反讽哲学观下的马克思阶级理论重释

马克思青年时期哲学思想的一个重要来源是根植于浪漫主义哲学之上的.在德国早期浪漫派与黑格尔思想的交织性影响下,并在追求哲学的现实化过程中,马克思走上了实践的反讽诗学之路.无产阶级革命是浪漫反讽在现实世界中表现的历史形式,无产阶级作为历史革命的主体与反讽主体,肩负着摧毁资本主义社会的使命.反讽哲学的自我否定性在马克思阶级理论中具有三次表征,即无产阶级革命在曲折进程中的自我批评;无产阶级作为资本主义社会的产物而造成的资产阶级的自我毁灭;以及无产阶级自我救赎中的自我扬弃.在反讽哲学观的这一视角下重新阐释马克思的阶级理论,这既是对马克思青年时期浪漫主义诗情延续的历史说明,也是对马克思哲学具有浪漫主义根源的现实论证.     

论经济自由

一、经济自由:一个不专属于资本主义的重大问题经济自由作为资产阶级要求自由地发展资本主义经济,反对国家干预经济的一种理论和政策主张,最初是在工业资产阶级反对封建主义和重商主义的斗争中产生的。后     

马克思《1857-1858年经济学手稿》中对“资产阶级社会”本质结构的解剖

马克思立足于对资本主义生产方式的完整把握,分析“市民社会”观念产生的社会现实根源,剖析“资产阶级社会”的结构,是在《1857-1858年经济学手稿》(以下简称《57-58手稿》)中.其实,《57-58手稿》里以“kapitalistisch/capitalistisch”作为定语出现的概念极少,更没有出现“资本主义社会”的表达,马克思使用的基本是“资产阶级社会”(bürgerliche Gesellschaft).但这并不妨碍马克思对资本主义生产方式的揭示,因为这种揭示建立在科学的政治经济学研究之上.在《57-58手稿》中,马克思政治经济学批判的最重要成就,即价值理论以及在此之上的剩余价值理论已经得到创立.价值理论是理解资产阶级社会结构的关键且科学的入口.通过对蒲鲁东主义者和李嘉图社会主义者的批判,马克思揭示了资本主义生产方式上货币产生的必然性:商品交换需要价值作为一般性的中介,而在交换之中,价值最终采取货币形式.在价值理论之上蕴含了资产阶级社会和资本主义生产方式的秘密.劳动一般成为商品的价值,是以充分发展的资产阶级社会为前提的;而资产阶级社会的前提则是建立在资本和劳动的交换之上,对象化劳动和活劳动的交换之上.     

后凯恩斯经济学及其分崩离析

自英国著名资产阶级经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯(1883—1946年)在1936年出版他的代表作《就业利息和货币通论》,提出国家干预经济的政策主张,以图代替所谓资本主义可以借助于市场调节达到充分就业的传统说教以来,迄今为止的西方经济学说史上还没有谁能对资产阶级经济理论和经济政策产生象他那样重大的影响。然而,凯恩斯的经济理论不仅未能使资本主义长治久安,反而在更深刻危机的基础上爆发了第二次世界大战。为了应付战后新局面,凯恩斯的追随者们纷纷对他的经济理论进行阐述和解释。这些资产阶级经济学家的     

西方马克思主义意识形态理论嬗变论析

西方马克思主义意识形态理论的主要内容是对西方发达资本主义国家资产阶级意识形态的批判,二者共生于西方发达资本主义国家的发展进程。法兰克福学派的科学技术意识形态理论、异化消费理论、“娱乐化”生活消解了无产阶级革命意识的观点,使得20世纪70年代以来西方马克思主义观点呈现碎片化。当代西方发达资本主义国家资产阶级意识形态具有以下特点:釜底抽薪的意识形态——无产阶级“有产”化;迷魂式的意识形态——工人阶级业余生活“娱乐化”;迷雾式的意识形态——无意识形态的意识形态;双向极化的意识形态——贸易保护主义与自由主义。     

评“趋同论”的方法论

社会主义代替资本主义,公有制取代私有制,这是马克思主义经典作家所一再揭示的人类社会发展的必然规律。然而,资产阶级自由化的鼓吹者却大肆宣扬两种制度“趋同论”,竭力抹煞社会主义同资本主义的本质区别,断言社会主义与资本主义可以无区别地相互借鉴和吸收,社会主义与资本主义已经“同构了”,二十一世纪将是超意识形态的世纪。其实质也就是妄图否定社会主义代替资本主义的必然性。这里,让我们来剖析与批判“趋同论”鼓吹者在方法论上的错误。假设奉为至宝社会主义与资本主义两种制度“趋同论”,并不是什么新鲜货色,它渊源于西方资产阶级学者的经济趋同假设理论,是资产阶级庸俗理论的忠实继承和“原装进口”。战后,一大批西方资产阶级学者鉴于世界范围内科学技术的进步和生产力的发展,以及     

试论中国无产阶级局限性

三十年来,特别是六十年代以来,我们党提出了一系列的反对资产阶级思想的任务:在意识形态中,从“警惕资产阶级的糖衣炮弹”到“在思想意识形态里抵制资产阶级的腐蚀”;在经济领域里,从“破除资产阶级法权”到“铲除资本主义土壤”;在政治战线上,从“反对资本主义回潮”到“防止资本主义复辟”;等等。似乎反对资产阶级是中国社会主义革命的主要任务。但是,令人迷惑不解的却是随着反对资产阶级斗争的纵深发展,在无产     

大数据时代马克思分配正义理论对当代中国的现实启示

在《哥达纲领批判》中,马克思对分配进行了精辟的分析,形成了其独特而深刻的分配正义理论。马克思分配正义理论是在批判“资产阶级权利”的过程中构建起来的,资本主义私有制是“资产阶级权利”存在的根本原因。共产主义第一阶段按劳分配中仍然存在“资产阶级权利”,只有到了共产主义高级阶段实施按需分配,才能够真正超越“资产阶级权利”。马克思的分配正义理论揭示了分配由生产决定的重要观点,主张废除资本主义私有制而建立生产资料公有制,可以为大数据时代中国的发展提供重要的现实启示。     

透视资本主义

当资本主义越过柏林墙,在“一劳永逸地终结了大写的人类历史”(美国日裔福山观点)的欢呼声中,跌进亚洲金融风暴,几乎滑向大危机的边缘,人们不禁要问:何为资本主义?人们公认马克思是资本主义社会客观规律的最深刻的揭示者,然而出乎人们的意料:马克思在其著作中从未使用过“资本主义”一词,它所习惯用的是“资产阶级的生产方式”、“资产阶级社会”,“现代资产阶级社会”。据布     

“社会趋同论”评析

一、“社会趋同论”的逻辑基本点“社会趋同论”是现代西方资产阶级一种思潮,是我国近些年资产阶级自由化中较为时髦的理论。它以“技术决定论”作为解释社会变异的理论基础,把经济计划与商品经济作为融合渠道,并以劳资“收入均等化”为佐证,从而否定社会主义必然取代资本主义的科学论断。“社会趋同论”基本逻辑的出发点是:随着现时代科学技术发展和社会主义国家改革开放浪潮的运行,两种并存相悖的社会制度——社会主义和资本主义,     

现实主义与浪漫主义的比较

十八世纪到十九世纪是西方文艺发展的高峰时期。这一时期相继出现的浪漫主义和现实主义文艺思潮,是西方文艺史上的两座雄伟的纪念碑。 浪漫主义是作为古典主义的对立物出现的,它的理论基石是德国古典哲学和法国的空想社会主义思潮。而现实主义则是作为对浪漫主义的一种反抗走上历史舞台的。它的哲学支柱是孔德的实证主义和泰纳艺术哲学。浪漫主义是资本主义上升、欧洲民主运动和民族解放运动时期的产物。现实主义是资本主义制度基本在欧洲得到巩固,并日见矛盾时期的结果,它们是不同历史条件下诞生出笼的文艺思潮。     

如何对待正在形成的资产阶级

随着改革开放的深入发展和社会主义市场经济体制的初步建立,如何看待正在形成的资产阶级和资本主义成分,是我们党面临的重大历史课题.本文首先分析了正在形成的资产阶级和资本主义成分,提出当代资产阶级和资本主义成分的形成是有中国特色的社会主义初级阶段的国情.在分析了正在形成的当代资产阶级与老牌资产阶级的异同后,本文提出为什么要确认当代中国有资产阶级和资本主义成分并对共产党如何"领导"新生资产阶级和资本主义成分提出了自己的看法.     

试论社会主义社会为什么会产生新资产阶级分子

国际无产阶级专政的历史经验和我国解放后二十九年来社会主义革命的实践都证明:在社会主义社会仍然存在着资本主义活动,并会产生出新资产阶级分子。那么,在社会主义社会里,新资产阶级分子究竟是怎样产生出来的?它有什么特点?怎样才能减少新资产阶级分子的产生?这是无产阶级专政的社会主义国家亟需解决的一个重大的理论和实践问题。     

从批评资本主义社会学说到建立社会主义社会学

资本主义社会学或资产阶级社会学,从某一些人看来,不过是谈论马尔萨斯人口论和地理环境论这类理论的学问,而这些理论基本上是为了辩护资本主义社会和资产阶级的利益而产生的。这些人由于有了这样的看法,便强调资本主义社会学的反动性,否认其在社会主义社会研讨的必要,甚至连听到社会学这个名称都不乐意。但是从又一些人(包括作者在内)看来,资本主义社会学在社会主义社会虽已失掉了存在的价值,但继续研讨还是必要的。在社会主义国家如苏联和中国,除掉間或对于资本主义社会学进行一些     

改造资本主义工商业的必经之路——学习《毛泽东选集》第五卷的一点体会

《毛泽东选集》第五卷总结了我党对资本主义工商业实行社会主义改造的丰富经验,这是毛主席创造性地把马克思列宁主义的普遍真理和我国革命具体实践相结合的一个光辉典范,它极大地丰富和发展了马克思列宁主义的理论宝库。社会的主要矛盾决定革命的性质。中华人民共和国成立之后,我国进入社会主义革命阶段,国内的主要矛盾是工人阶级与资产阶级的矛盾,资产阶级成为社会主义革命的对象,变革资本主义所有制,就成为当时解决工人阶级与资产阶级的矛盾,社会主义与资本主义道路的矛盾的中心问题。     

《现代外国经济学说知识丛书》介绍

现代资产阶级经济学说流派甚多,其学说花样翻新。但是它们有一个基本的共同点,即试图不触动资本主义经济基础,在维护资产阶级统治的基础上,为医治资本主义的痼疾出谋划策。现代资产阶级经济学说的这种为资本主义服务的本质,是必须予以揭露和批判的。但是,现代资产阶级经济学家对资本主义现代化大生产过程中某些环节的分析,     

论社会主义制度下的资产阶级法权

一定的法权,是一定社会经济制度的产物,是人们社会关系的反映。资产阶级法权,是资本主义社会的产物,是资本主义社会的上层建筑之一,是为保护资产阶级利益服务的。社会主义制度下的资产阶级法权,不是社会主义制度本身的产物,而是资本主义社会遗留下来的因素。因此,社会主义社会里的资产阶级法权与资本主义社会的资产阶级法权,既有历史的联系又有原则的区别。资本主义社会由于私有制的法则支配着整个社会,一切社会关系都变成了金钱关系,在这种基础上产生的资产阶级法权,其目的是使私有制成为一种神圣不可侵犯的准则,并且,资产阶级通过种种方式极力扩大这种法权,使它成为整个资本主义社会各种法权的主导原则。在社会主义制度下,由于消灭了资产阶级的生产资料私有制,改造了农民小资产     

评凯恩斯的“乐观世界”远景幻想

凯恩斯是本世纪著名的有着深远影响的资产阶级经济学家,基于他那坚定的资产阶级立场和强烈的政治热情,他高度关心英国,乃至整个资本主义制度的前途,为资本主义的发展出谋献策,对资本主义的未来充满美妙的幻想。他的《就业一般理论》的主旨即在于探索资本主义经济病症的“根源”,通过审慎而正确的政府干预,驯服经济危机、达到并保持充分就业,使资本主义臻于尽善尽美的“极乐世界”境界。他是袭用马歇尔的短期经济分析来完     

对凯因斯“就业理论”的批判

凯因斯是垄断资产阶级的御用学者.他一生处心积虑地替垄断资产阶级效忠献策,企图为垂亡的资本主义"起死回生",妄想"消除"和"防止"资本主义的经济危机.凯因斯和他的门徒所形成的凯因斯学派,可说是垄断资本的典型代言人和辩护者;凯因斯主义可说是资本主义总危机时期为垄断资本利益服务的庸俗经济学.凯因斯的经济学说,不仅继承了从密勒和马尔萨斯起到"剑桥学派"为止的庸俗经济学的传统,而且更标志着现代资产阶级经济学反动性和反科学性的进一步加强.凯因斯的学说已经而且日益成为美、英帝国主义国家的一切反动措施的重要论据.美共领袖威廉·福斯特同志说:"当我们认识到凯因斯主义已经成了所有主要资本主义国家(还加上联合国)的政策的经济基础时,它的威胁性就显得特别严重了."①因此,揭露和批判凯因斯学说的反动本质,就具有重大的实践意义.本文拟对作为凯因斯学说主要内容的"就业理论"以及当代凯因斯学派在这方面的各种理论,加以概略的批判.     

凯恩斯的《就业利息和货币通论》评述

1929——1933年世界规模的经济大危机,震撼了整个资本主义世界经济体系,英国首当其冲。资产阶级传统庸俗经济学中的一切否认经济危机的理论都宣告破产,不能适应在新形势下为资本主义辩护的需要,更不能满足资产阶级国家指导垄断资本主义运行与发展的需要了。于是凯恩斯主义就应运产生。一、《通论》的发表及其在西方的影响 1936年凯恩斯的《就业利息和货币通论》(以下简称《通论》)的发表,标志着凯恩斯经济理论体系的形成。《通论》的发表把凯恩斯在此之前陆续提出的经济学说及政策主张理论化、