论邓小平民族哲学思想

邓小平同志用哲学的思想认识和处理民族问题,用科学物质观指导民族工作;用普遍联系的观点看待民族问题;用对立统一的观点看待民族关系;用生产力观点看待民族地区的发展;用群众的观点看待少数民族工作,丰富和发展了马克思主义民族理论.     

论冯契智慧说中的“观点”范畴

冯契智慧说中率先将“观点”纳入认识论范畴,界定了观点的涵义,指出观点具有一贯性、社会意识性、多元性的特点;分析了“观点”与“意见”的联系、区别：“观点”贯穿“意见”之中,“意见”受“观点”的统率、指导,观点与意见不一一对应,观点具有社会意识性,但意见不一定具有社会意识性,观点具有一贯性、意见则呈多变性;考察了人们对待认识过程中矛盾现象的实事求是和主观主义两种观点;探讨了开展观点的分析、批判的途径：坚持全面性和以辩证唯物论的立场看问题。冯契提出观点范畴有四方面的理论意义：拓展了马克思主义认识论的范畴体系,为人们如何获得真理性认识提供了途径,为防止经学独断论提供了理论武器,为人们怎样开展观点的分析、批判提供了指导。     

文学理论有效性问题的中西比较与评析

文学和理论的关系,直接决定着一种文学理论的有效性。在文学理论有效性问题上,西方和中国已经涌现出不少富有启发性的观点,这些观点主要可分为文学引导理论、理论引导文学、文学与理论相平衡三种。通过对比可以发现,比起西方的观点来,中国的观点呈现出更为复杂的面目:理论的现代性冲动较之西方显得更激进;在对理论的态度上每每情绪压倒论证;一些观点有暗合中国思想重实用、轻思辨的传统之处;一些观点在价值取向与学术场景之间存在错位;另一些观点则可以构成与西方理论的互补。对这些观点的认真总结和反思,将有助于推进新世纪中国文学理论的有效性建设。     

对造就中国科学巨人的思索

作者针对造就中国的科学巨人问题 ,通过对中美教育的比较研究 ,就改革传统教育提出了创造性只能培养 ,不能教的观点 ;打破常规 ,体现个性与创意 ,实施主体素质教育的观点 ;“对”与“错”应让学生在亲自经历的经验教训中认识的观点 ;以学生为中心的研究兴趣活动应从小抓起的观点 ;高校应把科研、学术和社团活动作为形成自己独特校园文化建设的重要内容的观点 ;变“精英”教育为“大众”教育 ,把高校推进到促进经济发展和社会进步的前沿开门办学的观点     

唯物辩证法视角下高校办公室工作探析

办公室处于高校管理系统的中枢位置,本文从工作思路和方法的角度,探讨分析了唯物辩证法视角下的高校办公室工作。阐述了唯物辩证法的基本观点对高校办公室的指导引领作用,用两点论和重点论相统一的观点处理纷繁复杂的日常工作;用对立统一的观点把握办公室工作中常见的两难问题;用联系的观点认识信息工作的重要性,优化工作方法;用发展的观点推动办公室工作的变革和创新;进而改进工作方法,创新工作思路,提升工作水平,增强工作的科学性和实效性。     

情感观点采择能力对幼儿同伴关系的影响——亲社会行为的中介作用

目的：探究幼儿的社会性发展现状,及情感观点采择能力、亲社会行为、同伴关系的内在联系。方法：采用“两难故事法”“同伴提名法”对W市某幼儿园大班117名幼儿进行访谈,而后使用相关性分析、多元方差分析和中介效应分析。结果：参与的幼儿具备良好情感观点采择能力和亲社会行为表现;情感观点采择能力、亲社会行为和同伴关系皆存在显著性别差异;情感观点采择能力可显著正向预测同伴关系;亲社会行为在情感观点采择能力与同伴关系间发挥部分中介作用。结论：幼儿整体情感观点采择能力和亲社会行为发展良好;女孩表现均显著优于男孩;情感观点采择能力直接预测同伴关系,并通过亲社会行为间接预测同伴关系。     

关于《马克思主义哲学原理》(示范教材)的几个问题

从哲学史上看,马克思主义哲学之所以能够造成一种革命性变革,关键就在于,它以科学的实践观为基础正确地解答了人与自然以及人与社会的关系问题;从理论体系上看,实践的观点是马克思主义哲学首要的基本的观点,实践观点的作用和意义是全方位的.依据这一基本原则,《马克思主义哲学原理》(示范教材)确立的中心线索就是,马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,而实践的观点是辨证唯物主义和历史唯物主义首要的基本的观点.作为马克思主义哲学的一种解释系统,《马克思主义哲学原理》(示范教材)力图设计一种既依据马克思主义哲学的科学体系,又符合认知心理学和教育心理学规律的马克思主义哲学教学体系,重在人生观教育,重在阐述马克思主义哲学的基本观点,并从四个方面重新理解马克思主义哲学的基本观点,即用当代科学的新成果阐述基本观点;深入挖掘以往教科书所忽视的基本观点;深入探讨、系统阐述马克思、恩格斯有所论述但又未详尽展开,同时又成为当代“热点”问题的观点,使之上升为基本观点;随着学科分化,像阶级、国家、革命这样一些观点已成为其他学科的基本观点,而不是马克思主义哲学的基本观点了.     

秦代徒刑刑期辩

对于秦代徒刑的刑期问题,当前学术界有三种观点:一是传统观点,即:髠钳城旦、舂五年,完城旦、舂四年,凫薪、白粲三年,司寇二年,罚作和复作一年;第二种观点认为加重时为6年;第三种观点认为秦代徒刑都是无期的.本文同意第三种观点,通过论证,指出:秦代徒刑是无期的,徒刑具有官奴婢的性质,是终身奴婢;认为秦代徒刑有期的观点缺乏历史依据,是不正确的.     

邓小平社会主义民族关系思想初探

本文述评邓小平关于社会主义民族关系的思想。认为 ,邓小平在这方面的思想主要有四个方面 :社会主义民族关系形成的时间和标志的观点 ;社会主义民族关系的性质的观点 ;社会主义民族关系发展的趋势的观点以及“两个离不开”的观点。文章对此进行了深入细致的理解和阐释     

溪州铜柱铭文中湘西彭氏土司族源考

长期以来,湘西彭氏土司族源问题一直存在着争议。目前在学界存在着以下两种相悖的观点：一种观点认为“湘西彭氏源自江西”,另一种观点认为“彭士愁不是从江西迁入的汉人,而是溪州‘土著’”。查阅通过大量的史料和志谱,并专门认真研究由后晋楚国天策府学士李弘皋撰写的《复溪州铜柱记》以及《铜柱记》后面关于彭士愁官职爵位的介绍文字,可发现二者竟然分别支撑着“本土说”和“江西说”两种观点。因此,不能武断地否定任何一种观点。湘西彭氏土司族源或许不能简单地用“本土说”和“江西说”来盖棺论定,彭士愁的身世可能有更深的历史谜团有待解开。     

中共十六大与中共历史研究

中共十六大的召开对中共历史研究具有多方面的指导和推动作用。本文择其大端,分别从正式确立"三个代表"重要思想在全党的指导地位、提出"全面建设小康社会"思想和将"与时俱进"提升为党的思想路线等三个方面进行探讨,论述了中共十六大对指导和推动中共历史学科发展的作用。这种研究,对中共历史学本身的发展,是很有意义的。     

海峡西岸经济区视角下的福建周边临界地区发展比较研究

在比较福建周边临界地区经济发展状况与“十一五”发展动向的基础上,认为福建与周边临界地区存在很强的互补性,边界崛起是海峡西岸经济区建设的必然,是突破省际行政区划限制,促进周边地区融入海峡西岸经济区建设过程的关键。提出福建要抓住国家“东中西互动”特别是中部崛起战略实施的有利时机,凸显东出西进战略,打通中部,带动边界地区崛起,整体推进海峡西岸经济区建设。     

中国古代"民本思想"内涵与外延刍议

"民本"是一个现代学术界创造的概念,许多学术争论源于对这个概念的不同理解.民本思想可以概括为一个核心理念与三个基本思路.核心理念是"以民为本",基本思路是"立君为民"、"民为国本"、"政在养民",据此可以推定民本思想一直是中国古代的统治思想.     

明清之际"诗史"观的新进展--吴伟业知人论世观内涵新探

吴伟业知人论世观与其以"心史"为"诗史"的文学思想相结合,既突破了传统知人论世批评的政治教化决定论与"文如其人"的思维模式,又突破了明代诗学脱离社会现实的弊端,具有明清之际知人论世批评重经世致用与时运的共同特征,并形成了自己独特的内涵,体现了明清之际"诗史"观的新进展。     

国有控股股份制企业内部公道探讨

国有控股股份制企业内部公道的研究对国有企业分配制度改革有很重要的现实意义,关系到企业的繁荣及可持续发展。企业内部公道的基本内容包括公心、公开、公正、公平四个紧密相联的方面。公心是公道的思想基础,是公道的“初始境况”;公开是公道的先决条件,为企业内部公道的展示提供自由的空间;公正是公道的有效手段,体现了企业内部公道所要求的人人平等;公平是公道的最终目的。文章正是基于这四个方面探讨了如何在国有控股股份制企业内部打造公道的平台。     

城市化:都市民族文化的多元一体化

城市化是一个不以人的意志为转移的客观历史过程。在这一过程中,随着中国经济的进一步发展和改革开放的进一步深入,现代都市中,一方面,乡村文化、城市文化、各民族文化以及 外来文化共同编织了一幅多元文化的图景;另一方面,各种文化在冲突中不断融合,也使都市文化呈现出一元化倾向。这一看似矛盾的"一"与"多",其实并不矛盾,都市文化——乃至人类文化在实质上都是多元文化的统一体。     

20世纪中国文学思潮进程现象反观(一)

每一个时代都有自己时代所需要的历史叙述与文学观念 ,成为了学术的基本权力。 2 0世纪中国文学已经走完了它的全程 ,并完整地展现在我们的记忆与案头。纵览 2 0世纪中国社会思潮的史学进程 :从“人文主义精神”到“社会主义思潮” ,再向世纪末“现代主义理念”的嬗变演进 ,决定 2 0世纪中国文学思潮的整体走向 ,传统的“现、当代文学史”的分期理论与编史叙述的本质缺陷 ,清晰地暴露出来 ,从而有力地支撑着“2 0世纪中国文学”编史叙述的基本构想。     

境界三章

“境界说”美学总是与王国维的名字联系在一起的。说一部作品有“境界”或者无“境界” ,这究竟意指什么呢 ,其内容又含盖着那些相互关联着的方面呢 ?笔者读《人间词话》 ,以为关乎这些问题的解答只应从作者所论作品境界之生成上去寻找。行者连骨带筋检点王氏“词话”章句 ,梳理所得 ,在此表为三个较大的方面或线索 :审美之“真”是境界生成的力点和轴心 ;“自然”“不隔”偏重艺术创作 ,言作品审美境界之如何呈现 ;而“工”与“不工” ,则是消费者对艺术作品的欣赏与体认 ,经过这番体认 ,最终完成对作品境界之有无、深浅与高低的审美认定。     

清代词学批评视野中的词源论

清代词学批评视野中的词源论,主要体现在三个维面：一是词为＂诗余＂之论,二是词为＂倚声＂之论,三是词为＂诗余＂与＂倚声＂相结合之论。在第一个维面,其主要包括三条线索：一是从总体上阐说词源于诗体,二是分论词源于风骚之体,三是分论词源于唐人近体诗;在第二个维面,其主要包括两条线索：一是侧重从音调渊承上论说词源于乐府之体,二是侧重从体制渊承上论说词源于乐府之体。上述几个维面,共构出了我国古典词源论的主体空间。     

邓小平理论发展的两次高峰

邓小平理论的发展有两次高峰，分别是1978年“北方谈话”和1992年“南方谈话”，前者是邓小平理论的“开篇之作”，后者是邓小平理论的“成熟之作”。两次谈话都发表于重要的历史关头，具体内容有许多相似之处，也有不同的地方，两者都对邓小平理论的形成和中国特色社会主义事业的发展产生了重要影响。