青翠的秀竹与怪状的榆树——试论朱自清和俞平伯同题散文《桨声灯影里的秦淮河》的语言风格

优秀的文艺作品,具有各种不同的艺术特色和风格。语言是风格的直接外壳,任何一部优秀的作品,其具有的独特的风格,主要是通过语言形式表现出来的。抓住语言风格的比较、分析、研究,对具体而深入地赏析一部作品的艺术特色,是关键的一环。 本文试就朱自清和俞平伯同题——《桨声灯影里的秦淮河》的两篇游记散文,在语言比较中评述他们不同的语言风格。     

从接受角度比较吴越文化对鲁迅、周作人的影响

从接受角度论述吴越文化对周氏兄弟的影响 ,强调的是主体能力的亲近与吸收。周氏兄弟的经历与个性不同 ,造成了他们对吴越文化吸收的差别 ,由此形成了他们为人为文的迥异。     

一代鸿儒多磨难十分本真见精神——略论季羡林的散文创作

对季羡林学术的高度关注在某种程度上遮蔽了对其散文的研究.季羡林的散文创作大致可分为三个时期,而早期散文的艺术成就并没有受到研究者应有的重视,是有其历史原因的.季羡林散文的艺术特色主要表现在:回环往复的节奏,丰富而奇特的想象,于琐事中见真情,绚烂而复归平淡的语言.季羡林散文在中国散文史上应占有一席之地.     

苏、黄诗比较论

从其成就足以代表宋诗的角度讲,苏轼,无疑是值得大书特书的人物,而从其风格足以体现宋调的角度讲,黄庭坚,同样是值得大书特书的人物。唯其如此,苏、黄诗的比较研究,显然就具有超越单纯之作家研究而体味一代诗人之文化艺术精神的深远意义。同时,由于人们多知苏、黄之同,故本文特意偏重于苏、黄之异的辨析。     

借人之口谈散文

我国是诗歌的国度,也是散文的国度。从先秦的诸子百家到现代的周氏兄弟,散文作品的确浩如烟海,不可胜数。20世纪80年代以来,我国的散文创作相当繁荣,作者风起,作品云涌,其中不乏名篇佳作。 这里,借名家之口谈谈散文及其定作。     

文体交互——论晚年孙犁散文的文体风格

晚年孙犁在散文创作实践中,突显了其独特的文体风格。文章以《耕堂劫后十种》为研究对象,对孙犁晚年散文创作文体的交融性给予关照,从文体互渗、散文的理趣追求、语言的文白交错,分析其散文的艺术魅力和艺术旨趣。     

散文时代的来临和终结

本文从社会意识层面上辨析了“中国现当代文学”和“中国现当代散文”这类文学观念范畴的存在实质,据此对最近20年中国内地的文化文学态势作了整体性的评价,指出只有摆脱这种文化文学态势的束缚,作为文学体裁的中国当代散文,才可能实现审美蕴含和艺术价值的进一步提升。     

鲁迅杂文与英国随笔的比较研究——兼论鲁迅杂文在世界散文史上的地位

鲁迅杂文的文学属性及其文学地位问题,是鲁迅研究的学术疑难之一.经过半个多世纪、几代学者的努力,这个疑难已经有所解决.但是,考察某种文体的属性与特征时,不能仅限于一个国度或民族的狭窄范围,而应作一次人类学的回归,在不同国度的文学比较、文体辨析中寻觅某种文体发生与发展、形成与演变的共性与差异,从文体发生学的人类学根源上阐释、分析某种文体的属性及其文化意味.只有这样,才能从根本上解疑.在世界散文史上,中国散文、英国随笔、日本小品堪称三座高峰.特别是英国随笔,世所公认为英国文学的瑰宝,文学殿堂的珍品,文学属性无可置疑.而排除鲁迅杂文文学属性的论者,又多是英国文学造诣颇深、非常推崇英国随笔的人士.如果以英国随笔这一文体出现、发展、形成、演变的历史及其文学属性、艺术特征作为参照系,对鲁迅杂文进行一番比较研究,将会是一件极有意义的工作,其论证也会富有无可辨驳的说服力.     

郑云云散文创作简论

本文探讨了郑云云散文的主要创作特色。作者认为,郑云云在很大程度上是以中国传统艺术涵养的逸趣和才情入散文,既有现代思考,又具古典情怀。文章对郑云云创作的精神意蕴与艺术表现进行了分析,论证了其作为一个多才多艺的散文家的独特风格。     

现、当代记人散文与短篇小说体裁辨

现、当代记人散文与短篇小说的体裁区分，多年来是一个复杂而困难的问题。本文对其划分要点，表述有六：一、散文尚理趣，小说重形象；二、散文是直接感受的表现艺术，小说是间接熏染的再现艺术；三、散文乃“纯我”，小说是“设我”；四、散文时空观念淡，小说时空观念强；五、散文近于诗歌，小说类乎戏剧；六、散文笔调与小说笔调风格各异。     

快意游山水挥笔话人生 ——散文集《与山水共清欢》简评

《与山水共清欢》是王乐群、郝玉梅的散文合集,该书由四川民族出版社2020年6月出版.散文集共收入85篇散文,其中游记44篇.这些作品,具有三个方面的特征:一是表达了作者对旅游与人生价值、志趣的理性认知;二是表述了对经典作家作品的艺术鉴赏和理论思辨;三是表现了散文题材、体裁的丰繁和多样.这些特征展示出作者丰富多样的经历和志趣,呈现出作品多姿多彩的风格韵致,从而给读者带来不同层次的审美享受.     

守望与超越——论王兆胜的散文研究

面对当下中国散文研究面临的窘境,王兆胜秉承以自然为本位的文学观和尽善尽美的批评观,具有起衰振弊之功;其散文批评有敏锐独特的艺术感受力,平淡宽容的个性化批评风格,飞扬灵动和准确精彩的语言;其散文理论研究有鲜明的问题意识,开阔的视野。努力进行"史"的建构,科学、规范、严谨、创新是王兆胜散文研究的要义之所在。     

王鸣盛历史编纂学思想刍议

历史编纂学是我国传统史学体系中的一个重要组成部分,清代又为我国古代学术文化之大总结时期,探讨此时学者有关历史编纂学方面的议论,必将有助于我国传统史学思想之开掘。本文主要围绕王鸣盛关于作史的必备原则、史书的体裁选择以及修史的具体操作等方面的评论,对其历史编纂学思想进行探寻和勾勒。     

论先秦时期的壮族设计艺术

先秦时期壮族设计艺术可以分为实用器具设计艺术、建筑设计艺术、装饰图形设计艺术、服饰与织物设计艺术四个主要门类,这一时期是壮族设计艺术的起源时期,奠定了后世壮族设计艺术的基本风格.应采取多学科综合研究的方法,将壮族艺术设计作为一个文化体系进行整体研究,并将壮族艺术设计研究作为今后壮学研究的重点.     

中华文明探源的比较神话学视角

中华文明探源工程缺失了神话学视角,因而阻碍着考古学素材和人文学科阐释之间的沟通.比较神话学是重新进入中国传统的本源和有效门径,它具有贯通文、史、哲、宗教、道德、法律诸学科的多边际整合性视野.从整合性视野看,神话是作为文化基因而存在的,它必然对特定文化的宇宙观、价值观和行为礼仪等发挥基本的建构和编码作用.要把握当代比较神话学整合性视野的优势,一个认识上的前提是:必须把神话概念从现代学术分科制度的割裂与遮蔽中解放出来.最重要的转变就在于:将归类为民间文学一种体裁的神话,还原为文化编码的基因.     

从文体特征论小品文的时代生存

小品文由于源头概念界定的模糊,造成其文体特征的模糊纠缓,英文体特征的不明确是其根本原因.从体裁、语体、风格三个层面来研究追溯小品文的文体特征,明确小品文是一种传统审美与西方反功利纯文学观结合的文体,是一种把思想用情感化的语言言说的一种散文文体,在现时代的网络空间依然有着生存和发展的空间.     

论中国现代散文从叙事向抒情的转换

４０年代至６０年代的中国散文，经过了一个从叙事到抒情的风格转换过程。这种转换也是作家意识形态的转换，是作家在不同社会环境中所选择的不同话语方式。因此，４０年代到６０年代的中国散文带有明显的时代性特征，呈现出散文在创建主流话语过程中的努力。５０年代末到６０年代的散文创作也成为社会主流话语的体现者，其主要特征有以下三个方面：个人抒情叙事消融入社会的宏大声音之中；以明喻为主要修辞手段的显在象征；虚幻的诗意。这其中的艺术得失值得人们进一步总结     

略论我国现代文学史上的散文流派

我国素以散文著称于世。新文学的发难也源于散文,其成就在其他诸文学体裁之上。但数十年来,对现代散文的研究,却落后于其他文学体裁,特别是流派,几乎很少触及。本文试图通过我国现代散文发展的鸟瞰式考察,对其流派的产生、形成和嬗变,作一论述。     

鲁迅与周作人比较论

人生的道路,有时起点相同而归宿歧异.这是和我们常说的“殊途同归”相反的一种运动规律.大家都知道,鲁迅和周作人这当年联祛登上文坛的两兄弟,一个成了毛泽东同志所赞誉的“在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄”;而另一个却由民主主义战士堕落为替日冠侵华效命的文化汉奸.通过“周氏兄弟”这同出殊归的人生道路的剖析,可以索解到哪些于我们有益的人生真谛呢?     

文章学体裁范围及分类之我见

要谈文章学体裁的分类,首先必须搞清文章学所包括的文体范围。目前,人们对文章学研究的范围,在认识上存在着较大的分歧。如通讯报告、散文(指狭义散文,以下皆同)、小说等,是否能属文章学研究的范围,看法很不统一。有人认为“文章不需要虚构,不需要使用典型化手段”,而文学作品则相反。以此来作文章学和文学体裁范围的分界线,在理论上好象是可行的,但实际上却很难行通。问题在于有一部分文体,本身就具有两可性,这种体裁本身的边缘性的特点,给具体划分带来了困难。我以为文章