“计然之策”刍议

<正> “计然之策”是春秋后期晋国产生的杰出的思想家辛文子的经济思想。然而,千百年来对此众说纷纭。笔者就“计然之策”发表刍见,求教于方家。一、“计然之策”的内容《史记·货殖列传》载:计然曰:“知斗则修备,时用则知物,二者形则万货之情可得而观也。     

范蠡的“农末俱利”思想——读史札记

范蠡,春秋末期大政治家。在帮助越王勾践复国后,提出了一些切中时弊的经济主张,使一个弱小的越国,成就霸业。 勾践羁吴返国后,“欲行一切之变,以复吴仇”,便立即找范蠡问策。 扶越削吴是范蠡的夙愿。早在沦为亡国之臣、陪勾践在吴为奴期间,他就暗自筹划过治越之术。范蠡陈述了早以酝酿成熟的治越设想;在经济上实行保民政策,奖励耕织,发展农业生产。他认为:民以食为天,     

论范蠡的哲学观点

范蠡(约前534——约前454),字少伯,出生于春秋末年楚国宛之三户(今河南内乡西南)一个贫寒的布衣之家。他青年时到越国,受越王勾践信用,成为主要谋臣和上将军。在越将亡国的危急关头,他苦心戮力,深谋远虑,和勾践、文种等人精诚合作,领导越国“十年生聚,十年教训”,终于化险为夷,转弱为强,于公元前473年消灭了吴国,进而称霸诸侯。尔后,范弃官浮海,适齐之陶(今山东定陶),事农经商,卒死于陶。著有《计然》(从蔡谟说,计然为范蠡所著书篇名,非人名)等,约在唐以后佚去。《国语·越语下》保存了范与勾践谋略     

忠乃忠国非忠君

伍子胥遗恨终生 伍子胥为报父仇的忠肝义胆、为酬吴恩的文韬武略的确可敬可佩。但是，他对夫差的“愚忠”却留下一生遗恨。清人韩荚曾就此事将伍子胥与范蠡进行对比．“吴有伍员，越有范蠡，两臣均忠于谋国者，但夫差与勾践有听与不听之异耳，然伍员不免于鸱夷，而范蠡得霸越以扁舟五湖志，岂不谓智哉！”伍员与范蠡二人均为经济之才，用之即能富国强兵。越王勾践任用范蠡，在国破家亡的逆境下而能东山再起。吴王夫差不用伍员，以致国灭身亡。这是君主因为不能任贤使能所致。而从为臣之道来说，伍子胥则不如范蠡聪明。范蠡看透勾践之为人后，即急流勇退、隐姓埋名，逍遥于江湖。     

诚贾良商——白圭

<正> 白圭,名丹,周人,在魏惠王时曾官至相国。他经商本领十分高强,有自己的一套经商术,可算是计然、范蠡之后的最大商业理论家。特别是在后世奸伪之风弥漫商界的情况下,自圭的经商理论和经商方法更是鹤立鸡群,倍觉难能可贵。白圭经营农副产品贸易的经验十分丰富,他把自己经商的方法归纳为八个字,即“人弃我取,人取我与”。就是在丰年或粮     

范蠡

<正> 范蠡,字少伯,春秋末期楚国宛三户人(今南阳县三十里屯),生卒年月不祥,约略与孔子同时。出身于布衣之家。然而他却有着不负世俗的远见卓识,“独有圣贤之明,人莫可与语”,故“时人尽以为狂”。 当时文种为宛令,在访贤寻能时遇到范蠡,知其有匡世之才,遂结为莫逆之交。我国历史正处在从奴隶制向封建制过度的大变革时期,各国纷纷争霸逞强。然而当时楚昭王当权,没有大的作为,很多能人志士都不被起用,范蠡便产生东去助越,以越制吴,使生养自己的楚国消除东顾之忧的主意。他将这一想法对文种说后,文种遂“捐起官位,相要而往。”     

评《中国近现代儒商研究》

20 0 2年1 2月,湖南师范大学历史文化学院副教授朱钟颐的《中国近现代儒商研究》一书出版。我读了这本书后,认为这是一本富有创意的好书,它的问世对解决一系列有争议的问题大有帮助。(一)对儒商起源的时代提出了科学的说法一般来说,儒商出现的时代,是最有争议的。有些学者认为中国先秦时代就出现了,并认为白圭、范蠡、计然等均为儒商。而“儒商”一词的提出者潘亚敦先生则认为,“儒商”古而有之,但只是个案;同时,潘先生在长期研究海外华文文学的过程中发现,二战以后儒商群体在南洋华人社会中才真正出现。潘先生说,自鸦片战争以来,满清政府腐…     

范蠡：从政治家到商圣的智慧

当公众眼中的一些企业家明星突然“形象崩溃”的时候,我们回过头去重新审视两千多年前的范蠡——从一个杰出的政治家,成功转型为一代商圣．再到中国有记载的最早的慈善家。范蠡跌宕起伏的一生带给我们诸多启示。激流勇退的人生智慧越王勾践卧薪尝胆．三千越甲终吞吴．向来是中国最佳励志故事。这是一段中国人无比熟悉的往事。在这个故事的背后,有一个异常关键的人物——范蠡。范蠡与文种相偕入越,被越王勾践用为谋臣．     

林彪赞赏范蠡什么?

一九七○年春天,资产阶级野心家、阴谋家林彪一方面直接对抗伟大领袖毛主席关于不设国家主席的多次指示,再三坚持要设国家主席,以此作为他“复礼”的政治纲领,妄图篡党夺权当“皇帝”;另方面,加紧进行荫蔽的斗争,他“栖身”在苏州的阴暗角落里,对他的死党面授“韬晦”之计,居心叵测地把范蠡的名字记在黑笔记本上。这充分暴露了林彪一伙对无产阶级专政的刻骨仇恨,妄图隐蔽其反革命真相,窥测方向,伺机而动。范蠡是什么人物?他是春秋末期为越国奴隶主阶级出谋划策的谋臣。此人惯于玩弄权术,极为诡谲。两千四百多年前曾“栖身”苏州。当时,越国与吴国争霸,相互寻衅攻     

“千古一陶朱”:范蠡兵战与商战的成功

范蠡在政治军事谋略方面有突出的成就;"十九年之中三致千金"的商业经营,也表现出他的经济思想很成熟。"陶朱事业"即范蠡的人生成功,有三个方面的表现:一是救国灭吴,施展了军政谋略;二是去越辞官,显示了人生智慧;三是治产致富,体现了经营才华。     

“居天下之中”的“陶”地考

范蠡经商、居天下之中的“陶”即指“肥城陶山”的结论、论据不足。通过考之以史，察之以地，验之以籍，证之以迹，可以认定，“陶”指的是菏泽定陶     

范蠡的政治谋略

范蠡是春秋末期越王勾践的主要谋臣。他深谋远计，含垢忍辱，使越免会稽之危，以亡为存；他抚民保教，守时待机，使越得积聚富国，由弱变强；他抓住时机，决不贻患，使越终灭吴报仇，号称霸王；他深于世故，功成身退，灭吴后竟抛妻别子，离越他去。范蠡在政治上，在为人处世上对后世留下了深远的影响。     

鲁迅与绍兴先贤思想品格承传关系初探

鲁迅故乡绍兴,是我国历史文化名城之一。它历史悠久,名人辈出,曾出现过许多乡贤志士,如春秋时期的越王勾践、谋士范蠡和文种、东汉杰出的水利学家马臻、晋代大书法家壬羲之、唐代著名诗人贺知章、宋代爱国诗人陆游,明代大书画家徐渭、小品文学家张岱、富有民族气节的画家陈洪绶、清代反帝名将葛云飞等等,正如鲁迅所说,真是“海岳精液,善生俊异,后先络驿,展其殊才”①。历代杰出人物的出现,不但光耀了史册,而且给后代绍     

辽宋金代的砲和砲兵

在中国古代,“炮”和“孢”、“礮”原先是有区分的,并不能互相通用。《诗经·小雅·瓠叶》诗说:“有兔斯首,炮之燔之。”《史记》卷3《殷本经》载商纣王“有炮烙之法”,是当时的一种酷刑。炮之原意大致上与火有关,是指在火上烧烤之类。砲是作为人力抛石机,或作礮。 在战争中使用人力抛石机,始于何时,已难于作确切的查考。《汉书》卷70《甘延寿传》注引《范蠡兵法》说:“飞石重十二斤,为机发行二百步。”《资治通鉴》卷63胡注转引此段文字,作“行三百步”。范蠡是春秋时代越王勾践的谋臣,后成为经商致富而著称的     

范蠡所居陶地考

范蠡是春秋时期的政治家。他辅助越王勾践复兴越国后，认为大名之下，难以久居，于是浮海出齐，认为陶地为“天下之中”，于是定居陶地，为陶朱公。今有学者提出“范蠡最后的归宿是肥城陶山”①。笔者不敢苟同此说，认为范蠡所居陶地在今山东省定陶县境。一陶为曹叔振铎的封国国都范蠡所居陶地是西周时期曹叔振铎封国的国都。《后汉书·郡国志》云：“定陶本曹国。”《史记·曹世家》载：“曹叔振择者，周武王弟也。武王已克殷纣，封叔振铎于曹。”曹，《集解》引宋忠曰：“济阴定陶县。”陶，即曹叔振铎的封国曹国的领地。清人雷学淇《竹书…     

勾践“长颈鸟喙”别论 ——兼为品观电视连续剧《越王勾践》的一种参考

东周时代兴越灭吴、称霸中原的越王勾践，长期享有“长颈鸟喙，可与共患难，不可与共荣乐”的恶谥。然而考察历史可以发现，吴越矛盾既不可避免，勾践之兴越灭吴并“北观兵中国，以尊周室”，实有益于吴越两国人民并有利于当时整个“国际局势”的良性发展，其正义性无可置疑；在文种借故不朝之后，勾践隐忍长达一年，最终才将其赐死，是多种因素作用的结果，绝非所谓“长颈鸟喙”劣根性的表现。史载勾践无他不道之事，代有识见卓伟之人如韩愈、苏轼、王若虚对范蠡、文种发出诛心之论，令人警醒，足可还此一公案之本来面目。     

试论鬻熊、吕尚对范蠡思想的影响——范蠡思想渊源考论之一

本文首先简述了近几十年来范蠡研究的总趋势 ,指出对其进行深入研究的必要性 ,然后对范蠡的籍贯、故乡予以考实 ,认为其籍贯为楚宛地三户邑 ,即古之丹阳 ,属于南阳郡。在此基础上 ,探求了南阳之地历史上最有影响的两位人物——楚始祖鬻熊及姜太公吕尚——对范蠡思想可能产生的影响 ,从而探明了范蠡思想深远的历史渊源 ,为探求“黄老之学”的产生、形成进行了初步尝试     

范蠡与文子之师承关系考论－范蠡思想渊源考论之二

范蠡与文子的师承关系及《文子》一书对范蠡思想的影响是范蠡思想渊源探讨中必须涉及的问题。文子其人的有无、与范蠡的师承关系是否存在、《文子》一书的真伪等一直是学术界争论的话题 ,本文在系统梳理前人研究成果的基础上对此一一进行考证 ,认为 :先秦时存在两个名为“文子”的人 ,可能为范蠡之师的文子在楚平王之时 ;今本《文子》虽经后人改易 ,但它与竹简本《文子》有关 ,不能视之为伪书 ;竹简本《文子》更为可信。所以 ,本文以残存竹简为依据 ,从三个方面论证了它与范蠡思想的联系     

关于畲族来源与迁徙

有关畲族的来源问题,众说纷坛,莫衷一是,基本上有三种说法:(一)越人后裔说①。持此说者,有的认为畲族是春秋时期越王勾践或范蠡的子孙;有的则认为是战国、秦、汉时期百越的后代;也有的认为是汉、晋时代山越的后裔②。(二)畲、瑶同源于汉晋时代的“武陵蛮”说③。(三)“南蛮”说。持此说者仅仅根据盘瓠传说这一孤证材料,认为畲族源自古代“蛮”或“南蛮”,是广东的土著居民④,而这与畲族自称“山哈”(意即居住在山     

孟浩然越剡之旅考实

重新考察唐代诗人孟浩然的越剡之游 ,可见其一生曾三游越剡 :首次在开元十三年 (72 5 )春至十五年五月 ,始程地为襄阳 ;第二次为开元二十一年 (733)秋 ,此即著名的“自洛之越” ;第三次系开元二十三年 (735 )春 ,因赴山阴少府崔国辅之约而至。孟浩然第一次游越剡时于广陵与李白相识 ,并在永嘉乐城与乡友张子容会晤 ;“自洛之越”时与崔国辅在山阴过从一时 ,并相约翌年春再会越中 ;第三次由襄阳始程途经江夏时 ,再会李白于黄鹤楼 ,李白以著名的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗替其送行