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网友弗洛德：我是看了上期人物里那篇周源的文章才知道“知乎”这款软件，本来只是抱着下载来看看的想法，没想到“知乎”还挺有意思的。及时更新，文章不仅有趣而且很有深意。确实好用，赞!     

“省身”新说

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子名叫曾参,是孔子的学生,儒家著名经典《大学》的作者。后世把曾子列为儒家四大圣人之一。这段话讲的是人类如何把握自己的未来。这个主题集中体现在     

华亭鹤唳

秦朝的李斯，临终时，在刑场上对其同时受刑的儿子说，“牵犬东门，岂可得乎!”言下之意，不胜其悔。距李斯死后511年，晋朝的陆机，被押上刑场砍头前，也说过一句类似的名言：“华亭鹤唳，岂可复闻乎!”言下之意，同样也是不胜其悔。     

夫贵妻耻——古代公文写作趣闻杂谈

工部尚书吴中，山东武城人，有材能，然惟声色货利是好，宠妾数十，甚畏其妻。尝领诰命，妻命左右诵之毕曰：“此文天子自为乎？儒臣代草乎？”曰：“亦儒臣代草耳。”妻曰：“代草甚当。今诵之终篇，何尝有一清有一廉字？”中不敢怒。夫居官不廉，乃为妇人所诮，亦足羞矣。     

诗文携趣 相映成辉——语文课借用类文—例谈

白居易说“:感人心者,莫先乎情,莫始乎言,莫切乎声,莫深乎义。”这是指通过语言、声音的分析来激情感人。这就需要营构出与课文相适宜的情景氛围,把作者情的饱和点作为突破口,不失时机地播种激情,以激动人心的情感魅力,把学生的激情引发出来,以美育人,以情动人。建构这一语文情     

做官的九个铁律

“五美”与“四恶”,可以说是儒家施行仁政的重要原则,值得好好研究。子张曾经问过孔子,什么是“惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”呢?孔子的回答是:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”这段话翻译出来,意思大概是:以百姓的利益为利益,不是施行了恩惠又不必耗费钱财吗?选择可以辛苦百姓的事让百姓去做,这样百姓虽然辛苦,也不会有怨言。希望施行仁政并且施行了仁政,又何必贪求别…     

周易的变易观与现代企业管理

《周易》博大精深,其中管理思想的核心就是变易观。易经的变易观包括“变”“通”动态观、刚柔相推、动静适时、“新”“生”法则以及“穷变”思想等。周易的变易观对现代企业管理有着深刻的启迪,主要表现为功业见乎变、刚柔立本、趋时变通,居安思危。     

勿惮改过

王安石是改革家,同时也是文学家、思想家。一千多年了,人们还记得他那脍炙人口的三句话:“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤。”《原过》是王安石写的一篇政论文,通篇闪烁着朴素唯物主义思想的光辉。“天有过乎?有之:陵历斗蚀也。地有过乎?有之:崩弛竭塞是也。天地举有过,卒不     

观神识人

观察一个人的“神”,可以辨别他的忠奸贤肖。“神”正其人正,“神”邪其人奸。平常所说的“人逢喜事精神爽”,是不分品质好坏而人所共有的精神状态。这里谈及的“神”与“精神”一词不完全一样,它发自于人的心性品质,集中体现在面部,尤其是两只眼睛里,即曾国藩所说“一身精神,具乎两目”。     

小学生的语文学习不可偏废必要的训练

孔子曰：“学而时习之,不亦说乎？”孔子倡导的“习”,就是要反复洲练,不断实践。随着语文课程改革的不断深入,如何引导学生在学习语文知识的同时,提升人文素养,提高课堂教学的实效,已成为当前语文教师和语文课堂教学的追求。     

入“内”与出“外”--在主题性活动中凝聚班级的基本思路

王国维说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。”其实，当我们埋头于班级事务的时候，抬起头来想一想，班级工作又何尝不是如此呢？“入乎其内”，就是要以积极的态度对待班级活动，围绕班级活动主题，广泛发动，周密策划，主动参与，与学生一道在活动中感受班级的活力，体验活动的情趣，从而最大限度地激发学生的团队合作精神；“出乎其外”，就是要跳出活动本身的意义，从班级发展的整体角度进行审视与思考，围绕班级意识凝聚的发展方向进行整体规划，导引学生的行为，并对学生进行全面评价，促进班级意识的渗透，达到班级意识的升华。在处理“内”与“外”的关系问题上，有两种态度是不可取的。一种是标准任务型，他们总是以完成任务为基本目的或最高标准，为活动而活动，活动流于形式，无益于班级意识的凝聚，可谓沉溺“其内”；一种是消极应付型，班主任没有自主活动意识，即便是上级部门布置开展的活动，他们也总是持怀疑态度，应付了事，结果班级涣散，好事办成了坏事，可谓游离“其外”。其实我们完全可以换一种思维方式，为什么不能主动开展主题性班级活动呢？即便是接受型的活动，我们也可以结合班级情况，拟定活动主题，在活动过程中实现班级意识凝聚的目的，这往往比参与活动本身、在活动中取得奖励更加重要。从这个意义上讲，就是要“入乎其内”，又要“出乎其外”。     

美术教育渗透人文精神探究

《美术新课程标准》指出美术作为重要的人文学科,凝聚着浓郁的人文精神。“美术课程具有人文性质,是学校进行美育的主要途径,是九年义务教育阶段全体学生必修的艺术课程。在实施素质教育的过程中具有不可替代的作用”。因此,就意味着我们在美术教育中需要创设一定的文化情境,增加文化含量,从广泛的文化情境中帮助学生正确理解美术,让学生通过美术学习,领会人类丰富的人文内涵,培养人文精神。一、美术教育与人文精神“人文”一词在《易经》中记载“文明之止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。”很显然,这里所谓的“人文”,是…     

贤相孙叔敖的为官准则与清廉得失

为官“三怨”,贤相可免孙叔敖是楚庄王时的令尹,被后世视为列国名相。《列子·说符》记载:一位名叫狐丘丈人的隐士曾对孙叔敖说:“人有三怨,子知之乎?”     

“看千古词人共折腰”——怀念共和国之父毛泽东

1945年重庆谈判期间．柳亚子向毛主席“索句渝州叶正黄”,毛主席应柳亚子“索句”,即以八路军“第十八集团军重庆办事处”军用信笺手书旧作《沁园春·雪》赠之,后辗转流传、发表,一时轰动山城,传为文坛佳话。柳亚子一再赞叹《沁园春·雪》：“展读之余,叹为中国有词以来第一作手,虽苏、辛犹未能抗手,况余子乎？”     

我们能否再次剪掉男人的辫子——谈中国皇权和皇权意识的惯性

很久不怎么看电视节目了,近偶在电视机前小坐片刻,发现“男人拖辫子”的节目似乎比以前更加“郁郁乎文哉”了。好像傍晚的所谓黄金时间里,身着马褂的男人摇晃着脑后那根辫子的电视节目,已经随处可见。数量之多,片集之长,可能已达空前规模。     

"兵法"与领导活动顿悟

我国的“兵法”在古代文明史上占有重要地位,也是人类文化瑰宝中的一颗璀璨明珠。借古鉴今,“兵法”不但能给军事指挥人员以丰厚的营养,而且能给各级领导者以巨大启迪。一孙子曰:“多算胜,少算不胜,而况无算乎!”(《孙子兵法·计篇》)多算,不仅要算领导活动所要达到的目的,还要     

争当“四兵”全力做好党委办公室工作

《后汉书·桓谭传》中说：“国之废兴,在于政事;政事得失,由乎辅佐。”党委办公室是党委的中枢机关,是党委实施领导职能的重要助手,工作头绪多、任务重、要求高。党委办公室要正确履行服务、参谋、协调、督办职能,实现“无差错、无干扰、无替代、无障碍”的工作目标.     

生活中随处见语文 语文中处处是生活

“母鸡蹲着孵小鸡，一蹲蹲了许多天。蛋壳里的小鸡先是睡着的，后来它醒了，看见四周黄乎乎的。小鸡想：整个世界都是黄色的呀!小鸡用小尖嘴啄蛋壳儿。他啄呀啄呀，啄了很久，才啄出一个小小的洞眼。它看见天空是蓝湛湛的，树木是绿茵茵的，小河是碧澄澄的……原来世界是这么美丽呀!……”这是苏教版第二册中的一篇美文，文中的小鸡用自己的眼光看世界，发现世界的美，而我们的孩子们何尝不是“一只刚出壳的小鸡”，老师的作用就是引导学生去发现去探索。     

社论社评

作为法律事实的判断者和利益裁量者,法官无疑会受到来自各个方面的牵扯与压力。这是当代法律人无可逃避的重负,更提醒着司法人员,公堂内外,能不慎乎？2013年8月7日《法官形象关涉“法治信仰”》人民时评人民日报     

淡化“官念”

在我们这个国度里,官观念历来是极重的。从孔夫子作出“学而优则仕”的理论概括以来,读书为做官便成为不少人的人生价值取向。它不仅驱使人们在仕途胡同龙争虎斗,而且在社会历史上造成一种崇官的畸形心态。不单莘莘学子趋之若骛,连寻常百姓之家,亦有妻称夫为“官人”、主唤宾为“客官”的。似乎只有“官”字冠头才有身价,只有为官才算得志,万般皆下品,唯有做官高。悠悠乎两千多年过去了,新旧更替,沧海桑田。人