试析发展商品经济带来道德退步的可能性

近年来,随着经济体制改革的深入进行,我国社会主义商品经济有了较大的发展。与此同时,人们的精神面貌也发生了明显的变化:新的道德观、价值观正在逐步树立。但是,在道德生活中也出现了一些消极现象。如:见利忘义,损人利己,金钱至上等思想有所膨胀,党内外不正之风也在逐渐蔓延。因此,发展商品经济究竟是促进了道德进步,还是使道德退步了,抑或发展商品经济是否存在二律背反的可能,引起了理论界人士的广泛注意。一般认为,发展商品经济是不会导致道德退步的。毫无疑问,一部人类文明史已经表明,人类文明发展的总趋势是进步的,亦即人类道德发展的总趋势是进步的。然而,在社会经济发生变革的一定时期内,道德的退步有没有可能性呢?     

科技进步与道德进步

启蒙学者们认为理性进步（即科技进步或知识进步）会导致道德进步,但启蒙思想中的唯理智主义倾向,导致了知识与德性的分离。这种分离导致了现代科技迅速进步与道德退化的巨大反差。迅速进步的科技与现代组织的结合使人类已具有可毁灭地球的强大力量,但人类的强大又永远不可能达到“上帝”的全智全能,这便使人类很可能因自己的强大而自毁。可见人类用发达的科技和市场整合而形成的强大力量必须以道德和智慧的法码去平衡。人类若想安全地生活在地球上,必须培养与自己强大力量相称的德性与智慧。     

生态人文主义法治的逻辑根源探究

＂生态人文主义＂是人类在生态文明社会协调人与自然之间关系的重要手段,是生态法学新认识论的基础。生态人文主义不否定工业化,不倡导非理性。它既弘扬科学技术对人与自然关系发展的重要作用,也强调伦理、道德对人类进步的意义;既重视经济增长,也关注社会的可持续发展。     

论道德建设的针对性、原则性、实效性

道德建设是发展社会主义文化的重要内容。当前道德建设应根本扭转道德领域存在的不道德现象以及道德评价失范、道德教育乏力等困境 ;建立与共产主义道德要求相吻合、与传统美德和人类进步潮流相一致、适应社会主义市场经济发展的道德体系 ;应虚功实作 ,探索扎实有效的道德建设的方法、途径 ,提高全社会的道德水平     

论市场经济条件下的道德进步

我国社会主义市场经济条件下 ,道德在进步。从历史的角度看 ,道德的价值指向从政治转移到经济 ,这是一次前所未有的历史性进步 ;从现实的层面看 ,与市场经济发展相适应的新道德的出现就是对旧道德的一种否定 ,是道德领域的一场深刻变革 ;从发展的观点看 ,市场经济条件下的道德进步表现为连续与间断、保留与克服的统一 ,是一种在旧道德基础上的新道德的重建     

经济理想与道德理想

经济发展与道德进步在现实中存在着一些矛盾 ,但从本质上、从发展趋势看 ,二者则是相互依存、相互统一的。作为经济运行理想状态的帕累托佳境蕴涵着深刻的伦理规定 ,也需要健全的道德来维持。现代市场经济和社会发展已展现出经济与道德相互依存、共同发展的美好态势 ,人类经济的发展必将走向义与利、公平与效率、经济发展与人的发展完美统一的自由王国。     

试论道德对社会信用制度的支撑

十六届三中全会提出 ,形成以道德为支撑的社会信用制度。本文认为 ,道德是从宏观上支撑社会中主要的政治、社会和经济制度以及由此联合成的统一的社会合作体系 ,从微观上着重支撑和调整社会经济环节中的行为规则体系。道德作为非正式制度 ,除了支撑社会关系制度、自然关系制度外 ,主要支撑的是社会经济信用制度 ,道德与经济信用是人类社会中的矛盾统一体和逻辑统一体。而道德对经济信用制度的支撑主要体现在把“道德资源”融入在经济活动中 ,并贯穿于经济活动的各个环节。     

新世纪呼唤人文精神和道德

科学技术高度发达 ,是人类的进步 ,同时也给人类带来新的灾难 :频繁的战争 ,对人类的破坏是毁灭性的。经济腾飞要有人文精神支撑 ,如若支配和拥有财富的人素质低下 ,财富就不可能对社会有促进作用。要保证高新科技发展和经济腾飞对人类社会的巨大积极作用 ,避免和减少它的负面效应 ,就必须以人为本 ,高扬人文精神 ,建设崇美向善的道德。高校应是人文精神的中心和道德标准的圣地 ,这是新世纪的要求与呼唤     

由恶到善的人类历史进程——康德对人类历史发展的反思

如何看待由卢梭提出的社会进步与道德退步的问题,也就是如何看待人类历史发展的问题,曾经在18世纪末到19世纪初的欧洲思想界引起一场激烈的争论。本文介绍了康德对于这场争论的一些看法。康德运用辩证的思想方法,一方面坚定地认为人类社会是不断进步的,是一个由恶到善的历史进程;另一方面又从观察历史的方法论原则,从人类的天性与文化的冲突,从相对于科技发展而言道德滞后的理论,以及从他的“非社会的社会性”思想等方面出发解释了人类社会进步与道德退步的现象,从而较好地阐述和发展了卢梭的思想。康德对这个问题的反思至今仍给我们以极大的启迪。     

由恶到善的人类历史进程——康德对人类历史发展的反思

如何看待由卢梭提出的社会进步与道德退步的问题,也就是如何看待人类历史发展的问題,曾经在18世纪末到19世纪初的欧洲思想界引起一场激烈的争论。本文介绍了康德对于这场争论的一些看法。康德运用辩证的思想方法,一方面坚定地认为人类社会是不断进步的,是一个由恶到善的历史进程;另一方面又从观察历史的方法论原则,从人类的天性与文化的冲突,从相对于科技发展而言道德滞后的理论,以及从他的“非社会的社会性”思想等方面出发解释了人类社会进步与道德退步的现象,从而较好地阐述和发展了卢梭的思想。康德对这个问题的反思至今仍给我们以极大的启迪。     

论爱因斯坦的经济思想

爱因斯坦在青少年时代所经历的艰难生活和经济压迫,使他对 经济问题有着非常深刻的思考。在爱因斯坦的思想中,经济应当以道德 作为基础;经济的发展依靠科学的进步,是科学通过技术引领经济的发 展;个人自由是创造性劳动的必要条件,人类的历史是由创造者创造的 。     

科学技术革命中的伦理道德问题

科技伦理道德,是指人们在知识经济、信息社会中进行科技活动时对于社会、自然关系的思想与基本行为准则。科技工作者是科技研究与行为的主体,更须恪守科技道德。我们关注科技伦理道德问题,是要保证科学技术进步服务于全人类,服务于世界和平、发展与进步的崇高事业,而不能危害人类自身。     

论可持续发展的社会经济道德观

可持续发展是 2 0世纪人类经济道德观经历了三次重大变化的必然结果 ,是人类“环境哲学”的重大进步 ,也是当代中国的必然选择。树立新的经济发展观、生态产业观、技术观、资源价值观 ,倡导文明生产观、生态消费观、国际经济合作观 ,是构筑当代中国社会经济道德新体系的主旋律。     

析卡莱尔历史认识中的英雄观——卡莱尔英雄史观论(上)

卡莱尔将英雄区分为六种形态,但他赋予英雄共同的品性,即诚实与真实;英雄是真实的,因而人类活动是英雄的历史,也是崇拜展开的历史;崇拜是人类活动的根本,英雄崇拜是人类活动的基石,因而世界历史即是英雄崇拜的历史,世界历史是道德的展示。因此,更恰当地说卡莱尔的英雄史观是一种以宗教形式存在的道德史观。     

蒙古高原游牧文化中的环境道德及其现实意义

几千年来,在蒙古高原极端干旱和脆弱的草原生态环境繁衍生息的游牧民族创造了一种生态文明——游牧文明,为人类社会的发展进步做出了无法估量的贡献。游牧生产方式的生态友好性特点得到了历史的充分证明,这与游牧文明的环境道德是密不可分的。今天,农业文化和工业文化,给人类带来丰富的物质财富的同时,也使人类与自然环境的关系达到了空前恶化的程度,已经威胁到人类社会的生存与可持续发展。在这一背景下,深刻认识蒙古族游牧文明的生态内涵,发扬蒙古族游牧文明的环境道德,对人类协调与自然环境的关系,建立社会经济可持续发展模式,具有重要的现实意义。     

论科学与社会伦理道德的相互策动

论科学与社会伦理道德的相互策动雷鸣何祖健（湖南大学人文社会科学系）科学在本质上是否促进了人类道德的发展？如果科学对人类社会的伦理进步和道德完善有促进作用的话,它又是如何实现的？社会伦理道德对科学的进步和发展是否也会产生相应的作用？这些问题,值得我们从...     

产学研合作道德架构模式研究

产学研合作架起了科技进步与社会发展之间的桥梁,能够集中、有效地将科学技术成果运用于社会生产,实现科学技术向现实生产力的转化。然而,产学研合作活动的有效开展离不开伦理道德的软约束,即在追求产学研合作所创造的经济价值的同时也要兼顾产学研合作活动的道德维度,实现社会及人类的终极关怀。论文在分析产学研合作道德架构历史背景的基础上,阐明了我国产学研合作道德架构的重大意义。论述了产学研合作道德架构所应达到的目标和主要内容,探讨了产学研合作道德架构模式。     

论人口生产的道德价值的生成基础

人类的生育活动是一种社会行为 ,具有极其深刻的伦理意蕴。在现代 ,人口生产的道德价值在于 ,人口生产必须与物质生产的发展、生态环境的优化、社会的文明进步以及人种的优化和人的全面发展相统一 ,这几个方面的利益要求的动态平衡和统一 ,就是现代人口生产的道德价值的生成基础     

论齐鲁文化中美德因子的地域效用

作为人类社会特有的两种事象,文化与道德产生于人类认识与改造世界的物质活动,同时又指导着人类的实践活动。探索文化之中的道德因子,厘清齐鲁文化与道德建设之间的密切关系,不仅能够强化人们对传统文化的体认,更重要的是能够为深化美德山东建设,构建和谐社会开辟新的研究路径。     

科技发展的界限探究——以道德与法律的关系为视角

科学技术作为一把双刃剑,既可以促进人类进步,也可能带来无尽的灾难,故科技发展必须接受社会规范的调整。但过度的调整可能会造成科技发展的萎缩,社会规范的调控只有既能确保科技造福社会又有利于科技自身的发展才为合理。道德和法律是两种最为基本的社会调整工具,道德的核心部分是伦理。科技发展作为一种创新,在特定情况下有必要超越某些不合理的道德;科技发展作为一种人类活动,必须遵守社会中的法律,但这并不充分,还应以伦理作为其终极行动准则。