中国哲学的当前境遇和未来发展─—南京哲学界座谈会发言摘录

中国哲学的当前境遇和未来发展─—南京哲学界座谈会发言摘录现在离世纪末只有５年，２１世纪的足音已经响彻大地。在跨世纪的时候，我国哲学社会科学界都正在考察形势，反思自己，展望前程，寻找继续前进的道路。１９９４年１１月２９日。南京哲学界的１４位学者出席了本...     

价值哲学与21世纪

２０世纪在哲学领域兴起了价值热，价值问题成为 ２０世纪社会生活的热门话题。２１世纪价值哲学将成为哲坛显学；人类将追求更高层次的价值。２０世纪价值哲学的主题是探讨价值哲学的内容和建构价值哲学的体系；２１世纪价值哲学研究的主题是努力实现价值哲学理论的科学化。     

台湾哲学界对中西哲学的融合

台湾哲学界对中西哲学的融合代金平台湾哲学是中国哲学的一个构成部分。在对中西哲学的融合方面，台湾哲学界（本文专指１９４９年以来的台湾哲学界）走出了一条完全异于大陆哲学界的路子。本文拟主要探讨一下台湾哲学界对中西哲学融合的基本导向。融合中西哲学，一直是近...     

21世纪:中国哲学的现实化与世界化

§1 21世纪已近在咫尺。摆在中国哲学界面前的一个迫切任务是中国哲学该以怎样的面貌进入21世纪?现实化与世界化,这应该是中国哲学在21世纪的基本走向,我这样认为。§2 哲学是时代精神的精华,这不是一句空话,它起码包含着哲学要把握时代,哲学要     

21世纪中国哲学和马克思主义哲学创新研讨要点简介

21世纪中国哲学面对的是包括经济、政治、文化以及人自身的总体现代化建设,应承担起对这个时代生活世界和整个社会理性反思和理性重建之重任。中国哲学界近几年紧紧围绕21世纪中国哲学和马克思主义哲学创新问题进行深入研讨,取得了可喜的进展。     

精神现象考古的知性价值与文化学意义--读许苏民《戴震与中国文化》

如果说，２０世纪初，以章太炎、梁启超、胡适等人为代表的戴震研究，凸显了戴震哲学的现代性价值，那么２０世纪９０年代以后，中国大陆哲学界的戴震研究则主要展示了戴震与中国文化的关系，其突出成就表现在三个方面：一是安徽学术界同仁整理、出版了《戴震全书》和《戴震全集》，为全面、深入地研究戴震提供了最为丰富、全面的资料。二是以周兆为代表的部分学者，对戴震与“新安理学”，进而上溯到朱子学的关系进行了明晰的考察，而以实证材料揭示了戴震与朱子一系的“理学”的学脉关系，揭示了清代哲学与宋明理学的继承性一面，补救了侯…     

论柏格森生命哲学对梁漱溟新儒学思想的影响

法国哲学家柏格森的生命哲学于1913年经《东方杂志》的介绍而传入中国,1919年至20年代初在中国哲学界广为传播,成为影响中国哲学界的“显学”之一。20世纪中国新儒家的儒化的生命哲学就是在柏格森思想的影响下形成和发展起来的。 作为现代新儒学的开山,梁漱溟热烈地推崇柏格森的生命哲学不仅在西方哲学史上是“迈越古人”,而且是替儒家学说的复兴“开了先路”。帕格森的生命哲学启迪他用这一新传入的西方哲学思想来重新诠释儒学,从而也用儒学来改造西方哲学而使之“中国化”(实为儒学化)。他在1921年发表的《东西文化及其哲学》一书,就是儒化的生命哲学的一部代表作。 目前研究中国现代哲学史的论著至多只是简略地提到柏格森生命哲学对梁漱溟思想的影响,并没有对此作专题研究,本文试图弥补这一不足,以推动中国现代哲学史研究的深入。     

新世纪的期望

２０世纪是中华民族由弱转强、由衰转盛的世纪，２１世纪应是中华民族伟大复兴的世纪。“五四”新文化运动高举民主与科学两大旗帜，于是自然科学在中国逐渐发展起来。西方的哲学社会科学亦大量传入中国，而马克思列宁主义思想最受青年人的欢迎。１９４９年新中国成立，“中国人民站起来了”！马列主义成为主导思想，哲学社会科学的研究呈现了新的面貌。而受“左”倾思想的干扰，从１９５７年到１９７７年的２０年间，学术研究基本处于停顿状态。１９７８年拨乱反正，实行改革开放，于是学术研究又复苏起来。在“科学技术是第一生产力”的正…     

社会主义人道主义与中国现代意识的双重建构

社会主义人道主义与中国现代意识的双重建构罗文东２０世纪７０年代末以来，我国哲学社会科学界相继掀起了探讨人道主义、人的价值。人的主体性、人权等人学问题的热潮。这不仅是中国当代哲学发展的一条主线，而且是２１世纪中国文化走向繁荣，并最终完成现代化的一个契机...     

世纪之交的哲学关注点

世纪之交的哲学关注点泉成２０世纪的帷幕即将落下，２１世纪的曙光即将到来。在这世纪之交的历史转折时刻，作为探索人生世界观、人类自由与价值、以形而上为主要内容的哲学，面临着深刻的危机。侈谈抽象思辨的逻辑体系，再也不是２１世纪哲学发展的关注点。发展、文化和...     

构建中国企业管理之魂的思考

构建中国企业管理之魂的思考徐俊杰吴桂荣企业文化是２０世纪管理哲学最为关注的热点。管理哲学对企业文化的这种关注，是企业文化思潮勃兴的直接动因。随着２１世纪的临近，企业文化的凸现以及人们对它的体认和自觉，正改变着企业主体的全部生活方式。纵观当代中国企业管...     

走出"哲学就是哲学史"的误区

"哲学就是哲学史"是中国哲学界的一大教条,它是中国的哲学工作者误读和曲解黑格尔哲学的产物.黑格尔从来没有讲过"哲学就是哲学史";中国哲学界所以鼓吹"哲学就是哲学史"无非是想借助于哲学史这样一个哲学与史学的交叉领域把自己陌生的哲学研究消解在自己熟悉的历史研究之中;"哲学就是哲学史"是告别黑格尔哲学走向后现代主义的思想纲领;中国哲学必须告别历史,面向世界,走向未来.     

论我国哲学面临的“三大建构”任务

20世纪70年代末以来，我国的“改革开放”使国家面貌发生和正在着巨大而深刻的变化，这一变化的实质，就是我国将最终走出延续了2000多年来的传统农业社会，而在新世纪之初步入现代工业社会。社会的变革要求哲学等意识形态的变革，十几年来的哲学改革已经走到了目前的关键阶段：整理哲学改革以来争议中的一切积极成果，评定诸种哲学思潮的价值意义，建构新世纪现代中国社会的新哲学文化。这一宏伟的目标由三个方面构成，亦即我国哲学界所面临的“三大建构”任务。一、建构马克思主义哲学的原本体系马克思主义哲学作为西方近代哲学终结的产物…     

中西比较:处境分析与方法超越

一、"隐性比较"和"显性比较" 作为一个年轻的学科,中西哲学比较可以分为"隐性比较"和"显性比较"两种基本类型.在西方哲学成为话语霸权的背景下,作为知识基础和价值底线的隐性中西哲学比较,中国哲学界都在用,从梁启超1902年第一篇介绍康德的批判哲学(他称之为"检点哲学")并以佛教的概念、观念诠解康德开始,到1919年胡适用西方哲学的方法撰写第一部<中国哲学史大纲>,再到冯友兰早年两卷本的<中国哲学史>和晚年七卷本的<中国哲学史新编>,一直到目前中国哲学界(狭义的,指专事于中国本土哲学研究)从业人员所普遍使用的话语形式、分析方法、结构叙事,乃至最底层的观念支撑,都属于中西哲学比较的范围.     

马克思主义哲学中国化的理论向度——张祥浩《马克思主义哲学在中国的传播、发展和走向》读后

理论来源于实践是马克思主义的基本原理.自20世纪80年代以来,与我国改革开放事业蒸蒸日上、经济建设高潮迭起相对应的是中国哲学界的思潮澎湃.作为党的指导思想,马克思主义哲学在中国的主导地位是毫无疑义的.     

学术流派的本土建构——新世纪中国哲学发展的一项重要使命

中国哲学界自新时期以来经过二十多年的发展 ,目前正处于一个转折性的关键时期。通观今日国内哲坛 ,“马哲”由其热点问题引导的原有研究范式正变得走向不明 ,众多贫乏空洞的理论言说流于“假问题”而受到冷落 ;80年代的“国学热”和 90年代后期以来的“西学热”似亦难免自说自话的弱点 ,对文本的“过度诠释”因缺乏思想灵性而显得平庸琐碎。然而 ,此种看似消极的局面其实正孕育着中国哲学发展的转机 ,因为新时期以来 ,经过马克思主义哲学的思想解放和观念创新 ,对现代西方哲学话语全面深入的引进以及中国传统哲学资源的重新发掘等准备性工作之后 ,中国哲学界的学术品味已变得更加高雅 ,学术心态也更加成熟坚毅。进入 2 1世纪 ,当代中国社会的深刻变革正在呼唤“当代中国哲学”的创生 ,探索和创造真正具有中国气质并能自立于世界哲坛的当代中国哲学形态 ,已成为今日我国哲学工作者充分自觉的使命和雄心。基于这样一种认识 ,本刊推出“探索当代中国哲学的道路”这一专栏。本期约请国内哲学界几位知名学者撰文 ,探讨在当今西方话语权力的普遍宰制下 ,开发中国人自己的哲学理论是否可能 ;如果可能 ,应选择何种思想起点 ,并如何培育本土哲学流派 ;“马、中、西”三方能否在这一共同主题下实现思想创新功能的     

中华民族的未来发展需要有自己的哲学理论

中国哲学界自新时期以来经过二十多年的发展 ,目前正处于一个转折性的关键时期。通观今日国内哲坛 ,“马哲”由其热点问题引导的原有研究范式正变得走向不明 ,众多贫乏空洞的理论言说流于“假问题”而受到冷落 ;80年代的“国学热”和 90年代后期以来的“西学热”似亦难免自说自话的弱点 ,对文本的“过度诠释”因缺乏思想灵性而显得平庸琐碎。然而 ,此种看似消极的局面其实正孕育着中国哲学发展的转机 ,因为新时期以来 ,经过马克思主义哲学的思想解放和观念创新 ,对现代西方哲学话语全面深入的引进以及中国传统哲学资源的重新发掘等准备性工作之后 ,中国哲学界的学术品味已变得更加高雅 ,学术心态也更加成熟坚毅。进入 2 1世纪 ,当代中国社会的深刻变革正在呼唤“当代中国哲学”的创生 ,探索和创造真正具有中国气质并能自立于世界哲坛的当代中国哲学形态 ,已成为今日我国哲学工作者充分自觉的使命和雄心。基于这样一种认识 ,本刊推出“探索当代中国哲学的道路”这一专栏。本期约请国内哲学界几位知名学者撰文 ,探讨在当今西方话语权力的普遍宰制下 ,开发中国人自己的哲学理论是否可能 ;如果可能 ,应选择何种思想起点 ,并如何培育本土哲学流派 ;“马、中、西”三方能否在这一共同主题下实现思想创新功能的     

道技融通综合创新——评《中国哲学智慧与现代企业管理》

近获中国人民大学哲学院教授葛荣晋先生新作《中国哲学智慧与现代企业管理》(中国人民大学出版社2006年8月出版),爱不释卷,通读全书,颇受启发。葛荣晋教授在中国哲学界以研究中国哲学史中实学一脉著称。实学,简而言之,为经世致用之学,今日之实学精神为中国企业界和管理学界所贯     

马哲、中哲、西哲的“功能统一性”与当代中国哲学的探索

中国哲学界自新时期以来经过二十多年的发展 ,目前正处于一个转折性的关键时期。通观今日国内哲坛 ,“马哲”由其热点问题引导的原有研究范式正变得走向不明 ,众多贫乏空洞的理论言说流于“假问题”而受到冷落 ;80年代的“国学热”和 90年代后期以来的“西学热”似亦难免自说自话的弱点 ,对文本的“过度诠释”因缺乏思想灵性而显得平庸琐碎。然而 ,此种看似消极的局面其实正孕育着中国哲学发展的转机 ,因为新时期以来 ,经过马克思主义哲学的思想解放和观念创新 ,对现代西方哲学话语全面深入的引进以及中国传统哲学资源的重新发掘等准备性工作之后 ,中国哲学界的学术品味已变得更加高雅 ,学术心态也更加成熟坚毅。进入 2 1世纪 ,当代中国社会的深刻变革正在呼唤“当代中国哲学”的创生 ,探索和创造真正具有中国气质并能自立于世界哲坛的当代中国哲学形态 ,已成为今日我国哲学工作者充分自觉的使命和雄心。基于这样一种认识 ,本刊推出“探索当代中国哲学的道路”这一专栏。本期约请国内哲学界几位知名学者撰文 ,探讨在当今西方话语权力的普遍宰制下 ,开发中国人自己的哲学理论是否可能 ;如果可能 ,应选择何种思想起点 ,并如何培育本土哲学流派 ;“马、中、西”三方能否在这一共同主题下实现思想创新功能的     

马克思主义哲学研究的学科自觉和理论志气

中国哲学界自新时期以来经过二十多年的发展 ,目前正处于一个转折性的关键时期。通观今日国内哲坛 ,“马哲”由其热点问题引导的原有研究范式正变得走向不明 ,众多贫乏空洞的理论言说流于“假问题”而受到冷落 ;80年代的“国学热”和 90年代后期以来的“西学热”似亦难免自说自话的弱点 ,对文本的“过度诠释”因缺乏思想灵性而显得平庸琐碎。然而 ,此种看似消极的局面其实正孕育着中国哲学发展的转机 ,因为新时期以来 ,经过马克思主义哲学的思想解放和观念创新 ,对现代西方哲学话语全面深入的引进以及中国传统哲学资源的重新发掘等准备性工作之后 ,中国哲学界的学术品味已变得更加高雅 ,学术心态也更加成熟坚毅。进入 2 1世纪 ,当代中国社会的深刻变革正在呼唤“当代中国哲学”的创生 ,探索和创造真正具有中国气质并能自立于世界哲坛的当代中国哲学形态 ,已成为今日我国哲学工作者充分自觉的使命和雄心。基于这样一种认识 ,本刊推出“探索当代中国哲学的道路”这一专栏。本期约请国内哲学界几位知名学者撰文 ,探讨在当今西方话语权力的普遍宰制下 ,开发中国人自己的哲学理论是否可能 ;如果可能 ,应选择何种思想起点 ,并如何培育本土哲学流派 ;“马、中、西”三方能否在这一共同主题下实现思想创新功能的