从沉滞到张扬的艰难历程──白鹿性文化透析

中国性文化的传统论理观念是十分厚重沉浑的，《白鹿原》所展示的是这道厚幕下各类人的原欲的凸现。父辈信守古训，将传宗续代视为超越性爱之上的天条；子辈则象欧洲的新一代抛弃奥古斯丁一样，或原始或文明地将性爱张扬于古老的白鹿原上；而最终在二十世纪初的中国承受封建宗法社会最后打击的是美丽柔弱的女性，这预示着在获得性爱自由的人类文明的进程中，女性的道路显得更为艰难和绵长。     

艰难的蜕变--对20世纪中国市民文化和市民文学文化冲突与重构的审视

20世纪中国市民文化和市民文学是在不断蜕变中的文化冲突和文化重构中获得发展的.传统与现代、中国与西方的文化冲突和融汇构成一百年的艰难,一百年的尴尬,一百年的阵痛,一百年的壮烈.中国古代市民文学中所表现的文化冲突,如"本末冲突"、"城乡冲突"、"义利冲突"、"情礼冲突"等依旧是20世纪中国市民文学基本的文化母题,只是它们是在中国走向现代化的历史背景上展现出来的,它们是在传统与现代、中国与西方的文化冲突中展现出来的.     

从"中体西用"到改革开放--中国现代化历程的回顾与思考

自十九世纪中叶起,探索救国与强国之路,是摆在中国人面前的一个重大课题。本文从思想认识演化的角度,纵线条观察分析了从现代洋务运动到今天改革开放,中国人对现代化的认识过程,以期得到一些有益的历史借鉴和思想启迪。     

从先秦儒学到宋明理学 --中国古代人性论的发展历程

从某种意义,一部从先秦儒学到宋明理学的发展史也就是一部中国古代人性论的发展史.本文分析了从先秦儒学到宋明理学的儒家主要代表人物在人性问题上的主要观点及其理论得失,揭示了中国古代人性论的历史发展.     

从一般要素解放到人的解放--中国经济体制改革回顾与前瞻

根据中国经济体制改革的实质内容,将中国经济体制改革分为三个基本阶段,提出了中国经济体制改革"三阶段论",并分析了这三个阶段逐次推进的内在逻辑顺序,其变革的主线实质上是从一般要素解放到人的解放,从放权让利到权利重构与再造,从有限公正到全面公正.由此提出并分析了当前我国社会主义市场经济建设过程中的重点与难点问题.     

从客体性到主体性到主体间性--西方美学体系的历史演变

西方美学体系的历史演变,以相应哲学范式的历史演变为基础.古代西方哲学关注实体本体论,具有客体性特征,古代西方美学因而表现为客体性;近代西方哲学关注认识论,近代西方美学表现为主体性;现代西方哲学关注生存论,现代西方美学表现为主体间性.从客体性到主体性再到主体间性的范式转变,勾勒出西方美学体系的发展脉络,是今天建设中国现代美学的重要思想资源.     

中国近代早期改良思想家对民权思想的认识历程--西学东渐与中国近代民本观向民权观的迁转

鸦片战争以后,中西文化交流开始出现西学东渐的局面,西方的民权思想开始传入中国.在它的影响下,早期改良派思想家对中国传统的儒家民本思想进行了改造,民本思想开始出现向民权思想迁转的趋势,并为后来维新派进一步认识西方的民权思想,构建维新变法的理论体系打下坚实的基础.     

中国近代社会往何处去--对中国社会现代化途径和方法问题的商讨

中国近代是个半封建半殖民地社会，如何走向现代化?是通过反帝反封建(包括旧民主和新民主)革命运动的胜利；还是保留清王朝，依靠办“洋务”和行“新政”来实现现代化，是一个值得商讨的问题。文章对此提出质疑和剖析。     

从潘金莲到曹七巧看中国女性的性悲剧

潘金莲和曹七巧,两个女性相距虽然近千年,但却有着类似的婚姻不幸和性的悲剧.她们的性悲剧,导致了她们人生和人性的悲剧;她们的性悲剧,其实也折射了封建专制社会中许多中国女性的性悲剧.     

西部人:价值观念的冲突与重构

论述了价值观念的含义、分类及演进过程 ,分析了西部人价值观念冲突的现状 ,指出 ,重构西部人价值观念 ,应进行产业、体制和环境等多因素的系统整合 ,确立西部大开发的主导价值观念 ,形成以主导价值观念为核心的价值观念系统 ,并把非理性的价值观念升华为理性的价值观念。     

在破解历史难题过程中进行伟大理论创新

什么是马克思主义,怎样坚持和发展马克思主义?什么是毛泽东思想,怎样坚持和发展毛泽东思想?什么是社会主义,怎样建设社会主义?建设什么样的党,怎样建设党?这是我国社会主义现代化建设过程中必须面对的历史性难题,邓小平同志正是在破解这些难题过程中,创立了中国特色社会主义理论     

马恩价值理论全相:宏观"效用/劳动价值论"--从方法论角度再探马恩价值理论

马恩共识于“价值是对效用和劳动花费的衡量” ,“价值”与“生产力”同义。这种价值理论在《资本论》各卷中的展述是按照“从抽象上升到具体”的方法 ,从抽象的“劳动价值论”出发 ,一步一步上升为“具体”的。马恩的价值理论是由抽象劳动价值论上升为具体的宏观“效用 /劳动价值论”的理论体系。     

全球化与文明的冲突——在全球化语境下中国文化的困境及出路

“全球化”是一个历史发展的过程 ,其间包含着“文明的全球化”与“文明的本土化”的“二律背反”。文明和全球化只是创造了不同地域的本土文明进行交流的更大空间和更多契机。在积极参与国际文化交流的同时 ,要警惕“全球化”的陷井。     

从实体观念到本质--洛克《人类理解论》中的实体学说

从人们形成的实体观念来看,洛克认为它们只是一些简单观念的集合,这些简单观念由可感性质形成,通常指向的就是我们日常所见的可见的有形实体.洛克的实体可以归为两大类:物质实体和精神实体.但是,他用的实体的含义更主要是人们设想的"支撑",即本质.这些"类本质"在人们心中往往指向"实在的本质",洛克认为是事物的内在组织,但是这些内在组织是不可认识的.实体观念不可能反映实在本质,只是名义的本质.他在言说本质时,认为本质是一种抽象.这种实体观不同于亚理士多德以及经院中的"实在论",却又与之相关,体现了洛克的经验主义,延续了近代科学之路,也给我们认识世界提供了启示.     

浅谈中国现代化进程中的道德失范问题

道德失范问题是中国现代化进程中出现的一个值得注意的问题。这表现为　　“不作为”、越位、耻辱感萎缩等现象。这是由多元化价值目标的强烈冲击、市场经济自身弱点的消极反映 ,是社会调节机制不健全、道德教育不适应变化发展了的客观形势要求等原因引起的。因此 ,必须加快建立和完善社会主义市场经济体制 ,尽量减少市场经济的负面影响 ,树立集体主义观念 ,从我做起 ,从现在做起 ,力争在一定程度上解决道德失范问题     

论大学实践和谐理念的逻辑问题

大学实践和谐理念,实现和谐发展,不仅是实现自身跨越发展的要求,同时也是充分发挥大学构建社会主义和谐社会作用的客观要求。而依据大学自身发展规律、和谐理念的内在的客观的要求和大学与社会之间的内在联系建立其实践的逻辑,必须具有科学性、价值性和开放性、创造性。     

从"谈论"到"清谈"--论汉末至魏晋时期"名士"价值取向的变化

汉末至魏晋时期的名士阶层,由于儒家正统思想分崩离析和战乱频等内外形势的影响,在生活方式及价值取向上由切近人事的谈论转变为玄远旷达的清谈,以此展现出他们郁闷屈抑的精神状态和独树一帜的人格魅力。     

买办商人、华商附股与近代中国国人投资理念的嬗变

买办商人在中国近代史上占有十分重要的地位,他们的活动涉及到政治和经济、城市和乡村、国内和国外、官僚和平民,几乎在各个重要领域和地区都有买办的足迹。近代中国,买办在为外商的代理活动中,在受西方商业精神、商务习惯的熏陶下,是中国最早改变投资理念的群体,他们的实践活动改变了传统的投资模式,提高了整个社会的投资意识,使有志于兴办实业的人开阔了眼界,增强了信心,为社会各阶层的投资活动作了很好的示范作用。