试论马克思的历史价值目标系统

真正的哲学是时代精神的精华.它的主要功能有两个:一是解释世界,二是改造世界.而改造世界又离不开价值观的指引、范导,从这个意义上可以说价值观是哲学的核心、灵魂.马克思主义哲学是人类最优秀的文化遗产的结晶,它当然不是无灵魂的哲学.本文试图初步探索一下马克思关于历史价值目标系统的思想.     

解读“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华“

哲学是时代的产物.真正的哲学必须能够把握它的时代,提出自己的时代性课题.真正的哲学从最普遍、最本质的意义上,表达了人们对世界的理论说明,是人类智慧的结晶,因而是时代精神的精华.马克思主义是当今时代精神的精华.真正的哲学是具体的、历史的.     

本性、思维方式、批评性:哲学作为时代精神拓荒事业的依据

关于哲学,我们一般接受黑格尔和马克思的论述,认为它是思想中的时代,是时代精神的精华。哲学更是时代精神的拓荒事业,是更新时代思想价值观念的精神拓荒事业,这样它才能无愧于"时代精神的精华"和"文明的活的灵魂"的桂冠。拒斥作为形而上学的哲学或固守落后于时代的哲学,不是真正的哲学,更不会成为时代精神和文明灵魂。真正的哲学敢于直面并解决人类面临的价值危机与信仰危机。哲学的本性、思维方式及其特有的批判性,标示哲学不仅不需要成为规范科学,而且必须拒绝成为规范科学。     

钱学森的哲学探索

本文联系钱学森的特殊经历，从人类智慧的结晶─—马克思主义哲学、现代科学技术体系、对世界本质的探讨、科技革命与社会革命、世界社会形态等方面，系统地论述了钱学森哲学思想的形成和发展；文章最后归结为：钱学森在马克思主义哲学思想指导下，继承和发扬了中国古代哲学的精华──整体观，汲取现代科学技术特别是系统科学最新成果，创造性地提出了集古今中外智慧之大成的“大成智慧学”。这一新学说，也是他半个世纪以来亲身经验的总结，是他全部智慧的升华。     

马克思世界历史思想的当代阐释

马克思世界历史思想的核心内容和内在价值在于对“历史转向世界历史”的时代特征的伟大概括。一方面通过对黑格尔历史哲学的扬弃以及对其思维方式所展现的历史感的升华,马克思重新定义了世界历史。另一方面通过对资本主义的历史性追溯和本质性批判,马克思将所处时代的特征准确把握为“历史转向世界历史”的时代,并揭示出共产主义的完全的世界历史意义,从而将世界历史思想上升到人类历史发展规律的层面。马克思世界历史思想是马克思主义哲学作为“时代精神的精华”的集中体现,这一重要思想不但增强了唯物史观的可理解性,而且拓宽了马克思主义哲学的理论视野,同时也展现了马克思主义学说的当代性。     

让哲学置身于时代的洪涛中

马克思说:“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。哲学是时代的需要和时代精神的理论表达。每一哲学都是时代的哲学,它满足它的时代要求和兴趣。马克思主义哲学充分反映了人类历史发展的根本变化。马克思主义哲学的灵魂是它的时代感,发展马克思主义哲学的第一步,是让它置身于时代的洪涛中。 马克思主义哲学不是一成不变的终极真理,而是处在不断变革和创新状态中,绝不因为它的革命性和科学性就不变革和不创新。恰恰相反,马克思主义哲学是比传统哲学更富有变革和创新性的哲学。纵观哲学史,以往的哲学家们却醉心于建立永恒的真理体系,总要去追求某种终极性质的实在,例如柏拉图的“至善理念”、亚里士多德的“不动的推动者”、黑格尔的“绝对精神”等等。这样就造成了传统哲学的矛盾本性,使它只能以体系更迭、派别更替的形式去实现变革和发展。马克思主义哲学的变革和创新首先表现在,它勇于突破和否定传统哲学对永恒不变终极真理的追求。它的变革和创新更富于自觉性。马克思是把自己创立的哲学奠定于自觉变革基础上的第一个伟大思想家,马克思看透了哲学的本性,深深懂得哲学只有不断地自我更新,才能保持同生活实践的紧密联系,使它具有无限的生命活力。因此他自觉地以理论与实践的统一作为哲学的最     

试论马克思的哲学观

马克思的哲学观是实践观点与批判精神的内在统一。实践观点的要旨就是：立足现实,改变世界,关怀人生;批判精神的要旨就是：批判现实,批判理论,批判自我;二者的统一就是：通过实践充分发挥批判的功能,达到改变世界的目的,实现对人的＂终极关怀＂。正是以马克思这一哲学观的创立为标志,马克思不仅完成了本人的哲学革命,同时也实现了人类哲学发展史上最伟大的革命。马克思的哲学观是马克思主义哲学精神实质的集中体现,是马克思主义哲学之魂,我们只有真正把握了马克思的哲学观,才能真正＂走进马克思＂,进而完整、准确地理解、把握马克思主义哲学的精神实质。更重要的是,坚持马克思的哲学观是实现马克思主义哲学创新的关键。     

马克思哲学的关怀是什么

张艳镕在2008年6月30日《学习时报》撰文指出，马克思曾提出一系列有关哲学理解的命题，透过这些命题，我们可以发现马克思哲学的关怀包含以下几方面内容：1．哲学是对“尘世”进行批判和确立“此岸世界”真理的“批判哲学”。2．哲学是“非常懂得生活”并为现世提供智慧的“生活哲学”。马克思哲学是对“尘世”进行批判和确立“此岸世界”真理的“批判哲学”，     

论马克思哲学革命的价值目标

马克思在实现哲学革命变革的过程中,批判地继承了德国古典哲学的理性思维传统和人道主义、人本主义思潮的价值取向传统,完成了哲学理论从思辨哲学、现成哲学到实践哲学、生成哲学的转变,并在此基础上确立了哲学的争取人类解放和实现人的全面发展的价值目标。文章考察了马克思的哲学革命在真理追求和价值追求两条战线上的逻辑进程,指出马克思主义哲学的价值目标的确立是一个经历了从争取人的“精神解放”到“政治解放”,再到“人类解放”的发展过程,与之相应,马克思的价值思想也经历了从重视个人的价值到无产阶级的价值,再到人民和人类价值的发展过程     

哲学视域的转变与社会转型

哲学作为“时代精神的精华”，其实质是对人类的生存方式及其发展道路的自觉反思，是对人类生活方式的一种理论表达。这就决定了随着社会，即人类生存方式的不断嬗变和转型，哲学也要不断改变其视域。人类社会的发展一般表现为由非市场经济(自然经济)到市场经济再到非市场经济(计划经济)的转型过程。对于哲学视域的转变，西方哲学由古代无个体、自我的“本体视域”转变为近代的“个体或自我视域”，在现代又走向了“公共领域”。马克思所追求的理想社会是一种“自由人的联合体”。因此，在我们看来，真正的或具体的哲学视域应是既包含有“公共性”且又不丧失“自由个性”     

簡論馬克思从唯心論向辯証唯物論轉变的完成——学习馬克思早期哲学著作的笔記

<正> 马克思在《莱茵报》工作期间,第一次投入反对封建专制主义的实际斗争,促使他开始从唯心主义转向辩证唯物主义、从革命民主主义转向共产主义。马克思从退出《莱茵报》到迁居巴黎,与卢格合办《德法年鑑》,由于他参加了工人的各种革命活动,研究了英国资产阶级政治经济学家、法国唯物主义者及各种社会主义学说,终于完成了从唯心主义向辩证唯物主义、从革命民主主义向共产主义的转变。我们研读马克思为《德法年鑑》所写的《黑格尔法哲学批判》、《论犹太人问题》、《<黑格尔法哲学批判>导言》等著作,深深地感到哲学家“是自己的时代、自己的人民的产物,人民最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里”,“任何真正的哲学都是自己时代精神的精华”。(《马克思恩格斯全集》第1卷第120、121页)     

以形象科学建树新时期和谐社会的精神支柱

哲学作为“时代精神的精华”,是人类“文明的活的灵魂”。任何社会的伟大变革都以哲学的变革为先奏。因而我们要建设社会主义的和谐社会,也首先要抓住现实世界的深层次矛盾,运用马克思主义的基本立场和方法,结合历史发展的阶段性特征来铸就属于新时代的精神支柱。而要达到这个目标,建设和普及形象科学也许是21世纪“灵魂工程”的基本路径。一社会和谐度如何与人的生存质量密切相关。如果社会的和谐度太差,不仅直接损害广大人民群众的身心健康,而且对每个阶层的人都有不同程度的影响,因而客观地看,追求和谐是社会全体成员的共同要求。但在不…     

邓小平的哲学智慧与当代中国的现代化新路

本文认为，邓小平同志的哲学智慧是我们这个古老民族之所以能复兴于当代的最根本秘密，他的哲学智慧，在当代中国走上现代华新路的过程中起了巨大的指导作用。这就是：“解放思想、实事求是”是邓小平同志哲学智慧的本质特征，它为当代中国走向现代化新路奠定了坚实的理论基础；“走自己的道路”是邓小平同志哲学智慧的民族特征，它为当代中国走向现代化新路选择了适合中国国情的战略目标；“改革开放”是邓小平同志哲学智慧的时代特征，它为当代中国走向现代化新路找到了重要的发展动力；“要照辩证法办事”是邓小平同志哲学智慧的方法论特征，它为当代中国走向现代化新路提供了科学的思维方法；“看准了的，就大胆地试，大胆地闯”是邓小平同志哲学智慧的创造性特征，它为当代中国走向现代化新路创立了独特的行为方式；“三个是否有利于”是邓小平同志哲学智慧的实践特征，它为当代中国走向现代化新路指明了判断人们思想观声、和社会行为的评判标准。在对上述问题分析论证的基础上，本文得出结论：邓小平同志的哲学智慧既是当代中国时代精神的集中体现，又是当代中国走向现代化新路的指南和活的灵魂；当代中国现代化的总体构思，就是一部渗透着邓小平同志哲学智慧的历史杰作。     

论马克思辩证法的时代精神品格

作为时代精神精华的马克思哲学只有从辩证法角度才能得到真正的理解,同样只有从时代精神的角度才能理解辩证法。唯物辩证法蕴含着肯定性和否定性的双重品格,品格的彰显则取决于时代特征和历史的呼唤。中国革命时期的辩证法,体现了否定性精神品格的张扬;改革开放新时期的哲学,则体现了唯物辩证法的精神品格由否定性向肯定性的精神转向。     

中国近代史教学点滴

在掌握历史基础知识的基础上,着重培养学生分析问题解决问题的能力,是提高教学质量的重要环节。这就首先必须认真学习领会唯物史观,用马克思主义的观点立场去占领教学阵地。马克思主义的唯物史观是历史科学的灵魂。十九世界四、五十年代、马恩创立的历史唯物主义“是人类理想史上绝无仅有的一次真正的革命,是最伟大的革命。”①马克思在一八五九年的《政治经济学批判·序言》中,对唯物史观作了经典的说明。马克恩将社会物质生产     

马克思主义哲学教学改革的时代取向

自80年代以来,国内不少院校在马克思主义哲学教学改革方面进行了有益的探索。纵观十几年马克思主义哲学教学改革的成败得失,笔者认为,集中到一点,就是哲学教学改革的取向能否关注时代。关注人生.关注实践,紧紧围绕建设马克思主义哲学的当代形态这个目标进行。哲学是时代精神的精华,是时代精神的集中体现和标志。哲学自诞生以来,总是随着时代的变迁而不断演进,不同时代有不同的哲学表现形式和价值取向。马克思主义哲学自诞生之日起即以其鲜明的价值态度赢得了无产阶级和进步人类的理论信仰。马克思主义哲学作为无产阶级的科学世界观,也反     

当代哲学究竟该如何“重返智慧本根”？——基于中西比较语境对哲学智慧的本质及功能的当代解读

哲学作为一种被把握在思想中的时代特性，它是该时代人类智慧的理性结晶，因其从总体上集中把握住了时代的核心内容和本质特征，故而体现着时代精神之精华、文明之活的灵魂。唯有思入时代之本源、叩问思想之灵异，做到慎思笃行、爱智尚思，才能使心智生活得以完善、人生境界获得提升。基于中西比较语境对哲学智慧的实质和功能进行重新解读，解放思想、开拓心胸，摆脱心灵桎梏、拔高生命质量，是重返智慧本根、获得精神自由的道路。     

中国传统哲学的价值定位与转换建构

哲学是时代精神的精华,也是民族精神和生命智慧的结晶.中国传统哲学作为人类文明“轴心时代”智慧之思的硕果之一,是独具特色的中华民族的“精神现象学”.这门中国人国学中的“国魂学”,有自己的核心主题、研讨论域、价值取向、明理方式,是中华民族特有的思想传统.近代以来,在西方哲学语境下的中国哲学经历了“学着讲”——“照着讲”——“自己讲”的过程,实现了从古代哲学观转向现代哲学观,从“单数”哲学观转向“复数”哲学观,从一般意义的哲学观转向中国特色哲学观的逻辑转换,其终极目标在于重新“认识自己”,真正建构起中国特色的主体哲学.     

论以人为本在科学发展观中的核心地位

科学发展现的提出源出于当下中国诸多重大问题与马克思主义中国化的历史性相遇，作为时代精神精华的马克思主义哲学，其当代价值必然会凸显出来。以人为本就是最好的回应，是对曾令马克思为之苦恼不堪并曾长期困扰人们的人类历史之谜的真正揭示。其中的“人”，只能是“现实的个人”，而不是抽象的人，更不是抽象的、无人身的理性。以人为本是以“现实的个人”为本，在科学发展观中处于核心地位。深入理解和把握以人为本在科学发展现中的核心地位，对于构建中国特色的和谐社会主义有着十分重要的意义。     

论哲学的现代功能

哲学是文明的活的灵魂 ,时代精神的精华。不同时代的哲学具有不同的功能。从人类社会实践的角度进行审视 ,哲学的现代功能主要有科技功能、社会功能和实现人的价值的功能。科学功能在培养人们的问题意识和求真精神的同时 ,为具体科学研究开辟新的领域 ,提供方法论支持。社会功能则促进人们不断解放思想 ,在对现实进行辩证批判的基础上 ,进行理论创新 ,构建社会发展的美好蓝图。人的价值的实现功能 ,是通过提高人的综合素质 ,协调人的自我价值和社会价值的关系 ,满足人们的终极关怀 ,赋予人们现实生活以意义。哲学的三大主要功能协调发展 ,共同促进人类社会的和谐发展和不断进步。