沙丁鱼

人们捕捉到沙丁鱼后,都是把它们放进鱼槽里运回码头。回到岸上,沙丁鱼的价格取决于鱼的生死,活鱼能卖上好价,死鱼就不值钱了。所以渔民们会尽一切办法让沙丁鱼活着回到码头,     

日本鲇鱼渔业现状的调查——以岛根县高津川为例

鲇鱼在世界上只有中国，日本和朝鲜有分布，此鱼在中国叫做香鱼，肉质细嫩，味道鲜关，在亚洲被视为”鱼中珍品”。秋季，鲇鱼在河流的中下游产卵，幼鱼流入海中越冬；春季，鲇鱼逆水而上，靠刮食石上苔藓为生，来到河流中产卵。鲇鱼的寿命只有一年，数量非常稀少，所以是一种珍贵鱼种。本文以岛根县高津川为例详细介绍了日本在渔类资源保护方面和渔业文化方面做出贡献。     

论曹氏父子乐府观之形成

以曹操为代表的曹氏三父子之乐府诗,是乐府文学史上的一座丰碑。父子三人的乐府观,因各自经历的不同而各异。曹操的乐府观,重点表现在两个方面：一是因追慕王权而雅好＂四品乐＂,二是力主＂依前曲作新歌＂。以魏国的＂四品乐＂替代东汉的＂四品乐＂,为曹丕乐府观的核心之所在。由于＂立嫡之争＂的失败,远＂魏曲＂而近＂杂曲＂,则成为曹植乐府观最为本质的内核。     

论《大学》中的人格境界——以《大学》“三纲”、“八目”为准绳

以《大学》＂三纲＂、＂八目＂为标准,可以发现《大学》所提及的小人、民、人、君子、贤人、仁人和圣人等属于逐步提升的人格境界。小人、民达不到＂三纲＂的标准,民是＂明德＂＂萌而未发＂之人;人是有主体意识的,＂明德＂已发而未发,可能处在＂格致正诚＂的阶段之中,但是还达不到＂修身＂境地之人;君子能＂明明德＂、＂亲民＂,能＂修身＂、＂齐家＂乃至＂治国＂;贤人有德有才,能够＂治国＂,且能坚守与实践仁德,但达不到＂止于至善＂而＂平天下＂的理想境地;仁人、圣人属于完美的理想人格境界,尤其是圣人,能＂止于至善＂而＂平天下＂。     

“劳动,故我在”——对马克思“劳动是人的本质”的认识

马克思在对黑格尔和费尔巴哈学术的批判发展中,深刻地认识到了人的本质问题。认为＂劳动是人的本质＂。人是劳动的人,人类因劳动而存在,劳动赋予人做人的权利。劳动是整个人类生活的第一个基本条件。     

马王堆汉墓里的“地下图书馆”

马王堆汉墓里的“地下图书馆”７０年代发掘的长沙马王堆三座汉墓，因出土３０００多件文物和一具保存完好的女古尸而轰动世界。然而，有谁会想到，在马王堆３号墓里竟埋藏着一个＂图书馆＂呢？据发掘者披露，在３号汉墓里有个黑色的漆盒子，打开之后，发现有卷潮湿的丝绸...     

王安石人性论之演进

从人性善恶的角度看,王安石人性论经历了＂性归于善而已矣＂、＂性可以为恶＂、＂性有善有恶＂和＂性不可善恶言＂四个发展阶段。＂性不可善恶言＂是王安石人性善恶问题的最终定论,且这一定论与扬雄的＂性善恶混＂在实际内涵上完全相同,王安石最终认同的是扬雄的人性观。     

人性伦理视阈下的职业道德建设路径探析

人由＂家族-伦理人＂向＂市场-职业人＂转化的过程中,人性因物而变,道德因物而迁。新形势下,职业道德建设必须正视新问题、克服新挑战,以现实的＂人＂为立足点,探寻人性的变化状况,从职场内部探索职业道德建设的路径,提升其实效性。     

沈阳名称由来考——因“沈水”而得名,非“合成”说

沈阳之名并非沈州之＂沈＂和辽阳之＂阳＂合而成之,而是因城址位于＂沈水之阳＂而得名;沈阳之名最早见载于文献的时间至晚在蒙古窝濶台五年（1233年）,而不是元成宗元贞二年（1296年）。浑河旧称＂沈水＂,＂旧＂在何时,沈阳之名出现最早时间尚需深入研究。     

拒绝也是一种德行教育

晚上挤出时间运动,在小区公园里的双杠上练倒钩。有几个小孩叽叽喳喳跑过来,其中一个胖胖的短发女孩,很直接地冲我说：＂能不能借一下？＂＂什么意思？让你玩一下双杠？＂我不确定她要＂借＂什么,实际上我只占了双杠1/5的地方,她要玩,还可以啊。＂嗯,我们想玩双杠。你能不能让一下？＂她细声细气,但面不改色地确认。     

动车为何不设安全带？

乘坐汽车要求系上安全带,乘坐飞机安全带更是必不可少……可是被称为＂地面飞机＂的动车和高铁至今为止都没有安全带,大多考虑的是乘客的舒适性,甚至被设计成了流动的总统套房,这是为什么呢？理想的安全带作用过程短暂而有序：首先,及时收紧,在事故发生的第一时刻毫不犹豫地把人＂按＂在座椅上。然后,适度放松,待冲击力峰值过去,或人已能受到气囊的保护时,即适当放松安全带。避免因拉力过大而使人肋骨受伤。     

民国时期康藏贸易中的“统制”

20世纪三四十年代,面对日本侵略＂,统制＂成为民国政府经济政策的基本手段与核心内容。＂统制＂在康藏贸易中也被运用,并引起相关方激烈争议。康藏贸易中的＂统制＂,在民国政府及利益相关公司看来,有利于汉藏沟通联系,经济与政治交融而相济,维护国家统一完整。而在汉藏民众看来,＂统制＂改变了以往的贸易传统,甚至改变了部分生活习俗。因＂统制＂而带来的与民争利,使中小商人、生产者以及之前其他既得利益者受到甚大影响。在一个国家民族多事之秋、民众生存艰难之际,康藏贸易中＂统制＂之作用,很难一言以概之。     

素质教育“质商”的量化探析

教育改革提倡＂素质教育＂已有多年了,但是成效总不尽人意,甚至对何为＂素质教育＂,如何进行＂素质教育＂等问题都还一直存在争议。显然,＂素质教育＂的可操作性远比＂应试教育＂更有难度和挑战性是其主要原因之一,也就是在实践中＂素质教育＂不能做到较为明晰的量化,因而使它往往流于形式,难以达到既定的教育目的。因此,解决＂素质教育＂的测定,探索一种能适应实践需要的、能相对量化的方法,以及寻求其具体简便而可操作的途径都是十分必要的,才能使＂素质教育＂突破现在以定性代替代定量测定的倾向,在实践的过程中逐步得到真正的完善和发展。     

资本家决策劳动对资本增值的意义——“价值学视域中的劳动价值论与剥削”系列研究之九

拥有随时放假＂自由＂的资本家,仍能获得千百倍于工人的红利收入,便难免使人产生其不劳而获、少劳多获靠剥削起家的印象。但这种印象不正确。剥削,尽管能使资本家获得不义之财,但资本家却不能仅靠剥削在市场竞争胜出。企业是一个复杂系统,各个环节的劳动皆非常重要,而决定企业兴衰的关键因素,是资本家的决策劳动。在公平的市场环境中,资本盈亏与资本家的管理决策劳动水平正相关,资本家因艰辛决策劳动而获高收益具有合理性。     

文学的纯与不纯

文坛一直就有＂纯文学＂之说,可是什么叫做＂纯文学＂呢？似乎又没人能给它下出一个明确的定义。近三十年来＂纯文学＂的说法之所以比较盛行,乃是因为前三十年对＂文学为政治服务＂的一味强调。后来,尽管我们不再强调文学为政治服务了,而改称＂为人民服务＂和＂为社会主义服务＂;但＂为人民服务＂和＂为社会主义服务＂,就不是政治了,抑或说是文学就不再带有政治性了？     

顾准在“三反”运动中被撤职原因分析

1952年,顾准在＂三反＂运动中被撤职,由于当时没有清晰地向外界公布被撤职的具体原因,使得外界和顾准本人产生了各种猜测。其中影响最广的一种说法是,顾准因与财政部在税收方法上存在争论而导致撤职。实际上,顾准被撤职的直接原因是他在＂五反＂运动中存在着＂过火＂的想法和行为。     

唐大明宫兴建原因初探

贞观八年（634）,唐太宗为其父李渊创建大明宫,次年五月,因太上皇驾崩而停废。龙朔二年（662）,唐高宗又因＂风痹＂而重修大明宫,并徙居新宫。从此,大明宫便成了唐长安城内三座宫殿之中规模最大而使用时间又最长的一座宫城。文章从唐太宗与其父李渊之间关系的发展、唐太宗奉行＂孝治天下＂的治国方针,唐高宗与皇后武则天之间的感情变化以及政治局势的变动等方面,深刻揭示了唐太宗创建大明宫和唐高宗大明宫的历史背景和深刻原因。     

马克思主义中国化提法嬗变的苏共因素及启示

苏共对马克思主义中国化的历史进程影响深远,而中国共产党对苏联模式的因循与超越勾画出马克思主义中国化的基本轨迹。经考察毛泽东半个多世纪对苏共的心路历程,就找到了整体性理解马克思主义中国化研究中的两个核心概念———＂马克思主义中国化＂和＂毛泽东思想＂提法嬗变的锁钥。从提出＂马克思主义的中国化＂的＂新话＂,到新中国成立前后一段时间的弃而不用,再到＂后中国化＂语境中,＂中国特色社会主义＂的提出,以及纪念语境下对＂马克思主义中国化＂提法的重新使用,苏共因素像一条金线贯穿始终。由此可以得到的启示有：对外学习要有一种平等心态;社会主义发展模式是多样的;坚持道路自信,跨过＂卡夫丁峡谷＂。     

在东方背景下对欧美民族主义思想的考察

近代以来,学术界长期存在着一种对民族与国家概念及两者之间关系的论争。通常认为民族是＂国家存续之唯一合法基础＂,并由此衍生出＂各民族有自决建国之权＂。正因为＂民族＂与＂国家＂的概念紧紧相连,因而＂民族主义＂作为现代国家理论的基础备受追捧。尤其是一些非西方国家,更因民族主义提倡＂各民族有自决建国之权＂,而将其作为摆脱西方国家殖民统治、追求独立建国的理论依据。然而＂民族主义＂终究只是西方学者结合本地区情况提出的一种理论,如果一味将其照搬到东方世界的具体环境下,是否会出现＂淮南为橘,淮北为枳＂的情况？该文从历史的角度对此进行了考察。     

让孩子的心田晒晒太阳

一位美国儿童心理学专家说：＂有十分幸福的童年的人常常有不幸的成年。＂这是因为很少遭受挫折的孩子长大后会因不适应激烈竞争的社会而深感痛苦。作为教师或父母,应大胆地放下心中的＂保护伞＂,让孩子自由、健康地发展,在大自然中成长,去体验必要的挫折,吃一些＂苦头＂,才能长成＂参天大树＂。禾苗的生长智慧假期里的一天,我和妻子带着女儿到岳父家,下车后还有二里多路,交通不便,只好徒步前进。