音系统中的粤语成分

浙江景宁畲族自治县的畲族乃是从唐代开始 ,历宋、元、明、清各代陆续从广东、江西、福建等地迁来的。在今景宁畲话的语音系统中 ,保留了一些与畲族发祥地粤方言相似的语音特点。这不但印证了畲民的迁徙轨迹 ,而且也揭示了景宁畲话复杂的历史层面     

老舍的文化语境

老舍不仅是杰出的小说家、戏剧家 ,同时还是蜚声中外的语言艺术大师。他的文学语言精美通俗 ,风趣幽默 ,与他生长在京旗文化的环境中有密不可分的关系。老舍深得北京文化的抚育滋养 ,使得他的文学语言既有深厚的满族特质底蕴 ,又有浓郁的京味魅力 ,先天的承传 ,后天的努力 ,使老舍成为中国新文学一代幽默语言大师。     

雷州话生成的历史过程

从宋至清的雷州《言语志》系列中,可发现雷州三种语言的兴替过程。黎语在宋代与官话、东语三分天下,元明已成濒危语言。官话宋叫"汉音",元明叫"官话"。雷话宋代无名,但在乡村已成气候;元明叫东语,处在"做客"时期,但已从乡村进入城镇,影响力上升。清中叶黎语消亡,东语逐渐垄断雷州城乡,反客为主,雷话最终生成。伴随这个过程的是闽南人大规模进入雷州,社会变动和语言演变规律改变雷州语言的格局,促进雷话的最后生成。     

察合台蒙古融入维吾尔族

东察合台汗国时期是西域蒙古人融入维吾尔族的一个重要时期。这一时期，东察合台汗国境内的蒙古人经济生活方式由游牧逐步走向居的农业生活，其宗教信仰也由萨满教、佛教改为信仰伊斯兰教，其语言文字也逐渐改变为操察合台语了。由此，东察合台汗国境内的蒙古人逐渐融入当地的维吾尔族之中，为叶尔羌汗国时期维吾尔族发展为一个近代民族奠定了基础。     

厦门学者与丁玲研究

丁玲的一生是革命的一生,战斗的一生。她走遍大半个中国,福建对她有着特殊意义。晚年丁玲与厦门大学师生结下不解之缘,给予复出后的丁玲以巨大鼓舞。厦门学者多角度、全方位从事丁玲研究。特别是关于丁玲创作个性研究、丁玲散文研究、丁玲作品语言研究等等,取得丰硕成果,且有新的突破、新的开拓。     

回族话形成的民族语言基础

回族在使用汉语时,总是打上了鲜明的民族语言烙印。这种特征主要表现在回族内部的口语交际中,所以称之为“回族话”。回族话的形成和民族母语有着千丝万缕的联系,并在许多方面表现出了和汉语的区别,有着丰厚的民族语言基础。