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一九七八年 ,余应匡亚明校长之召 ,自武昌移砚南京大学。于时南雍老宿多逝 ,然洪诚自明、管雄绕溪犹以音韵训诂及诗文传授学子 ,有声于时 ,而淝东王气中年尊学醇 ,独以古文辞传授 ,学子从游者众 ,龚斌其一也。诸生既卒业于研究生院 ,龚欲赴沪华东师范大学以续所学 ,余乃介绍之于老友徐中玉先生。岁月易逝 ,龚君执教该校已二十年 ,南大诸老先后归道山 ,余最少 ,今亦八十有八。耳聋目瞀 ,弥念故交。昨者忽得君由沪来信 ,乃知君潜心学术二十余年 ,所著《陶渊明传论》行将问世 ,乞余一言。余以为陶诗自当世即有重名 ,近人梁任公、朱佩弦、陈寅恪… 相似文献
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《毛诗》的《序》《传》歧异的有34篇,表现为《序》《传》矛盾、不相应和不相涉。其歧异的原因是多方面的:《序》《传》解释侧重点不同,《序》含混、前后矛盾,《传》误读经文,《序》《传》依据的材料不同,续《序》与《传》都据首《序》申发,但申发点不同,《传》对《序》有所修订,《序》《传》皆经多人续补等。 相似文献
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强中华 《贵州大学学报(社会科学版)》2013,(6):119-127
在现有文献条件下,难以断言《毛诗》是否传自荀子,但可对比二者之异同：《大序》“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”的诗学观与荀子相通。《小序》探索诗的创作背景及反映的历史事件,与荀子借重《诗经》、强化己说不同;不过,《小序》解诗重教化与荀子的诗学精神一脉相通。《毛传》《郑笺》解诗与荀子或通或异。 相似文献
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作为《诗经》宋学代表作,《诗集传》对《毛诗序》多有批判,解诗特点之一是重视诗歌文学特色,试图从文本出发寻求诗之本义,相较汉儒之训诂繁琐、牵强附会具有进步意义。但对二南的解读皆不出《毛诗序》窠臼,原因是二南在《诗经》中占有重要地位,二南解诗集中反映了朱熹的理学思想,《诗集传》也是对先秦诗经学的回归。由于南宋的理学背景及朱熹的多重身份,《诗集传》在解诗中又有内部矛盾性。 相似文献
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周松芳 《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》2015,(3)
澹归的《列朝诗集传序》,无论对于研究澹归本人,还是对于研究钱谦益,都是一篇重要文献,其中一些观点,如“析青田为二人,一以为元之遗民,一以为明之功臣,则凡为功臣者皆不害为遗民”等,震古铄金;提出的一些问题,如“虞山其为今之后死者宽假欤？为今之后起者兴起欤？”等,颇多待发之覆,遗民心态,则是其中的重点。 相似文献
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姜观吾 《盐城师范学院学报》1991,(1)
清末民初旧诗坛上一批著名诗人各有千秋,有人对他们恭维备至,有人对他们诋毁不遗余力,柳亚子先生坚持爱国主义立场,对他们的评价,识见超卓,堪称公允。清末民初旧诗坛大体上可分六派:(一)湖湘派:以王闿运为主,杨度、谭延闿羽翼之,其别派则有樊增祥和易顺鼎,(二)闽赣派:以陈宝琛、郑孝胥、陈三立为主,严复、林旭 相似文献
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《穆天子传》是伪书吗?——(《穆天子传新注》序) 总被引：1，自引：0，他引：1
常征 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1980,(2)
《穆天子传》是纪录周穆王征巡四海(四晦)的一部古书。据《竹书纪年》,周穆王在位凡五十五年,其半数时间皆在戎马中渡过。车马所至,东及淮泗,西抵酒泉,北达银川平原,南逾长江至于鄱阳湖之南,以北巡西河盟门(今禹门口)始,以大会诸侯于涂山(今蚌埠西)终,行程总计十九万里(周里,较今里小)。存世的《穆天子传》为残文,主要部分是两次西征的纪录,所以此书通常被看作他西征的史文。 相似文献
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木将 《西南大学学报(社会科学版)》1979,(2)
《七律·和柳亚子先生》,是毛主席一九四九年四月二十九日写的回答柳亚子三月二十八日《感事呈毛主席》一诗的不朽名篇.这首诗深刻地体现了当时党对知识分子团结、教育、改造的方针政策,表现了无产阶级将革命进行到底的伟大的战略思想和高瞻远瞩的广阔襟怀.但是,在林彪、“四人帮”横行的日子里,长期以来这首诗的主题意义,却被歪曲篡改,用来打击迫害广大革命干部和革命知识分子.他们颠倒历史事实,将柳亚子读了这首诗因而写出的几首感激的和诗,当作柳三月二十八日的诗,又将这几首和诗中“倘遣名园长属我,躬耕原不恋吴江”等句歪曲为柳向毛主席索颐和园,主席不给,柳大发脾气;进而说,三月二十八日的《感事呈毛主席》是资产阶级向无产阶级争夺领导权,《七律·和柳亚子先生》是无产阶 相似文献
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本文介绍了在上海图书馆古籍部新发现的柳亚子辑《分湖诗钞》手稿的内容和编排,并考证了柳亚子编辑这部手稿的时间及未能定稿印行的原因。 相似文献
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范晔 《吉林师范大学学报》1979,(2)
【题解】 本文节选自范晔的《后汉书·张衡列传》。 范晔(公元398——445年),字蔚宗,顺阳(今河南省淅川县东南)人。他博贯经史,又善属文,在南朝刘宋时期,曾任尚书吏部郎、宣城太守、太子左卫将军等职,后因密谋拥戴文帝的兄弟刘义康,被文帝处死刑。 《后汉书》是范晔从尚书吏部郎贬为宣城太守以后开始写的。他根据前人各家撰写的有关后汉史的著作,写了《后汉书》。全书共一百二十卷。包括本纪十卷,列传八十卷,志三十卷。其中志三十卷是梁刘昭取西晋司马彪《续汉书》的八个志补入的(因范晔遇害,只完成了“纪传”,“志”未完成)。到北宋时合刻,即流传自今的本子。范 相似文献
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沈有鼎 《贵州民族学院学报》1986,(1)
(一) 通过长期的刻苦钻研,在深入地分析人类普通的逻辑思维实际的基础上,作者运用数理逻辑的演算技巧,在本书的第五、六两章提出了命题演算Cm系统和名词演算Cn系统。作者所创作的Cm系统和Cn系统是符合某些为人类普通的逻辑思维所强调的方面的命题逻辑和名词逻辑。形式系统Cm和Cn作为从对日常生活和科学研究中的普通的逻辑思维的一些重要方面的体会而产生出来的东西看,颇有研究价值,应该获得普通逻辑和数理逻辑工作者的重视和赞助。鉴于目前在我国事实上存在着普通逻辑和数理逻辑之间的深刻的专业上的区分,而 相似文献
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李学勤 《中国社会科学院研究生院学报》1995,(3)
《颜钧集》序李学勤为这部《颜钧集》，即《颜山农先生遗集》写一小序，使我心中异常激动，因为这是我们三十多年来屡次访求而不能得的孤本秘籍。颜钧是明代重要的思想家，见于《明儒学案》的《泰州学案》。这一派学者很受研究思想史、学术史的诸家重视，称之为泰州学派，... 相似文献
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嵇文甫 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
《张载集》要整理出版了。我想在这个序言里边提出我对于张横渠思想的一些看法。张横渠是理学——或者说道学——的创始人之一,向来以周、程、张、朱,或濂、洛关、闽并称。但在理学中,横渠的关学,和后来成为理学正宗的程朱学派,又显然有些差别。因此,研究横渠思想,首先必须把它放在理学范围内,作为理学中的一派来看;同时也必须指出它和程朱派的正宗理学有些根本不同之点,而予以区别对待。过高估计横渠的唯物主义 相似文献
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李海珉 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
柳亚子的《盛事是毛主席》,历来见仁见智,众说给法,对柳的所谓“牢骚”,多有程度不同的曲解。笔者在此想提供一份鲜为人知的材料,即柳亚子《盛事》诗的手稿。此手稿上有多处修改,第二句、三句和五句初稿和改稿完全不同,第一句和第六句部分词语不同。一些修改固然是律诗的需要,而多数的修改则出于柳亚子表情达意的需要。从初稿或许可以看出柳亚于感事的某些原始的思想,假如与改稿对照相比较,那么对历史现象与用典设喻意蕴的理解,大有裨差。先看改稿即发表稿：感事呈毛主席一首（三月二十八日夜作）开天辟地君真健,说项依刘我大难… 相似文献
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陈友乔 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2009,11(4):55-59
关于柳亚子的牢骚所指,历来众说纷纭。基于柳亚子的士大夫立场,笔者以为,柳的牢骚意在抱怨中共缺乏养士之道,即夺席辱士、轻贤慢士、举措失士。 相似文献
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《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(4)
元代文学以戏曲成就为最高,因而诗、词、散文及文言短篇小说向来不甚为人所重视;特别是文言短篇小说,很少有人提及。事实上,唐代文言短篇小说至宋而衰,元代的文言短篇小说数量也不多,虽然如此,元代文言短篇小说中不乏优秀之作。《娇红传》和《绿衣人传》就是例子。本文即仅就这两篇小说的反封建倾向,向读者作一介绍。 《娇红传》为元代中期文人宋梅洞所作(见明人丘汝乘《娇红记序》)。曾被人假托为虞集的作品。小说描写北宋宣和年间发生在成都地区的一个故事。成都书生申纯,乡试不中,去到担任眉州通判的舅父王仲贤家作客。王仲贤有个女儿名唤娇娘,颇具姿 相似文献