构建大学生荣辱观教育有效机制的探索

大学生荣辱观教育是一个系统工程,必须建立知与行相统一,自律与他律相渗透,奖与惩相结合,家庭、学校、政府、社会齐抓共管的有效机制,才能取得实效。     

如何加强当代大学生的社会主义荣辱观教育

以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观是对中华民族传统美德的提炼和升华，为我国大学生思想道德建设指明了方向，具有鲜明的时代感和强烈的现实针对性。高校是开展社会主义荣辱观教育的重要领域，理所当然要在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在全社会的前面，高校要逐步形成和完善社会主义荣辱观教育的学习规划、践行措施、激励方法和整体协调统一的运行机制。     

大学生社会主义核心价值体系教育的接受机制探析

大学生社会主义核心价值体系教育的接受结构是一个多维反应、持续作用的循环系统.其接受活动的主要特征表现为主体性与联动性、渐进性与反复性、感性与理性.其接受过程的作用机制包括:价值需要是动力机制,认知的经验结构是加工机制,情感、意志等非理性因素是调节机制,学校教育是导向机制.     

社会主义荣辱观与大学生思想道德教育

社会主义荣辱观是大学生思想道德教育的本质要求,它不仅充实和丰富了大学生思想道德教育体系,增强了大学生思想道德教育的现实针对性和可操作性,而且对大学生思想道德教育具有重要的理论指导意义和深远的现实意义。     

如何加强当代大学生的社会主义荣辱观教育

以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观是对中华民族传统美德的提炼和升华,为我国大学生思想道德建设指明了方向,具有鲜明的时代感和强烈的现实针对性.高校是开展社会主义荣辱观教育的重要领域,理所当然要在弘扬和践行社会主义荣辱观方面走在全社会的前面.高校要逐步形成和完善社会主义荣辱观教育的学习规划、践行措施、激励方法和整体协调统一的运行机制.     

大学生社会主义荣辱观教育的实现路径探究

荣辱观教育属于道德教育的范畴,是当前大学生素质教育的基础和思想道德教育的前提。因此,要确保大学生社会主义荣辱观教育取得实效,就必须遵循道德形成和思想道德教育的基本规律,即必须坚持道德接受的“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五要素的有机统一。从强化认知、提升情感、坚定信念、磨炼意志、注重养成等环节入手,使大学生真正实现明荣知耻、好荣恶耻、趋荣避耻、扬荣抑耻、践荣弃耻的统一。     

大学生社会主义荣辱观教育探析

社会主义荣辱观进一步丰富了思想道德建设的内容,在大学生中加强社会主义荣辱观的教育,更能激发大学生知荣明耻,坚定理想信念,健全人格,自强不息,报效祖国。我们要拓宽社会主义荣辱观教育的途径与形式,使理论教育与实践教育有机结合起来。     

大力推进大学生社会主义荣辱观教育

"八荣八耻"贯穿爱国主义、集体主义、社会主义思想,体现正确的世界观、人生观,是对社会主义道德观的高度概括.在大学生中大力推进社会主义荣辱观教育,引导大学生树立和弘扬社会主义荣辱观,让大学生明辨是非、区别善恶,分清美丑,养成良好的道德习惯,这事关中国特色社会主义事业的兴衰成败.     

论当代大学生的社会主义荣辱观教育

在我国努力实现“十一五”规划、全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会、建设创新型国家和社会主义新农村之时,对广大青年大学生进行社会主义荣辱观教育,培养大学生强烈的社会主义荣辱观,具有重要的战略意义和深远的历史意义,是加强和改进大学生思想政治教育工作,培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民的重要内容和主要途径。     

论社会主义荣辱观教育与大学生发展

大力弘扬和培育以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观,对于大学生的思想政治教育和全面发展,具有重要的现实意义和深远的历史影响。大学生社会主义荣辱观教育应从大学生荣辱观的现状及其成因入手,坚持贴近学生、贴近实际、贴近生活,坚持知行合一,建立健全大学生社会主义荣辱观的教育机制、实践机制、示范机制和评价机制,不断把社会主义荣辱观教育推向深入。     

对大学生网络虚拟群体社会主义荣辱观教育的思考

在对校园网络虚拟群体的构成及其特征分析的基础上,简述了在网络虚拟世界中产生道德价值内涵缺失的主要表现,探寻大学生网络虚拟群体道德意识缺失的深层次原因,以及网络视角下坚持社会主义荣辱观教育方向需理顺的几对关系,提出了正确对待缔造网络核心价值体系的途径选择:(1)宣传社会主义荣辱观,明确主体性功能地位;(2)把好德育关,进行专题性教育培训;(3)构筑保障线,加大信息化平台建设;(4)做大文化圈,占领先进性传播阵地;(5)引导正确的网络观。     

积极构建大学生社会主义荣辱观教育的长效机制

高校积极构建大学生社会主义荣辱观教育的长效机制,要做到大力推进“八荣八耻”“三进”工作,充分发挥课堂教学在社会主义荣辱观教育中的主渠道作用;把社会主义荣辱观教育体现在学校教学、管理等各个环节中,积极优化育人环境;始终坚持“三贴近”的指导思想,选好大学生社会主义荣辱观教育的切入点和载体;努力建设高素质的思想政治教育队伍。     

以社会主义荣辱观统领新时期高校师德建设

师德是教师最根本、最重要的素质。高校师德的建设对培养社会主义事业建设者和接班人具有重要的影响。当前高校出现师德滑坡与失范,亟待以社会主义荣辱观作为当今高校师德建设的主要内容,从宣传教育、理论研究、自省自律、师德评价等方面加以引导。     

中国共产党的奋斗历程和荣辱观的与时俱进

建党90年的光辉历史表明,从毛泽东的＂为人民服务＂思想,到邓小平关于热爱祖国、建设祖国为＂最大光荣＂的论述,到江泽民的＂讲修养、讲道德、讲廉耻＂,再到以＂八荣八耻＂为主要内容的社会主义荣辱观的演进,体现和反映了党领导人民并与人民荣辱与共的奋斗历程。中国共产党的荣辱观始终与时俱进地服务于人民的根本利益和中华民族的伟大复兴...     

略论社会主义荣辱观的特点

分析了胡锦涛同志就社会主义荣辱观问题提出的“八荣八耻”的重要论述,认为其内容具有传统美德与现代要求相结合;扬善与抑恶相结合;自律与他律相结合;东方优秀文化与西方优秀文化相结合的特点。深刻把握其思想特点,对指导高等学校的思想道德教育,引导大学生养成良好的道德品格和行为习惯,有着十分重要的意义。     

中部城市大学生践行社会主义荣辱观的状况及特点

本文以中部地区的大学生为调查对象,采用自编调查问卷的方式收集资料,依据荣辱观的八维观调查分析了大学生在“八荣八耻”方面上的具体践行情况的评价状况及其特点。调查结果表明：1．大学生在“八耻”方面的践行优于对“八荣”的践行,而在“以服务人民为荣”、“以辛勤劳动为荣”、“以艰苦奋斗为荣”等三方面的践行有待进一步加强和改进;2．大学生的荣辱观践行情况在“劳动观”上存在显著的性别差异;3．大学生的荣辱观践行情况在“生活观”上存在显著的文理科差异;4．大学生在荣辱观的践行上存在年级差别。     

荀子荣辱观与社会主义荣辱观的比较

荀子关于荣辱的界定,先义而后利者为荣,先利而后义者为辱。荣辱分为两类,即“义荣”、“义辱”和“势荣”、“势辱”。荀子认为正确树立和践行荣辱观的途径是教化和法度,是融礼重法。在社会主义新时期学习和贯彻胡锦涛同志提出的“八荣八耻”荣辱观,应该和必须坚持“义”的主导地位,实现义利统一;坚持道德约束和法律调控相结合。     

当代大学生荣辱观教育研究

“八荣八耻”社会主义荣辱观的提出，对高校培养和造就合格的社会主义现代化建设者和接班人提出了新的要求，我们要充分认识加强对青年大学生进行社会主义荣辱观教育的特殊重要性。对大学生进行荣辱观教育，要正确分析当代大学生荣辱观的现状，遵循科学的教育原则，采取有效的教育对策。     

大学生荣辱观教育中党组织作用初探

通过对当代大学生荣辱观现状的分析,阐述在大学生中开展社会主义荣辱观教育是建设和谐校园的必然要求,是高校党建工作的重要内容。从对大学生进行荣辱观教育的实践出发,探索出高校党组织要充分发挥政治核心作用,发挥统领师生员工思想的基本职能,以灵活多样和扎实有效的方式对大学生进行社会主义荣辱观教育。     

中西哲学史上主要荣辱观比较

有选择性地勾勒了中西思想史上若干典型的荣辱观,并对其社会历史意义加以评析。认为中国古代思想家重视荣辱文化的探讨,西方哲人则长于荣辱的科学和哲学分析。从中国思想史看,礼乐文化心理结构蕴藏着知耻的文化种子;《管子》开创了政治文明层次的荣辱机制思考;孔子发掘和复兴了耻辱感的文化建构方向;孟子通过道德心理学思考,完善了孔子荣辱观的内在化环节;苟子对中国知耻的社会心理和伦理文化作出了理性论证。西方对荣辱本质的认识经历了许多环节：亚里士多德讨论了有德行的人和正义的制度对于荣辱的关系;康德从哲学的高度论证了自我和尊严的价值,完善了荣辱本质认识的基本环节;包尔生界定了客观荣誉,分析了荣辱的道德意义;詹姆斯对自我的结构进行了分析,并从社会自我概念上明确了荣辱依托的核心是社会自我;罗尔斯继承康德的精神,又克服了康德的形式主义和功利主义的局限性,将有关荣辱的道德心理学、伦理学和公平正义的制度原理统一起来。比较而言,中国长于利用荣辱机制治理社会,西方透过荣辱看清了荣辱的本质在于自我尊严,推动了近代社会的转型和文明进步。站在历史的高度,占有中西荣辱问题研究的成果,通过比较思考,建构自我尊严和荣辱文化统一互补的理论甚为必要。