论庄、骚并称的文化现象

论庄、骚并称的文化现象陆永品中国古代的学者，往往以庄、屈合诂，或庄、骚并称，譬如清代钱澄之的《庄屈合诂》、方人杰的《庄骚读本》等。他们作庄、屈合诂，或以庄、骚并称，从总的方面看，主要是从庄、屈相同的方面着眼的。今天，我们研究在、骚并称的文化现象。不仅...     

新工科背景下的外语教学与人才培养——庄松林院士访谈

近日对我国著名光学专家庄松林院士进行了访谈。访谈中,庄院士首先分享了个人外语学习经历,指出有效掌握一门外语的关键在于坚持和自觉;其次,庄院士认为外语学习最大的难点在于写作,国际期刊论文写作与发表是高校研究生培养和学科建设的重中之重;庄院士还根据自身学习和指导学生的经验对外语教学提出了建议;最后,庄院士对上理工师生提出期望与寄语。     

不遇而相知:“庄孟不遇”问题试解

"庄孟不遇"是思想史的难题之一。根据现有的文献,我们很难找到二人相遇的直接线索。但是,二人之间存在的人脉关系足以为他们的"相遇"提供条件。学者所营造的"庄学儒源"说缩小了庄、孟思想上的联系。在人性论、认识论和功夫论等问题上的相似观点,我们可以确定庄、孟在思想上的"相遇"。"不遇而相知"也许是化解"庄孟不遇"问题的一把钥匙。     

猫庄消失了吗？——《巫师简史》的乌托邦难题

于怀岸小说《巫师简史》,展示了湘西偏僻山寨猫庄乌托邦制度的结构性困境,即乌托邦式的猫庄尽管很大程度上做到了公平,其制度甚至类似于社会主义制度,但内部 矛盾重重,最后土崩瓦解。小说由此发问：动荡时代中,猫庄人对生命的保全是否可能;传统文化与现代化发生激烈碰撞和撕裂情况下,猫庄人把握世界的方式如何重建;价值观 、生命观都在改变的全球化背景下,新的猫庄如何呈现。     

列级名庄酒中国式价值浅析

列级名庄,即在法国酒庄的等级排列中,位列最高阶的著名酒庄。1855年,拿破仑三世向全世界推出了著名的1855年梅多克酒庄分级制,由此确立列级名庄无可比拟的崇高地位,也代表了法国葡萄酒的至高造诣与无上荣耀。2009年,列级名庄庄主们通过由波尔多名庄协会和建发酒业强强联合,共同创立了建发酒业·列级名庄联盟,意在将列级名庄以最专业、规范的形式引入中国,奉献给消费者。     

选择列级名庄 选择建发酒业

自2008年底，列级名庄庄主们主动寻求合作，共同组建“建发酒业·列级名庄联盟”来推广列级名庄，并尝试着将多家当时尚未正式进入中国市场的列级名庄的中国总代理权授予建发酒业，由此开创了列级酒庄独家代理的先例。     

从《史记》本证论庄(足乔)非“楚庄王苗裔”和“楚国将军”

1975年我在《思想战线》第一期发表了《庄蹻起义与开滇的历史功绩》一文,其要点是开滇的庄蹻不是出身于“楚庄王苗裔”的“将军”,而是一个穿草鞋的农民起义领袖;楚顷襄王在位短短36年内只有一个为“盗”的庄蹻,不可能有两个同时齐名的一为“盗”和一为“将军”的两个庄蹻;庄蹻起义有利于“秦之所欲弱莫如楚”的战略,促进了秦国实现中国统一;庄蹻失败后率领数千起义军溯沉水,出且兰,到达滇池地区,变服从俗,成为滇王。起义军把先进的楚国文化传入云南,加速了滇中社会经济的发展,促进了中华民族的融合和走向统一。同年9月1日和2日,香港《大公报》全文连续转载。接着《思想战线》第五、六期开展了“关于庄     

"中心村庄"--西北民族地区城乡协调发展的突破口

在小城镇理论的基础上,结合西北民族地区实际,提出了"中心村庄"发展假说.把中心村庄发展看成是西北农村经济社会发展,城乡一体化和实现现代化的突破口,寻求"中心村庄-小城镇-中小城市-大城市"内源发展的新模式,为政府的制度安排提供理论根据.     

新农村视野下西部地区扶贫开发新探微——基于改革开放30年宁南山区移民吊庄再思考

本文主要分析了改革开放30年来宁南山区移民吊庄的原因、模式及取得社会效益、生态效益、经济效益和移民吊庄出现的问题,提出了在新农村视角下加强移民吊庄农业基础设施建设、生态环境建设与提高移民劳动者素质等对策,以此来推进西部地区扶贫开发的力度。     

庄蹻入滇与庄豪入滇非一事辨

战国时期楚将庄蹻入滇事件与庄豪入滇事件自来被当成一回事.通过深入、细致地辨析相关历史文献材料,庄中蹻入滇与庄豪入滇应为二事,所涉人物庄蹻、庄豪并非一人;庄蹁入滇事件的发生时间在楚威王时,不能改为楚顷襄王时;庄蹁入滇路线之"循江上"完全不同于庄豪入滇路线之"从沅水",庄蹻途经的楚黔中郡也与庄豪所伐之夜郎国没有关系;庄蹻入滇实为人蜀,庄豪入滇实为入夜郎.     

撕裂土地的伤疤--《路过合庄》乡村日常书写的精神疼痛

尹守国《路过合庄》以底层身份聚焦日常生活,书写一条高速公路路过村庄所引起的躁动。他撕裂土地的伤疤,尽展合庄伦理的破碎、合庄人的人性挣扎与命运沉浮。作为合庄的书记员,作者冷静客观的态度包裹着底层关怀中无处不在的精神疼痛。     

今本三十三篇郭注《庄子》流传原因探析

魏晋时期,玄风盛行,注《庄》极盛,有崔误、向秀、司马彪、郭象的注和李颐的集解,他注亡佚,郭注独存,乃由于郭象广罗众本,在古本五十二篇《庄子》基础上,集各家之精华;凭着高深的玄学修养和高超的善辩才思,注《庄》言辞清丽,妙旨道深;删裁去冗,穷庄生之妙旨,合庄周之本义,是众家注解中之善本,所以流传下来,影响甚广.     

论马其昶的以儒解《庄》

马其昶的以儒解<庄>代表着清末理学阵营调适和坚守思想传统的双重努力.他以择录前人见解并兼发己意的方式,首先证明<庄子>与儒学的同源关系,进而以理学的哲学概念解释庄子的世界观,并显示出了通庄致用的解<庄>目的.相比前人,马其昶庄儒会通、以庄助儒的意图更为明显和深入,他的庄学思想中所透露出的"理学经世"精神,是中国学人学术心路中不可或缺的一环.     

清代东三省盐务述略

清代东北盐庄分内务府盐庄与户部盐庄。内务府盐庄专供内务府用盐,盐田由盐丁承领,庄头向滩户收盐;户部盐庄租分为庄头租与盐丁租。清末,东三省盐庄归东三省盐务局接管。     

一部江南望族的百科全书——重修《毗陵庄氏族谱》述略

毗陵庄氏是江南望族,毗陵庄氏家学渊源,名人辈出.<毗陵庄氏族谱>为中国名谱,重修<毗陵庄氏族谱>博大精深,包罗万象,推陈出新,与时俱进,图文并茂,装帧美观,前超古人,后启来者,乃乡邦之文献,为谱苑之奇葩,是研究中国历史、民族传统、今文经学的最生动翔实的"百科全书".     

“搬”出新生活

从2004年起,广东在全省开展扶持边远分散革命老区搬迁安置工作,省财政每年安排1960万元,每户补助7000元,连续五年每年扶持2800户搬迁,至2008年共安排扶持766个村、14019户64498人搬迁。最近,广东省扶贫办对边远分散老区村庄搬迁后变化情况进行了系统调查,共调查了12个地级市、43个县(市、区)66个村、1462户、6811人。从调查的情况看,省委、省政府扶持边远分散老区村庄搬迁的决策,合民情,舒民难,不仅是完全正确的,而且是非常英明的,得民心的。一串串真实的数字和一件件生动的事例显示,边远分散老区村庄“搬“出了新生活。这些事实充分证明,扶持边远分散老区村庄搬迁,是促进边远分散老区村庄脱贫奔康的重要举措。边远分散老区村庄通过搬迁,发生了显著的变化。     

周原地区新石器时代考古文化

前仰韶文化─—老官台类型文化，根据周围同类遗址地层的特征，特别是根据周原地区半坡类型与庙底沟类型仰韶文化的分布来看，庙底沟类型叠压在半坡类型之上。根据本地区原始文化共存的地层特点来看，庙底沟一期文化和客省庄二期文化（即客省庄类型）的先后叠压的地层关系没有问题。同时关于庙底沟二期文化和客省庄二期文化的直接叠压层位亦已取得了有力“地层证据”；紧接于客省庄二期文化之后而相继叠压的先周和西周文化地层关系亦无疑。     

由“山东庄”走向全国的梨枣专家隋建国

山东庄,听起来似乎是山东的一个村庄,但这个山东庄不在山东省,而在山西省临猗县庙上乡。是1945年因黄河泛滥山东昌邑一带农民逃荒来到这里的。现在闻名全国的梨枣专家隋建国,就是山东庄的一员。他高中毕业后一直扎根农村,虽解决了温饱,但一直富不起来。1990年一次偶然的机会,他来到山西省农科院果树所,听说栽植鲜食梨枣能够发财,便索性住下来学习了半年,初步掌握了各种枣的栽植和管理技术后,又回到家乡山东庄,专门发展梨     

西吉县吊庄移民的效益分析

随着宁夏南部山区以发展经济、改善生态环境为中心的扶贫工作的深入进行,一种新的扶贫形式——吊庄移民应运而生。自1985年到1987年三年间,宁夏区政府有计划地组织人力在其北部灌区开发近40万亩荒地,建立15处吊庄基地,使宁南山区15万多人到这些基地安家落户。几年的实践证明,吊庄移民是一种创造性的、造血型的扶贫方式,更是省(区)内人口迁移的良好途径,它已显示出巨大的经济效益、生态效益和社会效益。笔者以西吉县为例,就吊庄移民的形成、发展和种种效益作一些剖析。     

《女神》与庄楚文化

郭沫若是中国文化精神的体现者,中国现代新诗的奠基作《女神》打上了庄楚文化的烙印。郭沫若少年时代受到道家文化的强烈影响。在《女神》中,对自然、女性、光明、太阳和月亮的崇拜与庄楚文化有着不可割弃的联系。《女神》是饱含着作者青春激情、鲜活浓郁的,具有“五四”时代精神的生命颂歌,庄楚文化是作为作品的深层次意蕴而存在的。