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前不久,我去越南旅游,在一个艳阳高照的中午,兴致盎然地在导游阮先生家感受了一下普通越南人的生活。阮先生的家离胡志明市的商业街范五老街只有200米的距离,走进阮先生的家,他正在用碟机看老版的《还珠格格》,这部电视剧的配音非常奇怪,没有越南语 相似文献
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许墨 《淮海工学院学报(社会科学版)》2013,(12):97-99
电视剧《甄娠传》在内地持续火爆,其热潮也在台湾蔓延开来。《甄娠传》不仅在2012年至2013年期间七度重播,收视率超过台湾许多自制剧和同时段的综艺节目,“甄娠热”还成为岛内热议的话题。此番《甄娠传》在台热播,不仅是值得关注的影视领域的新现象,围绕《甄娠传》在台湾各界引起的争议,还反映出两岸文化交流方面的某些信号,更是值得研究和思考。 相似文献
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最近,电视荧幕格外金碧辉煌、华丽绚烂。各朝各代、各种风格的古典宫廷剧层出不穷,从已经播出的《步步惊心》、《武则天秘史》,到正在热播的《后宫甄嫘传》、《美人天下》、《凰图腾》等,几乎占据了各大电视台的半壁江山。 相似文献
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"何永杰"之死,引起网民强烈反响
最早告诉我这条信息的是国旅总社的老导游,马上就要退休的王兄.王兄是我在五棵松摄影城结识的影友,他得知我也干过导游,我们走得很近.王兄正在海外带着国人旅游,得到消息,第一时间便通知了我,并在微信的最后一行写道:"不值!"我马上给他回了短信说":值!"同在酒桌上的老赵也说:"为导游们争了光,死得其所,值!" 相似文献
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越南汉文小说大多是在中国文学/文化影响之下的本土化创作。笔记类小说《状元甲海传》的主体故事即是在吸收中国传说《白水素女》及《柳毅传》的基础上,糅合了越南本土的传说所进行的本土化创造。《状元甲海传》在越南经过一百多年的流传,到了20世纪初又出现了不同的版本《甲状元》。《甲状元》的故事主体与《状元甲海传》已有很大不同,其传奇故事已由神仙之"奇"置换为凡人之"奇",中国传奇故事的原型已不见踪影。由《白水素女》及《状元甲海传》的流传变异,反射出18-20世纪初中国文学文化对越南文学的影响及其兴衰。 相似文献
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林喦:王先生,这是我们第二次对话,今天的话题比较单一,但我觉得会很深刻。我们这次所讲的是您2014年出版的大作《逍遥游·庄子传》,这部书是中国作家协会组织出版的重大国家出版工程《中国历史文化名人传》中的一部,由您撰写的《逍遥游·庄子传》是这项大工程 相似文献
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《吉水竹塘莆阳王先生传》是新发现的一篇史籍失载的文天祥珍贵佚文。《吉水竹塘莆阳王先生传》的史料价值在于:填补了文天祥生平中咸淳壬申年,即度宗咸淳八年(1272年)史料的断年缺失;修正了有关史料对文天祥历史记实的偏颇失误;为文天祥文集补遗。 相似文献
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中国唐代笔记小说《柳毅传》是越南神话故事《庞鸿氏传》源头之一,越南《百蛋生百男》则是《庞鸿氏传》的传承和发展,并成为越南的国家神话。 相似文献
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正我初次和《老友》相识,还是在父亲家里。那是20世纪90年代中期的一个星期天,我去看望父亲。一进门,我就看见沙发上有一本《老干部之友》(《老友》曾用名)杂志,便顺手拿起来翻阅。父亲见我看得很认真,便说:"孩子,你拿回去看吧。"回到家,我把杂志从头到尾仔仔细细地看了一遍,觉得该杂志内容丰富、文章短小精悍,很有阅读价值。从那以后,我经常往父 相似文献
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《北华大学学报》(社会科学版)“语言规划与现代化”专栏责任编辑李开拓先生要我提供评介中国语文现代化领军人物,中国语文现代化学会创建者,著名语言学家王均先生的文章,我费尽琢磨:哪一篇能代表呢?记得某位哲人说过:惟有自己最了解自己。好了,我手里有一篇王先生的《我这一辈子》,曾发表在《西南联大北京校友会简讯》(第32期)的《庆祝西南联和大学成立65周年纪念特辑)(2002年10月)上,知道的人并不多。如在《北华大学学报》(社会科学版)刊发,应属首次正式发表。2002年11月7日,我从武夷山开完会飞经北京,晚上到王先生家去看望先生并汇报会议情况。先生拿出《特辑》对我说:“你赶上了,这一册就送你。别人就不给了。” 相似文献
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《吉林师范大学学报》1980,(4)
素英同志: 信收,材料尚未到。王统照先生是我最最尊敬的前辈和朋友,你研究他的著作,我很高兴!“文学史”上把王先生压得太低了,不公允。“子夜”与“山雨”双峰并峙。王先生的诗,堪称第一流,评价太低了。这与人事关系,行帮之风,大有关系。现在一般所有研究者,不少是看人不看作品。 我事情繁重,来信多得不能全拆阅。你的工作我赞助,只能间接的,而且无力多写信。我介绍以下三位研究王先生的专家,希望你去信联系并向他们请教: 相似文献