《汉语大字典》(卷五)不明关系字疏证

<汉语大字典>是我国第一部以解释汉字的形、音、义为主要任务的大型语文工具书,编写该字典的都是当时川、鄂两省著名的语言学家和优秀的科研工作者.他们将其潜心研究的成果毫不保留地著录了到这部工具书里,为千千万万莘莘学者奉献一部既可以检阅又可以研读的典范的语文工具书.该字典在正文中对同一个汉字的异体关系,在异体字下根据不同情况分别用"同某"、"后作某"、"也作某"表示,让读者能在纷繁复杂的6万来个单字中轻松地找到它们,并很清楚地分辨出它们之间是何种关系.但是,由于该书的编撰受时代的局限,而且书成于众手,有些本是异体关系字却被割裂成毫无关联的字.这类字本文称为"不明关系字",且就第五卷中33组字分别作简要疏证.     

内蒙古桌子山岩画生殖形象与“好”、“育”本义考释——兼论汉字的文化意象

“好”、“育”二字作为书写符号,称为字;作为发声符号,称为词;作为凝结着民族文化的单位概念,则有着历时的、共时的亦即定性的和未定性义项,解释普通语言中“好”、“育”的义项,似乎并不困难,甚至从古汉语中考察它们的义项流变,似乎也不困难,但是,如果准确或比较准确地把握它们的本义,仅仅凭借古代的字书是不可能的。 著名的古文字学家于省吾先生凭借地下出土文物研究古文字,解决了很多疑难问题,同时,也为我们研究中国古文字奠定了理论基础。笔者推考“好“、“育”本义,便是借助内蒙古桌子山的岩画(1992年,笔者考察了桌子山召烧沟岩画群并由学生拍摄了岩画的全部照片)。     

释义琐谈——编写《汉语大字典》札记

大型字典在说明字形、标注音韵和解释字义诸方面都不同于普通中小型字典,它要求全面地、系统地、准确地反映汉字的历史面貌和发展演变,提供每个汉字比较完整的知识.从殷商甲骨文到现在,汉字已经有了三千多年的历史.在这漫长的岁月中,汉字的形体、音韵、意义都处在不断的发展变化之中.这种发展变化有时错综复杂,给我们编写《汉语大字典》带来了许多困难.在编写中发生这样或那样的缺点乃至错误是难以避免的.即以释义而论,通常就有扩大释义范围、不明字义源流、不辨同实异名现象及古人诠释是非等等弊病.这些弊病不除,《汉语大字典》的质量是难以保证的.本文拟就这几个问题加以讨论.谬误之处在所难免,望同志们批评指正.     

澹生堂主人祁承(爜)"(爜)"字音义考辨

祁承(爜)是个值得纪念的人,由于"(爜)"字冷僻和字典的误解,人们对他的名字都不能正确认读.文献证明"(爜)"不是""的误字,不读"(爜)".它与"烨"声近义通,但不是"烨"的异体字.<龙龛手鉴>"误"字体例的宽泛性,导致了后世字典对"(爜)"字的误读.     

浅析语境对词句意义的影响

人们不知道某英语单词的意义时,首先想到的是查阅字典.但仅凭字典有时还不能确切理解一个词语的意义.因为一个孤立的词脱离了上下文,脱离了一定的语境,其意义常常是不确定的.一个词在被使用之前不具有任何确定的意义.词的意义取决于言者(作者)在使用该词的特定场合想表达什么,同时还要从它所处的语境中被听者(读者)理解.例如line一词,可能指电线、电话线、铁路线、航空线、输油管道、几何或绘画中的线条、晾衣服绳子、钓鱼线以及政治路线等等.如问line是什么,上述任何一     

释“胡饼”

"胡饼"是古代一种常见食品,曾广泛地出现在汉代以后的各种文献中,但关于其命名和具体的形制,历来说法不一,今各字典辞书也没有明确的解释,因此,有必要通过综合比较各种文献资料,对其作一个确切的阐释.     

黄庭坚名、字与别号

“名”与“字”这两个用来代表人的称谓,现代和古代是有区别的。古代的名和字是两回事,名是名,字是字,不能混为一谈.小孩出生后三个月,由父亲取名。男子到二十岁成人,女子到十五岁许嫁时,才由长辈取字。名和字之间往往有意义上的联系,字是根据名的涵义采取的。古代人除名与字外,贵族、士大夫等还有一个或几个由自己     

从“致意性”看赠、送、和、答类诗歌的实用性——以六朝唐代诗歌为例

中国古代的赠、和、答、送类诗歌表现出来的却是浓浓的"致意性".这"致意性"由这类诗题表现的创作主体与特定接受对象的目的关系和诗歌的具体内容而构成.它作用于接受对象的行为,即通过向特定接受对象表示某种意愿而作用于特殊的接受对象,如让去做什么或不做什么,使特定接受对象认识到应该怎样,不能怎样,或使特定接受对象产生某种情态.因而,这类诗歌的创作,原本不是为着"文学",而是为着沟通人际关系,往往带有浓厚的"理念"色彩,"致意性"实为它实用本质的表现.     

马克思主义整体性视域下的《费尔巴哈论》解析

马克思主义的整体性内涵广泛,包括立场、观点和方法的统一、科学性与革命性的统一、马克思主义理论学科的三个组成部分的统一、解释世界与改变世界的统一等。中国特色社会主义的系统性复杂性决定了运用整体性思维对马克思主义经典著作及其蕴含的哲学思想进行时代解读的必要性。《费尔巴哈论》是系统阐述马克思主义哲学的经典著作,如果局限于部分章节、著作文本本身或其某一方面进行片面理解,就会陷入马克思主义的哲学体系与世界观、方法论之争而忽视对其精髓的把握,也会产生马恩对立、折中主义、片面理解唯心主义和唯物主义等错误思想。因此,通过分析该经典文献,发掘其在著作文本、马克思主义哲学理论体系、与马恩其他经典著作关联度、思维方式和研究方法等方面体现的马克思主义整体性,有利于整体性地理解把握马克思主义哲学以及运用其指导新时代理论实践的建设。     

“猫鬼”非猫,“野道”非道——《汉语大词典》误释订正两则

"猫鬼"、"野道"见于<隋书>、<北齐书>等书,<汉语大词典>将其分别释为"古代行巫术者畜养的猫"、"犹邪道".根据<诸病源候论>的相关记载,论证了<汉语大词典>的解释是不正确的.同时提示,在汉语词汇史研究中,<诸病源候论>这类古代医学文献有着丰富的语言研究价值.     

思维、文化基因与中国古代科学

本文认为中国古代科学虽有其弱点 ,但不能由此否定中国古代科学之成果 ,不能套用近代科学标准去评判中国古代科学成果 ,由此批评了对中国古代科学不准确的看法以及修改“李约瑟难题”的论点     

汉画中的射箭、击剑和摔跤运动

汉画中有不少表现汉代射箭、击剑和摔跤运动的图像,结合古代文献,可知这三类体育运动在汉代已相当普及,这对研究古代体育的发展大有帮助.     

宗教的人学、道德伦理和社会学意义

我们常常说宗教学是一门新兴的人文学科。这是什么意思呢?难道说人类在先前阶段就没有进行过宗教研究吗?如果有,那我们所谓的宗教学研究同传统的宗教研究又有什么区别呢?这样,我们就触及到了何谓宗教学这个宗教学研究中首先要面临并且时刻要思考的问题。什么是宗教学,一如什么是哲学、文学和史学一样,是一个看似容易回答但真正回答起来却相当棘手的问题。但是,无论如何,我们形式地设定宗教学是一门关于宗教的学科或科学则是没有什么不恰当的。也就是说,无论我们对宗教学作出什么样的界定,我们都需回答宗教是什么的问题。当我们反思宗教的时…     

《说文》、《玉篇》歺部字意义分析与比较

《说文》是一部分析字形、解释字义的篆书字典,《玉篇》则是按《说文》体例编撰的一本楷书字典。这两部书都对字义有所阐释,然而释义的重点有所不同,《玉篇》已不再局限于说明文字的造字本义,而是在文献用字的基础上,对其意义加以注释．因而字头下不止一个义项。这两部书在训诂学上都有重要的意义。文章仅对两书中的“歺”部字意义进行分析,按词义对词进行聚合,然后比较两书在释义上的不同点。     

从古典目录中看中国传统知识结构的演变

文献是知识的载体.要了解传统知识结构的演变,就必须了解古代文献,而我国的古籍浩如烟海,我们不可能遍览,只有通过揭示与报导古代文献的古典目录来了解古代文献的概貌.古典目录始于汉代,到清代为止,最有代表性的古典目录顺次有四部,它们是汉代刘歆编辑的《七略》、唐长孙无忌等撰的《隋书·经籍志》,宋代郑樵的《通志·艺文略》和清朝永瑢等著的《四库全书总目》.书中都按一定的次序和详略记录了大量的书目,通过它们的类目比较,我们可以比较清楚地看到类目的变化情况(类目比较表附后).     

《古汉语通假字字典》前言(节要)

我国古代浩瀚的文献典籍中散存着大量的通假字。这类字大都是借甲字之音表示音同或音近的乙字之义的,而人们往往为其表面情况所囿,即以甲字之义解释之,以致造成文意不通,望文生训,产生种种失误。因此,通假字就成为研习整理古籍中的一个重要问题。对这个问题,历代学者曾作过不少的探讨。为了继承祖国文化遗产,将散存于历代各种重要古籍中的用例、注解、训释和字书、韵书、辞书以及各种语文论著中的大量通假资料收集起来,     

论我国古典长篇小说的产生、发展和优良传统

<正> 我国的古典长篇小说是怎样产生的,又是怎样发展的,有什么优良传统?弄清楚这些问题,无论是对于我国小说史、文学史的研究,还是对于当代长篇小说创作质量的提高,都是有意义的。一各国文学发展到一定阶段,都或先或后地出现了长篇小说这一文学体裁。但由于各国文学发展的内部条件和外部条件的不同,各国产生长篇小说时间的早晚就很不一样。我国的古典长篇小说,则产生于明初。它们恰好在明初产生绝不是偶然的.既有其文学     

关于近代水粉画起源的见解——简述水粉画在我国的发展过程

目前,在色彩画教学中,关于什么是水粉画或水粉画的概念,人们的认识解释是比较一致的。大家都认为,水粉画就是水调合含胶的粉质颜料绘制的色彩画。但是,关于近代水粉画到底源于何处,它是不是外来品,则有不同的著述。更有人似乎认为,水粉画较早起源于中国,说水粉画在我国源远流长,并举出著名的古代壁画为例,说它们都是用含胶的粉质颜料绘制的,或可称作某种意义上的水粉画。让人感到这是我们民族特有的画种,或起码在中国的历史上曾经早就有水粉画了或类水粉画了。作者认为,这些观点是片面的,说法是比较勉强的,不能正确解释我国近代水粉画的起源和发展。 我们知道,中国古代绘制壁画的有些颜料与近代水粉画颜料相似或相同。但决定一个画种的不仅仅是颜色的质料,而且要看作画技法和不同的应用画种。中国古代的壁画应视为中国画,尤以敦煌壁画和永乐宫壁画著称,在中国绘画史上占有相当重要的地位,是中国绘画史的重要组成部分。有些是具有民族特点的工艺图案画,在中国工艺美术史上占有重要的地位。如果把近代水粉画与中国古代壁画作一比较,二者的不同之处是极为明显的。中国古代用粉质颜料绘制的壁画,始终未发展到近代水粉画上来,但却可以说是现代工艺重彩画的前     

释“异”

对于汉字这样一种表意性很强的书写符号来说,由于其超时空性,其形体变化较音义来说是比较滞后的,这已成共识.因此,这更有利于根据文字的滞后性这一特点来探查字的音形义的发展源流和变化."异"的文献常用义为"不同",但"异"的词源义是什么,其命名的理据是什么,意义发生了哪些变化,"异"与"異"之间的意义何时转化、怎样转化,与"巳"、"已"、"昊"有着什么样的联系?这些问题都没有得到说明和解决.通过对"异"在字典辞书中解释的考查以及对"异"古文献用例的梳理,试图解决以上问题.     

古诗文阅读新解

<正> 我国古代的训诂学,可以追溯到汉代,传经是名家讲授,口耳相传。有疑义可直接向老师询问。但匡衡,朱买臣等都是自学成名的,后代自学的越来越多,隋唐有了科举制度,书籍也越来越丰富,对词义解释就渐趋庞杂,到南宋后有了朱熹注解约束,才有大致统一,但五经以外,还是众说纷纭。所以‘有很多词语,典故如何解释,多年不能统一,甚至郢书燕说,鲁鱼亥豕,在古代明知有