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<正> 气功是健身去病的有效方法,是祖国医学宝库中的珍贵遗产。1914年初,郭沫若赴日本留学,在日本与气功结下了缘分。在东京第一高等学校预科一年学习期间,由于过度紧张,毕业时患了严重神经衰弱症。正在这病体和精神痛苦日甚之时,1915年的9月中旬,他在坊间偶然买到了一部《王文成公全集》(即《王阳明全集》),诵读后便萌发了静坐的念头。尔后又买到日本《冈田式静坐法》开始了静坐。他坚持每日早晚各静坐30分钟,每天坚持读完《王文成公全集》10页,就这样不到两星期,他的睡眠渐渐好转,“梦减少了,心疾也渐渐平复,竟能骑马竞漕”了。这一时期郭沫若学习任务繁重,经济拮据,处境十分窘迫。尤其是1916年与安娜结合,次年有了长子后一家人仅靠他30多元的官费维持生活,常常是捉襟见肘。经过几年的静坐疗法,他自认为在身体和精神两方面都功效显著。 相似文献
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陈白沙从尊宗朱学到反省自悟,最终以主静作为自己为学的宗旨;而这一为学的宗旨,是白沙以自己的行为修养而加以求证的.白沙主静,但并不是把静当作目标,而是作为手段.通过静坐修炼,达到虚明静一的境地,从静中养出以道为本体的心来.正是这种内向观察的方式使白沙由静坐入手得到的最终体悟具有了反求自身、个体实践、直觉顿悟的显著特点,而这些特点洋溢着浓厚的道家气息,体现出受道家思想的影响. 相似文献
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美国专家建议,对不同年龄段的儿童,应由浅入深地进行“一心两用”的训练。如:1岁前后的婴儿可学习一边听音乐,一边听说话,或一边学步,一边听歌;2-3周岁的幼儿可学习一边唱歌,一边踏步,或一边唱歌,一边用双手挥舞出歌曲的节奏等。 相似文献
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王阳明尽管有着不同于朱熹理学的心学架构,但其思维模式、问题意识乃至立论都深受朱熹的影响。阳明心学对朱熹理学的扬弃主要体现在:扬弃朱熹的理本论和心性论,建立良知(心)本体论;摒弃朱熹的格物致知说,先后提出诚意格物论和致知格物论;去除朱熹的知先行后说,提倡知行合一论;借鉴朱熹的立志、静坐、存养和省察的工夫论。 相似文献
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