大江健三郎及其作品的文学特色

日本当代著名作家大江健三郎是继川端康成之后日本第二位诺贝尔文学奖获得者,是日本战后文学的杰出代表。与日本传统文学相比,大江文学更贴近西方式的理性。他在作品中"以诗的力量创造了一个想像的世界,在那里,生命与神话凝聚在一起,构成一幅当今人类困境中惶惑不安的图画。"若干年来,大江健三郎始终凭藉心灵的感应,以理性的头脑思索对象,写出了真正取材于我们这个时代的作品。     

神话与现实的交融——大江健三郎小说的森林世界

大江健三郎的小说创作,大量地描绘了家乡四国的森林.他在叙写时代现实的同时,以丰富的想像力创造了一个神话与现实交融的森林世界,表现出对现代社会和人类生存状况的独特思考以及对传统文化的密切关注.     

评大江健三郎的战争反思录——《拔苗斩仔》

荣获1994年度诺贝尔文学奖的日本作家大江健三郎,是位思想深刻、视野宽广的优秀作家。其丰富的著述,既包含了早期对个人与社会的对立和矛盾的关注,也包含了以后阶段对个人与超物(如历史、天皇等)的对立和矛盾的探究,更包含了再后阶段对个人与宇宙关系的沉思。可以说,始终跑在时代最前列的大江健三郎,不只是一位日本作家,他宽广的心随着地球的脉博跳动,他敏锐的目光探测着宇宙的深处。他是获得世界公民权的作家,他的作品体现了时代的思索。     

论大江健三郎《个人的体验》的广岛记忆与时代性

《个人的体验》是日本作家大江健三郎的代表作品。《广岛札记》是大江的一部随笔作品。通过《广岛札记》这把锉刀,可以发现,广岛记忆对《个人的体验》的角色塑造产生了巨大的影响。从观念性到个体性、时代性的转变,是《个人的体验》之所以能够成为大江健三郎跨越自身创作瓶颈的标志性作品的原因。     

大江健三郎的创作思想及其艺术特征

日本第二位诺贝尔文学奖得主大江健三郎在近40年的创作生涯里,形成了独具特色的创作思想及艺术特征。大江的作品紧紧抓住人类关注的共同问题,表现出作家强烈的社会责任感及优惠意识。作品中还表达了作家对政治问题和社会问题的思考与见解。在选材上大江把目光的焦点集中在了边缘文化和城中文化的接合点上。在创作方法上大江创造了区别于日本“私小说”的“幻想式的自传”小说。作品中还汲取了东西方文化的精华。总之,大江以其独特的创作,登上了世界文学的金字塔,成为举世瞩目的作家。     

大江健三郎的森林意识

大江健三郎是１９９４年荣获诺贝尔文学奖的日本作家。他的森林意识，表现了他创作的独有个性。本文从三个方面来论述：其一，他的森林意识的形成与他生活的经历与时代条件有关；其二，他的森林意识的创作实践，体现了作者对当代日本社会的一种认知方式；其三，他的森林意识作为独特思维的宇宙，形成了文学创作中的三种特征，极具审美价值     

德国作家与日本作家的森林情结

德国和日本都是森林覆盖率十分高的国家,在这样的地理环境中成长的德国作家和日本作家,在浓郁的森林文化的熏陶和感染下,在创作时不可避免地具有很多其他国家作家不具备的森林情结。本文通过德日森林文化的对比,分析了两国作家的森林情结在作品中的意义及其产生的根源。     

川端康成与大江健三郎

川端康成和大江健三郎是日本先后获得诺贝尔文学奖的作家.川端康成的获奖.是因为评审委员们从他那里找到了"异国情调的日本、异国情调的诺贝尔";大江健三郎的获奖,则是评审委员们在他那里发现了"在美、在思想上,都绝不主张日本的美之所在,也绝不自吹自擂".他是个非常善解人意的"殖民地的"优等生作家.获奖讲演<暧昧的日本的我>戏仿<美丽的日本的我>,适成鲜明的对照.     

从战后启蒙到文化批评--大江健三郎早期文学试论

大江健三郎在其文学创作的最初10年里,从战后启蒙到文化批评,完成了作为一个知识分子的彻悟.大江健三郎进行启蒙的目的,是要建立起自我反思式的文化批评,即试图通过文化批评来解决文化危机.当下,我们真正需要的文学,正是大江健三郎所开创的这种既与时代密切相系相关,又与时代保有一定距离;既不放弃对个我主体性的执著,又时时意识到知识分子的责任的文学.     

卡夫卡与大江健三郎作品中的“边缘意识”

卡夫卡与大江健三郎分别是20世纪东西方最具代表性的作家之一.由于各种因素的相互碰撞使他们自身具有“边缘意识”,并且两位作家都在不同程度上将“边缘意识”融入自己的作品之中.文章选取卡夫卡的代表作品《城堡》与《审判》以及大江健三郎获得诺贝尔文学奖的两部作品《个人的体验》与《万延元年的足球队》来分析与比较作品中的“边缘意识”.     

大江健三郎小说与现代文明的危机

日本作家大江健三郎的小说从个体、群体和人类总体三个层面上对现代文明的危机进行了探索和表现,作品中贯串着的超越、回归和战斗的人道主义三种基本精神,成为摆脱危机的力量源泉。     

大江健三郎小说与现代文明的危机

日本作家大江健三郎的小说从个体、群体和人类总体三个层面上对现代文明的危机进行了探索和表现，作品中贯串着的超越、回归和战斗的人道主义三种基本精神，成为摆脱危机的力量源泉。     

日本的森林文化及其理想模式

森林是人类赖以生存的基础,而森林文化是人类共同的文化,也是人类文化的源泉。日本是一个森林大国,拥有丰富的森林文化。本文首先介绍了日本森林的概况,然后从森林文化的起源、概念、宗教、政策、功能、价值、技术、环境教育等几个方面概述了日本森林文化的研究动态以及成果,并且介绍了日本典型的森林文化。最后文章提出了日本式森林文化理想模式,分析了日本社会的森林文化现象与将来的发展趋势。本文对我国的森林文化研究、生态文明建设和社会主义新农村建设是有借鉴意义的。     

文化批评的达成:《万延元年的足球队》论

以"复数的解释和记忆"颠覆既成的、统一的"历史的讲述方法"是1964~1967年前后大江健三郎最关心的问题点。本文以《万延元年的足球队》为中心,从小说体现出来的"历史的叙述方法"中考察大江健三郎的历史意识,以及因这种历史意识的介入而达成的文化批评的情状。在《万》中,关于万延元年农民暴动的所有传承、记录、记忆都是在某种特定的情景中以特定的意图被讲述、被接受的,而大江所真正要抒写的绝非"历史"本身,而是重复着这种"历史"的"当下"。这部作品是深层次进行民族反思的操作,从中可以感受到的是作家通过对"历史"的唤起和对"历史意识"的追究来进行的对日本近代史的批判。大江健三郎以《万延元年的足球队》,又开拓出了他身为"启蒙者"的又一条新路,即通过对历史的追究进行文化批评。     

超越心灵地狱——大江健三郎的《个人的体验》和《空中怪物》解读

身陷困境的日本作家大江健三郎，先后通过两部作品《空中怪物》和《个人的体验》，表达了在人生遭到打击的时侯，应该“正视现实，不欺瞒自己”的人生态度。本文从“自主选择”、“承担责任”和“心灵之地狱”三个方面对作品的这一主题思想进行了剖析     

94年诺贝尔文学奖得主──大江健三郎

９４年诺贝尔文学奖得主──大江健三郎李守贞称誉为日本战后文学旗手的大江健三郎，被瑞典皇家学院授予１９９４年诺贝尔文学奖。大江健三郎是获得诺贝尔奖的第八个日本人，也是继印度的泰戈尔和日本的川瑞康成之后获得诺贝尔文学奖的第三个亚洲人。从小立志当文学家大江...     

论大江健三郎早期创作的存在主义

文章着重探讨了日本当代作家大江健三郎早期创作中的存在主义思想,认为它与西方存在主义有着较多的一致性,既有积极的一面,也有消极的一面.     

全体化：核时代的想象力——论大江健三郎《核时代的想象力》

核时代的想象力,是大江健三郎政治的想象力理论中的一个重要支柱。核时代的想象力呼唤着对于全体化的记忆与记忆再生,呼唤着一个不是＂否定人格＂的日本的再生。这是大江健三郎理想主义的集中体现。     

从松尾芭蕉的俳句看中国文化对日本俳句的影响

日本俳句在很多方面都带有唐诗、宋词、元曲的印痕,俳圣松尾芭蕉的作品更是极为深刻地反映了中国诗歌文化对俳句创作的影响.本文主要从思想性、表达风格和意境营造三个方面谈谈松尾芭蕉俳句中的中国文化元素,并通过比较东西方在上述三方面的差异进一步认识中日文化的渊源关系.     

相同·契合·延伸——大江健三郎的创作与“私小说”之比较

相同·契合·延伸——大江健三郎的创作与“私小说”之比较张莉日本大政时期，一种在自然主义文学的土壤中萌芽，依据个人的琐细生活为素材，以吐露自我心绪为主的“自我小说”，在日本广为流行，这就是所谓的“私小说”。“私小说”将作者个体通过作品“自白于世”，其宗...