当代文化传播中的内涵缺失与重建

以大众传播为主渠道的当代文化传播 ,由于精英文化的缺失与精英知识分子的缺席 ,存在着内涵缺失的现象 ,其主要表现在四个方面 :道德价值的迷失 ;文化生态的失衡 ;人文精神的失落 ;科学精神的缺欠。并提出 ,重建当代文化传播中的内涵 ,必须有高校及其高校精英群体的广泛参与和深入合作     

医学人文精神培育的探索

随着现代科学技术的发展,医学人文精神缺失现象日益明显,文章从医学人文精神内涵入手,对医学人文精神缺失的现状进行了分析,强调了医学人文精神培育的重要性,并从内外兼修,提高医务人员人文素养;点面结合,将人文指标纳入考核体系;条块结合,体现医学人文关怀等三个方面对医院进行医学人文精神培育开展了有益的探索。     

大学生人文精神的培育与思想政治理论课教学的创新

当前,我国高校大学生的人文精神缺失较为严重,高校思想政治理论课有渗透人文精神培育的必要性。创新思想政治理论课教学,培育大学生人文精神的路径选择有五个方面:其一,挖掘教材中的人文教育资源;其二,开展自主、互动、探究式教学模式;其三,拓展实践性教学环节;其四,展开网络教学;其五,提升思想政治理论课教师自身的人文素养。     

人文精神与大学文化品位

探究了人文教育对大学文化品位建设的影响,分析了现代大学文化中由于人文精神和理性精神的缺失带来的问题以及人文教育在大学文化品位建设中的重要作用,提出了加强人文教育、弘扬人文精神、建立人文精神与科学精神的教育融合机制、推动大学文化品位建设的教育思想。     

论文化校园与大学生人文素质教育

文化校园对大学生人文素质的影响主要体现为:丰富人文知识,激发人文思维,掌握人文方法,获得人文精神.建设文化校园,提升大学生人文素质的举措主要有:凝聚人文精神的校园物质文化;展现人文风采的校园文化活动;彰显人文关怀的大学精神文化;尊崇以人为本的大学制度文化;创设散发人文气息的校园人际氛围;培育健康向上的人文网络文化.     

奥运人文精神对我国大众体育发展的影响

采用文献资料法、访问调查法等,从奥运人文精神的本质入手,探讨奥运人文精神的内涵,评述我国现阶段大众体育存在的人文缺失,分析奥运人文精神对我国大众体育的影响,从而促进奥运人文精神的传播和大众体育的快速发展。     

传统文化在大学生人文素质培养中的价值研究

由于受多元文化冲击及传统文化弱化的影响,大学生人文素质正日益缺失.而传统文化中蕴含的爱国主义、诚实守信、慎独、刚健有为、孝亲等人文精神对提升大学生的人文素质有着不可替代的作用.为了提升大学生的人文素质,高等院校应采取积极有效的措施,如塑造良好校园环境、加强教师的垂范作用、利用新媒体传播途径等方式来加强大学生传统文化的培育.     

文化创意产业提升城市人文精神的机理分析

文化创意产业的发展,提高了公共文化资源的服务能力,城市的宜居环境在文化方面得到扩展.计算机技术及网络通信业的发展,增强了文化的传播形式、方式和速度,文化能够以更快的速度深入人心、深入生活、深入社会的每一个角落.人文旅游、传播媒介等文化产业在不断挖掘城市文化历史遗产的同时,也展示了城市的人文蕴涵.文化创意产业必须融入人的创新精神.凝聚了创新精神的文化产业,不断塑造城市的人文形象,并激励着城市追求更高层次的人文精神.     

社会转型期人文精神的建构

伴随着社会转型期人文精神出现了一定程度的危机,主要表现在思想真空、文化多元、信仰危机、价值错位。本文试对其原因进行分析,并提出了人文精神重建的原则,探索了人伦重建、情感重建、信仰重建、价值重建等四个方面的重建工作。     

社区文化重建中的图书馆人文精神

社区文化重建是社区重建的重要任务 ,其本质意义在于培养社区现代文明的精神共性 ,为城市现代化奠定精神底蕴 ,最终促进人的现代化。作为承担社会文化传承任务的图书馆 ,应该关注人文精神 ,找到自身在社区文化重建中的准确定位 ,履行自己的历史责任 ,为社区文化建设作出相应的贡献。本文着重对社区文化重建的基本特征和图书馆的人文思考、社区文化重建的任务与图书馆的人文定位 ,社区文化重建中图书馆的特殊人文功能发挥等问题进行了探讨并提出有益的建议。     

奏响人文精神的旋律--从《所罗门之歌》中帕立特的人文追求透析作品主题

人文精神是西方文学、西方文化的精神支柱。文章拟以作品《所罗门之歌》中重要人物帕立特的人文追求过程为切入点,通过重点分析“自我”与社会的冲突(人文精神与帕立特的社会);“自我”与自我的冲突(帕立特的人文追求);“自我”与他人的冲突(帕立特的人文追求与奶娃的人文精神成长)三个层面的内容,阐述对人文精神的追求是作品的重要主题。     

《老子》人本主义思想探析

《老子》对仁义道德和人类文化的否定蕴涵着对人存在价值的充分肯定和丰富的人学因素,体现着深刻的人本主义思想。这种人本主义思想主要包括天人合一的自然人本主义精神、常德不离的社会人本主义精神和“以百姓心为心”的政治人本主义精神三个方面。从它纷然杂陈的思想枝叶中分离出这种精神,对构建和谐社会、推进民主政治建设和弥补当代中国人某些精神元素的缺乏都有着积极的借鉴作用。     

凉山州企业人本文化建设浅析

凉山州企业的文化建设正在逐步深化,其重点和核心应是不断培育和完善“以人为本”的人本文化。本文立足凉山州企业文化建设的现状,遵循现代文化管理的发展规律,初步提出构建凉山州企业人本文化的基本设想。     

多元融合：构建社会主义新人文主义的必经之路

如何重建新人文主义,这是探讨中华人文精神,构建富有时代特点、并符合当今及今后人类社会发展尤其是建设社会主义核心价值体系为核心的社会主义精神文明的重要课题。由马克思主义指导下的中国古代优秀文化、资本主义优秀文化和马克思主义中国化的优秀成果构建多元融合的新人文主义,则为具有中国特色的社会主义现代文化。     

“天人合一”的哲学观与人文体育观

阐述“天人合一”的现代价值与人文意识,探讨人文体育观的价值取向。指出“天人合一”是传统哲学的核心,包含着浓厚的人文意识和现代应用价值,人文体育观建立在此种文化基础之上,其价值取向由这个文化的特点所决定。     

论人文精神与科学精神的同补性教育

在长期封建社会中 ,中国传统文化思想的主流儒家学说不包含人文主义精神 ,加之排斥科学技术 ,致使中国教育至今留下人文精神与科学精神严重不足的痕迹。虽然在中国近现代化进程中引进了科学教育 ,但受“中学为体 ,西学为用”思想影响 ,强化了科学教育的工具主义倾向 ,分离和削弱了科学教育中的科学精神的培养。因此 ,必须在我们的教育中充分实现科学精神与人文精神的同一而同补 ,发展教学工具的合理性 ,淡化工具主义倾向 ,加强人文主义导向 ,培养个性全面发展的人。     

科学文化与人文文化的和解——卡尔-奥托·阿佩尔先验解释学研究

卡尔-奥托·阿佩尔的先验解释学论证了西方分析哲学与解释学所分别代表的科学文化与人文文化在说明和理解、技术性旨趣与实践性旨趣之间具有互补关系,他同时重构了知识的先验条件,以此证明两种文化在本质上内在统一的,并且探讨了它们融合的方案。阿佩尔的先验解释为我们今天建设和谐文化提供了一个有益的视角。     

网络社会要素、空间和交往过程的层级关系建构

数字化、网络化、智能化带来全新的社会关系,要素、空间和交往过程的层级关系构成了网络社会的主要框架。网络社会的要素层级关系体现出三个方面特征：一是个体传播者分层化、个性化,群体传播者多样化、品牌化,智能人传播者精准化、预驯化,二是受众阶层化、差异化、可塑化,三是媒介移动化、智能化、融合化等。个人空间、群体空间和智能人场景构成网络社会的空间层级关系,个人空间推动隐秘、黏合的个体文化发展,群体空间加深互信合作关系、提升分众舆论传播效率,智能人场景推动人联网与物联网的有机融合。信息共享、关系创造和数字再造构成网络社会的交往过程层级关系,信息共享过程强化网络社群文化认同感,关系创造过程有利于网络社会关系的全域拓展,数字再造推动网络社会关系聚合化发展。     

科技与人文关系在中国历史的演化轨迹研究

科技与人文的关系在中国历史的发展过程中大致可以分为五个阶段 ,这种五阶段划分的主要依据是人类社会生产力的发展状况。在原始社会二者之间浑然未分 ;在农耕文明时人文处于优势地位 ;在工业文明时期 ,科技被人们日益重视 ;在当前 ,科技的这种优势地位更加突出 ,而人文则被边缘化。人文与科技关系的彼消此长的这种变化主要是受中国传统文化及西方社会近现代工业革命的影响。人文被边缘化所带来的负面影响已日益凸显出来 ,这已引起部分有识之士的关注。为了使人类生活在一种和谐的环境中 ,我们必须树立正确的科技、人文观。在享受科技发展所带来的极大的物质财富的同时 ,人们还必须关注人类自身的心灵、道德及人类对自身价值的追求。     

人文·人文主义·人文精神

“人文”与“天文”相对应 ,其基本蕴涵是“文明以止” ;“人文主义”与“神学”相对应 ,其基本蕴涵为人取代神居于世界和价值的中心 ,高扬人的理性、自由、价值和尊严 ;作为“人文”与“人文主义”之价值依托的“人文精神” ,它从人与自身、人与社会和人与自然三个向度追问真善美的高度和谐统一 ,并因其批判和超越的特质而与时俱进