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王利军 《中华儿女(海外版)》2012,(11):70-75
青年尼采曾以"梦"与"醉"——即日神与酒神两种力量揭示"艺术冲动",日神展示"梦"的幻境和美的形象,而酒神则借"醉"态体现激情的狂热和忘我的境界。这两种对立的力量作为"艺术冲动"首先在生命与自然界里以直接的方式获得满足。确然,艺术究其实质应是生命的一种诗意的生活。绘画艺术是以生命的线条与色彩达成这种诗情的表达,在"醉... 相似文献
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一个"中国梦",让大家的心灵共鸣。职业教育的师生和管理者都有一个共同的梦——希望有一天,职业教育不再是学生不情不愿的选择,而是受到全社会认可的一种教育途径。但是,这个梦依然还是个梦。我们发现,职业教育的社会评价依然较低,一些学生因为自己就读中职校而自卑,部分职教老师甚至缺少应有的信心来激发育人激情……这些现象一天没有改变,我们离职业教育的春天依然还很远。笔者曾采访过多届上海市"星 相似文献
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刘德隆 《南京理工大学学报(社会科学版)》1994,(4)
梦,是睡眠中出现的一种生理现象。梦的内容与清醒时意识中保留的印象有关。梦,又可以解释为想象、幻想、虚幻。 中国的小说家都善于以说梦来表达自己的感情、思想、理想,都善于以梦来反映对社会的认识,对人生的理解,对生活的希望。 《老残游记》的作者刘鹗亦不例外。在刘鹗的作品中,亦有以说梦来表达自己的认识的文字。在现存的刘鹗作品中,最少有四处是谈及“梦”的。其中有“述梦”,亦有“论梦”。剖析刘鹗这些梦,按其所“梦”的时间排列,我们不难看到刘鹗对社会的认识、对人生的理解、对生活的希望,而且可以看到刘鹗——一个生于晚清的知识分子——的思想轨迹。 相似文献
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浅析唐传奇梦幻手法在汤显祖“四梦”中的运用 总被引：2，自引：0，他引：2
吕宏 《浙江师范大学学报(社会科学版)》2003,28(2):9-12
梦作为人表达愿望和情感的方式和手段之一,自古以来,被作家们以各种方式借用,以表达自己的意愿。"临川四梦"也是如此,同样表达了汤显祖的艺术追求。他在借鉴唐传奇的梦幻手法时,能继承并创新,将那些与自身情感相关的事物入梦,在梦中演绎生活中不可能实现的愿望,使得艺术创作与梦紧紧地连在一起。 相似文献
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正有梦的生活是丰富的,让我们一起来承载梦想、经营"梦工厂"你,还记得,曾经的那些梦吗?当你想起来的时候,会轻轻地笑一下吗?儿时的梦呵!多么奇特——风自由吹,人自在飞,世界无穷大,我无所不能……你,有没有遗憾,一生中最美丽的梦,它来了,尽在眼前,可却没有抓住。睡觉、做梦,是每个人身上都会发生的事情。了解它,可以增进心理健康,提高心理素质,甚至使我们整个人生都为之改 相似文献
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王丽敏 《中北大学学报(社会科学版)》2015,(2):95-100,105
《庄子》与《红楼梦》中的梦幻故事既是"梦"境与"幻"境的交织,又是为情、为文、为理之梦。在梦境艺术的创设中,两者既有同曲相和之处,又各有妙音,具有"幻中有真"的审美意蕴。二者均寓"道"于"梦":《庄子》追求"真人不梦",是精神上的绝对自由,《红楼梦》则是一场世俗化的人生之梦、色空之梦。 相似文献
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《河南大学学报(社会科学版)》2015,(6):33-39
从民生视阈来解析中国梦,不仅可以使我们获得一种新的理论视界,而且更能展现中国梦的完整图景,凸显其蕴藏的深层价值意蕴。其完整图景在于:中国梦既是"强国梦""民族复兴梦""现代化梦"等宏阔大梦,也是普通百姓的"幸福生活梦"。民生梦既是中国梦的重要构成内容,也是实现中国梦的福利基础,其蕴藏的深层价值意蕴在于:中国梦的实质是人民幸福梦,在实现中国梦的征程中,需要跨越各种"民生陷阱",着力保障和改善民生,持续提升人民群众的生活质量与幸福指数,从而为人的自由全面发展创造现实条件。 相似文献
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涂伟 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2007,9(5):472-475
IT治理是公司治理的一部分,是以股东为中心的企业利益相关者为了让IT产生最大收益并解决IT决策中的信息不对称问题而设计的与IT有关的决策、激励和约束机制。本文提出股东应重视激励员工参与IT治理。员工有参与IT治理的动力,他们就可以通过"监督"管理者和在IT治理体系中承担更多责任的方式来减少IT治理中的信息不对称。 相似文献
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肖展荣，广州帽峰山第一批山庄酒家的投资者，曾从事消防工程20余年。为了实现在快乐中赚钱的人生，2001年来到帽峰山脚，“一掷千金”而成为山上第一批“庄园主”。而今他的想法更远大——准备和王跃一起，为艺术家和爱好艺术的人们搭建“岭南艺术家园”。占地200亩的“社会主义新农场”在帽峰山另一头，正如火如荼地建设中。
这是一个要赚钱，更要悠闲生活的快乐生意人。 相似文献
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正他是广州一名普通的的哥司机,低调谦和待客热情;他又是一位不简单的司机,他拉的乘客多半是别人不愿意拉的"空巢老人",后来他还干脆成了他们的"专职司机",甚至是"儿子"。他就是广州公交集团47岁的出租车司机——巫胜祥。故事还得从2007年说起。一天下午,巫胜祥刚好载客经过广州龙洞的一个公交站牌,行驶中的他透过汽车后视镜无意间看到,后方的公交站台上有一对老人多次挥手试图打车,老伯坐在轮 相似文献
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他是一名从农村走出的"90后"少年,怀揣着一个城市梦,希望在这里实现人生价值;他不像城市里的孩子,有扎实的知识基础和优越的生活条件,而是在努力完成学业的同时四处打工……在城市熙熙攘攘的人流中,和那些城市孩子相比,他有着同样青春 相似文献
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2013年中央一号文件提出,鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转。其中"家庭农场"的概念是首次在中央一号文件中出现。什么是家庭农场?城里人能不能到乡下当个"农场主"?家庭农场这种模式在现有条件下需破解哪些难题?什么是家庭农场"家庭农场"不同于现代农业示范园、种粮大户、农民合作社等新型农业经 相似文献
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"梦"与"花":顾城和海子诗歌创作之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
张文刚 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2005,30(6):36-42
"梦"与"花",分别是顾城和海子诗歌文本中重要的意象.在"梦"的世界里,在"花"的掩映中,深藏着诗人的心灵追求和精神渴望.顾城在他的 "梦境"中表达了对"未来"和"远方"的追寻,而海子诗歌的"花朵"开放在"返乡"的路途,"回望"和"留守"是他的精神姿态.顾城用"梦"建造了一个"童话世界",海子则用"花"营造了一个"神性世界",他们诗歌的书写方式就是他们生命的书写方式."梦"与"花",和他们所生活的现实语境分别构成一种"对抗"和"超越"关系. 相似文献
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《山东师范大学学报(人文社会科学版)》1976,(3)
做梦,是自由的,说梦,就不自由.做梦,是做真梦的,说梦,就难免说谎.大年初一,就得到一本《东方杂志》新年特大号,临末有"新年的梦想",问的是"梦想中的未来中国"和"个人生活",答的有一百四十多人.记者的苦心,我是明白的,想必以为言论不自由,不如来说梦,而且与其说所谓真话之假,不如来谈谈梦话之真,我高兴的翻了一下,知道记者先生却大大的失败了.当我还未得到这本特大号之前,就遇到过一位投稿者,他比我先看见印本,自说他的答案已被资本家删改了,他所说的梦其实并不如此.这可见资本家虽然还没法禁止人们做梦, 相似文献
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李龙 《安徽农业大学学报(社会科学版)》2016,25(4):6-9
通过对皖北地区示范家庭农场进行深度调研和访谈,发现目前皖北地区家庭农场存在农业基础设施建设滞后、农场融资渠道不顺畅、农业保险制度不健全、农场经营服务体系落后等问题,认为应该加大农田水利建设、推进基本农田改造,推行农场信用评级、拓宽农场融资渠道,完善农业保险制度、创新农业保险产品,建设"三农"生产服务网点、健全农场经营服务体系. 相似文献
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正三四年前,网上盛行"种菜"游戏,我也凑了个热闹,每日定时在"开心农场"里面"种菜""收菜",间或"偷菜",乐此不疲。当时已在广州上初三的外孙宇宇暑假回来,看到我一把年纪了还玩得不亦乐乎,便说:"外公,你不要沉溺于‘种菜’游戏中了,还是每天把你的见闻和感受写成日志吧,我们不在你身边的时候,也能分享你的喜怒哀乐。"我觉得外孙说得很有道理,这几年便把在QQ空间写日志当成退休生活的一项重要内容。初学电脑打字时,我的速度很慢,为了精简字数,缩短篇幅,我把要分享的事写成打油诗发表在QQ空间里。例如,早晨醒来听到院子里小鸟欢叫不停,我写 相似文献