系统论和信息论对心理研究的指导作用

系统论和信息论对心理研究的指导作用王建宏系统论和信息论各自是一门独立的科学,它们产生于本世纪初期。作为一门科学其历史较短,但富有指导意义。就心理学研究来说,系统论、信息论和控制论又是有关心理学研究的基础方法的新科学。要说明系统论和信息论对心理研究的指...     

中国彝族古代文艺理论初探

彝族是一个历史悠久、文化源远流长的民族。在大约1500年前,彝族文化就呈现出灿烂辉煌的局面。特别是在文学创作和文艺理论方面,彝族已经取得了很高的成就,达到了对于当时时代来说相当高超的水平。 在魏晋南北朝至明清之间,彝族出现了一大批有成就的诗文理论家,他们是举奢哲、阿买妮、布独希举、布塔厄筹,等等。他们的理论著作都已收入了     

中国彝族古代文艺理论初探

中国彝族古代文艺理论是世界上最早的文艺理论之一，它主要包括：文学来源于社会生活，要写出好的作品，必须具备丰富的社会生活知识；创作需要具有一定的艺术才能和艺术修养，借鉴前人和他人的创作经验；还必须做到内容与形式的统一，内容是第一位的，起着决定性作用，形式是为内容服务的；文学对社会生活有巨大的作用，即认识作用、教育作用和审美作用     

论中国古代文艺理论的民族特色

本文拟对中国古代文艺理论的主要民族特色进行探讨,以弘扬中国的优秀文化传统,并推进中国古代文艺理论的深入研究。一、士先器识而后文艺文艺是主体自觉的创作活动。对创作行为的产生,在坚持主客观统一的原则前提下,中国古文论更侧重于主观内在的因素,而西方文论注重的是外在的客体因素。因此,对于作为创作主体的作家的思想修养、道德品质乃至精神状态方面,中国古文论均提出了规范性的准则与要求。在中国古代文艺理论史上,孟子的“养气说”占有相当的地位。但孟子从未言及文学,更未言及文学批评。为什么他的“养气说”在中国古代文论史上占有如此高的地位呢?我认为他主要的贡献在于他的“养气说”开创了中国文论史上强调作家内心修养的先河。     

从系统论看历史唯物主义观点

一、系统论深化了社会有机体的思想迄今我们在哲学教材中关于历史唯物主义体系、范畴的表述形式基本上是50年代以来从苏联沿袭的蓝本,最近的一些哲学书的表述,加进了一些新内容,有了一些变化,但仍旧是大同小异。关于历史唯物主义的体系,概括起来可表述如下：在一定社会中,生产力和经济基础（生产关系）共同构成社会的生产方式,经济基础（生产关系）和上层建筑共同构成社会的经济形态,生产方式和社会经济形态组成特定的社会有机整体。历史唯物主义范畴可概括表述为：社会存在与社会意识相互作用,但社会存在起决定作用;生产力和生产…     

从系统论观点看生产力

从系统论观点看,生产力不是生产要素,也不是生产系统本身。生产力是在自然环境和社会环境的影响下,生产系统诸要素在相互联系和结合(即形成的结构关系)中产生出来的满足人们需要的整体性功能。生产系统的要素具有生产力的元功能;生产系统的结构(生产方式)即劳动方式和生产关系的统一,构成了生产力的结构功能,结构—功能律说明了这个问题。环境对生产力具有潜功能,自然环境对人类生产的作用越来越凸现,保护自然环境就是保护生产力;科学是潜在的生产力,成为对生产力功能影响最大的精神文化,其他社会环境也对生产力起着潜在的功能作用。     

从系统论观点看个性

目前,我国个性心理学的研究日益受到重视,无论在理论研究还是在实际应用方面,都取得了可喜的成果。但由于个性理论本身的复杂性以及人们所研究的角度和方法的不同,从而在心理学界形成了关于个性的各种不同的观点以至分歧,无疑这对个性心理学研究的发展,具有很大的促进作用。在这里,本文试图从系统论的观点出发,谈谈对有关个性问题的一些粗浅看法,以此就教于大方。     

从符号学看中国古代名学

语言符号在整个符号系统中据于无可争辩的中心位置,中国古代以名为主要审视对象的正名理论对汉语这一自然语言符号体系进行了广泛而深入的研究,其理论成果是世界符号学思想史的重要组成部分。本文从符号学的角度,着重就如何看待中国古代名学中名的含义,以及中国古代名学中有关名的生成、名实关系、语境等理论所体现的符号学意义作了某些探讨．     

从多元性看中国古代自然科学

近来一些报刊展开了“中国古代是否有自然科学”的讨论。存在两种倾向：一种过高地估价中国古代科学的意义，而另一种则否认中国古代有自然科学。一方面，过高地估价中国科学的意义是不妥当的，但另一方面，否认中国古代有自然科学也是难以成立的。这两种观点的共同错误是忽视了科学发展的阶段性、相对性和民族性，把古代科学和现代科学混为一谈     

从系统论看盛唐之音

本文所探讨的是“盛唐之音”这个长期争论的热点问题，指出争论的主要原因是研究者普遍把盛唐之音这个的复杂的现象做了简单化的处理，只取其中一两个特征当作盛唐之音的全部内涵。文章认为，盛唐之音，即盛唐诗的总体风格，是一个复杂的系统，包括兴象玲珑、骨力遒劲、神采飘逸、平淡自然四点内容，由诗人的行为风范、思想性格、精神境界、表现手法、构思方式、审美观点六个因素在不同层次上共同作用的结果。文章运用系统论的方法，首次对风格的内在结构做了分析和规定。     

从系统论的视角看改革开放

从系统论的角度看改革开放,改革开放使中国的社会系统发生了根本变化,促进了中国社会系统的发展,使社会系统在协同变化探索中形成了新的有序结构,形成了远离平衡态的社会主义市场经济体制。而社会主义市场经济体制的建立从另一个方面启示我们：只有进一步加快和扩大对外开放,坚持全方位、多层次、宽领域的对外开放策略;统筹国内发展和对外开放,切实维护经济安全;坚持以科学发展观为指导,协调好经济、政治、文化、生态之间的相互关系,我们的改革开放事业才能持续、健康、快速地推进和发展。     

从中国古代山水画看山水诗创作

中国古代山水画与山水诗有着水乳交融的密切关系。山水画对山水诗创作有积极的影响,主要表现在三个方面:一、山水画论对山水诗创作有微妙的影响;二、山水画构图技巧对山水诗画面美有促进作用;三、山水画彩色墨色对山水诗色彩意蕴有推动作用。因此,中国古代的山水诗是绝离不开山水画的滋养的。     

从中国古代书院教育看素质教育

1999年,《中共中央、国务院关于深化教育改革,全面推进素质教育的决定》颁发,一场素质教育大潮迅速席卷全国。但直至今日,似乎迁总是素质教育轰轰烈烈,应试教育扎扎实实。     

从中国古代哲学的特征看中国古代科学技术的终结

讨论中国古代科学技术在近代走向终结之哲学方面的原因 ,在于中国古代哲学的天人合一世界观、整体关照方法论以及儒道两家长期相互抗衡对中国古代文化的长期而深刻的影响。     

鲁迅对中国古代文艺理论的继承和发展——兼论马克思主义文艺理论建设问题

鲁迅先生是我们中华民族的一位伟大的文学家、思想家和革命家。在纪念鲁迅诞辰一百周年的时候,回顾鲁迅在文艺理论领域里的建树,对于今天建设具有民族特色的马克思主义文艺理论,有着极为重要的现实意义。本世纪二十年代后期,在尖锐复杂的阶级斗争中,鲁迅总结了血的经验教训,自觉地接受了马克思主义世界观的指导,从一位革命良主主义者转变为一位马克思主义者。与此     

从系统论的结构和功能看语言和语言教学

辩证唯物主义认为:自然是物质的,而物质在时间和空间中永恒地运动着;自然界的一切都处于普遍的相互联系之中,系统论在此基础上阐明:某些物质由于外部条件和内部性质的相关联,总会通过某种特定的相互作用而耦联起来,形成某种相对稳定的结构,从而结合成为一个有机的整体,这就是系统。物质总是形成系统,物质不是处在这个系统就是处在那个     

从文化系统论看五四运动的成果

关于五四运动的成果，学术界主要有两种代表性的看法：一是从形式方面立论，认为五四新文化运动最明显的成功和确定不移的果实是白话文的胜利；二是着眼于新文化基质的产生，认为新文化运动最大的功绩是以科学与民主为旗帜建立了新的价值观。这两种观点的共性问题是都没有把新文化运动中的德先生（民主）、赛先生（科学）和白先生（白话文）放在同一横断面上进行整体性研究。本文第一次从文化系统论的角度阐述了五四新文化基质（科学与民主）的生成、基质之间的内在联系与功能耦合、以及基质与符号形式（白话文）整合的根据和意义，从而揭示了五四新文化运动的成果是确立了一个新的意识形态系统，该系统在时间流中表现为一个新的文化传统启动和延续。文章还进一步分析了该系统在整个大文化系统中的影响及其走向。     

控制论、信息论、系统论对于智力研究的意义

本世纪40年代，控制论、信息论、系统论相继形成，将物理学、生物学、数理科学、社会科学等密切联系起来，三抡为人的智力研究提供了工具和方法，将智力研究引向深入。     

从董仲舒看中国古代形而上学思想的特色和功用

董伸舒是罢黜百家、独尊儒术封建大一统思想的首倡者,中国封建神学唯心主义体系的创立者和中国古代形而上学思想的重要代表人物.以董仲舒为支点,上溯孔孟下及程朱,可以看出中国封建统治阶级形而上学思想的特点和它在中国历史上所起的非同寻常的作用.