汉英问候语对比

汉英问候语在语用功能方面基本相同,但在从类别、内容、称谓方式、礼貌原则、具体含义以及非语言问候等问候方式上存在较大差异。只有正确理解与审视问候语所折射出的民族习俗及文化差异,才能正确选择符合对方文化准则的表达方式,达到跨文化交际的目的。     

跳出小我束缚 反映时代心声

看学生的作文,最痛苦的是看不到跳出一些框框和束缚的作文。一篇《周末》,没有一个人写到电视台的《非常周末》节目,尽管绝大多数人都看过,也喜爱看这个节目;一篇《回家》,没有一个人想到过写港澳回家或者假想自己这个台湾同胞回大陆这个家或者在大陆做生意的台湾人回台湾的家,更没有人假设自己坐"神八神九"之类的太空飞船回地球这个家……我们的同学太善于写出一个小我,只反映个人的喜怒哀乐,却想不到写出一个大我,去反映时代的脉搏和心声。     

英汉问候语的分类

英语和汉语中都有丰富的问候语。根据不同的方式,问候语可以分为不同的种类。本文拟对英汉问候语按内容、时间、形式、社会环境等进行系统的分类,并在分类的过程中对英汉问候语做对比分析。     

汉英问候语比较刍议

本文对汉语问候语的形式类别、反馈机制进行了分析,探讨了问候语的功能和语用规则,并与英语的问候语作了初步比较     

过年

从小到大,我都是十分看重过年的。对过年有一种发自内心的期盼和向往。小时候,虽然物质比较贫乏,但年前的那份忙碌和过年那几天里所获得的近乎奢侈的享受,终是无法忘却的。我们家对年的重视,与祖父有很大关系,是他把江西农村过年的那种气息带了进来。先说"忙年"吧,印象颇深的有这么几件事。一是舂粉。总在腊月廿四前后,一定会去粮店买些上好的糯米,背到专门的加工点,请人用石臼舂成米粉,而后拎回来摊在匾子上晾几天。大年初一的早上,一准能吃到里面裹了芝麻或豆沙馅的甜甜糯糯的汤圆。二是起早买菜。上世纪六七十年代,公家菜场的好多东西都是凭票供应的,不要票的,大都要排队。天还没有亮透,我和二姐就拎着几个菜篮子往菜场跑了。因为要同时对付几处的排队,顾不过来,就让     

电子商务时代网络营销的变迁

促销是厂商拓展市场的重要方法和手段。选择符合实际的促销策略和手段是企业实现其经营价值和利润的关键性环节。在传统的市场环境下 ,企业的促销活动已经形成了一套有效的、完整的模式。因特网的出现 ,极大地改变了原有的市场营销理论和实务存在的基础 ,使得网络促销在观念、信息传播模式、市场性质、消费者概念和行为等方面都发生了深刻的变迁     

过年

农历新年,一般都在一月底二月初,是天气最寒冷的时候。但因为不久便是春天,所以人们并不因为寒冷而减少对春节的热情。按照苏州的习俗,每年的冬至,差不多就是新年的“彩排”。这天晚上家家都燃放烟花爆竹。     

过年

我幼时不知道阳历，只知道阴历。到了十二月十五，过年的气氛开始浓重起来了。我们染坊店里三个染匠全是绍兴人，     

四张老照片见证时代变迁

这张珍贵的照片是外公41年前教过的一班女学生的毕业照。几乎清一色的“两条辫儿”、稀疏的刘海,是当时最流行的学生发型。虽然与时下创意无限的毕业照相比．这样的出镜“阵容”显得呆板,但那一张张青春洋溢的笑脸,却穿越时空,传递着那一代学子追求理想、朝气蓬勃的精神风貌。     

从大学浮沉看时代变迁

理工科与师范类悄然复兴,垄断行业类大学依然雄视四方,综合类大学生有点儿失落,地域财政强弱直接牵动大学盛衰     

才子佳人叙述模式的时代变迁

才子佳人的叙述模式在现当代经历了一系列的演变:清末民初由喜到悲的转折→"五四"与抗战时期革命与恋爱联姻→"文革"时"革命"让爱情走开→改革开放后才子佳人模式则被彻底颠覆与消解.     

“年货”见证时代变迁

正置办"年货",是人们春节前的一件大事。在物质不丰富的年代,过年难得吃上一顿好饭菜。那个时候,中国人平日里难见荤腥,只有等到过年才能大快朵颐。"年货"更是人们盼望一年的奢侈品。随着人们生活条件渐渐变好,干货坚果、酒水饮料和新衣裳成为了必备的"年货"清单。除夕到,     

汉语问候语的文化训释

汉语问候语的文化训释杨振国见面问“吃了吗”，互相问候说成“寒暄”，这些问候语不仅令外国人莫名，就连我们这些习用已久的汉族人也多不明其所以然。最简便的一种解释是——汉语问候语是一种友善信号，是一种礼俗。但这种友善信号是怎么产生的，这种礼俗的社会文化背景...     

青藏高原东北部的古土壤及其对环境变迁的反映

通过野外观察、室内分析和~(14)C年代测定,本文阐述了晚更新世以来青藏高原东北部古土壤的形成和发展规律,确定了晚更新世末次间冰期、晚更新世末期、全新世高温期三个古土壤发生时期的气候、植被、土壤和自然地带的基本状况,讨论了古土壤和高原隆起的关系。     

英汉问候语的文化语用阐释

问候语是人类交际中普遍使用的语言现象.这种看似简单、且已模式化了的言语交际形式富有深刻的社会文化内涵,具有历史文化特性.同时这种交际形式的特殊性在于,其字面意义远不及其表达的情感意义和社会规约意义重要.文章在回顾国内外对问候语的社会文化阐释的基础上,从共性角度,探讨了英汉问候语的当代变迁和问候语的语用功能,并在最后重点探讨问候语的礼貌等级及其制约因素的关系,认为人们使用不同礼貌等级的问候语是受到社会因素、环境因素以及交谈者的心理因素的制约.     

俄语言语礼仪中的问候语分析

阐述俄语言语礼仪及其常用问候语的使用情境、作用及问候语现象。     

试析英汉问候语中的膨胀理论

运用Wolfson(1986,1987)的膨胀理论(theBulgeTheory),通过实验的方法,可对一些英汉问候语语料进行分析。以社会距离为控制因素,描绘出受试者对不同被问候者使用问候语的平均百分比,从而确定社会因素对问候言语行为的制约作用,并证明了膨胀理论能够表达问候言语行为与社会距离的关系。比较英汉问候语在应用膨胀理论方面的异同,说明形成这些问候语选择差异的文化因素。     

过年祭祖

在老北京人的习俗中,对"三节两寿"非常重视,所谓"三节",就是五月初五端阳节,八月十五中秋节,还有春节. "三节"里,老北京人犹以春节更当回事儿,因为春节是农历的新年,过节就是过年. 怎么过这"三节"?每个节日都有丰富的民俗活动,但都离不开一个重要的内容,那就是祭祀.比如端午节要祭祀屈原,中秋节要祭祀月神,过年要祭灶王爷等等.但是在这些祭祀中,唯一不可缺少的是祭祀祖先.     

马兰兰过年

马兰兰有一个愿望，就是要让爸爸和奶奶能像别人家那样，快乐、喜庆地过个年。其实，马兰兰和所有的小孩子一样，也十分盼望过年。不过，她盼望过年的最主要原因是过了年，她就又长了一岁，就可以帮爸爸和奶奶干更多的活儿了。     

少林寺过年

少林古刹薄暮轻笼，群柏迎冽风而飒飒。路上了无人踪，寺门关闭着几分庄严几分神履。不知何处山村传来零星爆竹声。登上17级青石台阶，用力拍响那厚重的山门。有一寺僧踏残雪而来，将我引入——少林除夕之夜。方丈室西侧禅房炉火正旺，永信和尚口称佛号迎出，合什施礼。云板声响传寺院，少林僧众要上殿做晚课了。大雄宝殿内檀香蒸腾，红烛杲杲，法相庄严的释迦牟尼佛俯视着身穿新棉衣的少林和尚们。一向行走不便的首座大和尚素喜也乘轮椅前来上殿。披戴袈裟，众僧就位静心内视。与平常不同的是，一位小和尚托出一挂鞭炮在殿前点燃，爆竹声声…