慈利姜君墓志铭

君讳清珩。字楚白。湖南慈利人也。其先世国孝。清嘉庆中自沅陵舒溪口迁慈利岩门水。为岩门水姜氏。世务东作。大父順祖始读书。屡试不第。父官均亦读书。以心疾未竟厥业。殁之日。君十三岁。伯兄清璋入泮未久。方肆力科举文。且治宋学。仲兄清璠喜渔猎。不事家人生产。家事一倚君。越十五载。母米氏殁伯兄割臂療母未效。伤重甚。家贫。食者又众。君治丧侍疾。问米盐琐屑。夙夜蹇。弗自知苦。明年。奉家事伯     

元和江宗师建赮来■仙堂诗画册谨题二章

避地雷琼海。依依近十年。波涛凭利涉。神物有奇缘。画册自失而复归后谨善藏之丙寅赤匪扰湘避乱粤南携此册朝夕展玩志业空尘念。师承媿堕顚。不堪藼圃地。重到几悽然。藼圃为师板■与侍亲之地在今省署东偏百家灰烬日。故物此残存。师友风流尽。师手迹多纸因乡宅驻军多系匪兵将书物掠失无存即谭畏公手札一册亦于十九年长沙匪乱全失仅剩画册内一通兹并以归小■因缘梦寐论。颜碑传祚胤。明时时雁山守建昌以重金购得麻姑刻石存于府库至其孙     

贺义生妻张氏传

贺义生妻张氏西甯喇萨人也光绪初陇囘畔乱屠府城以幼女免。复为官军所掠主妇(?)使之。义年四十。官古城千总。聘为正妻。年十七矣。自谓孤苦得所依。勤俭婉顺。克尽妇职。生子一女一。义病且死。唯张目视不能语。张氏谓夫曰。有不测。必以君及子女归里。目乃瞑。于是殡奠成礼。送柩城外。而僕从兵役。悉分奪其赀。拒不许人们。皆叱辱之日。新官已至。汝何为者。既无所赴愬。告于市人。有憐之者。假屋一间。居     

张资政墓志铭

君讳修府。字允六。嘉定南翔里人也。祖父式楷。附贡生承业履丰。遗荣高蹈。父讳家震。儒学弥昌。以贡生敍八品階官。行已端廉。谥为贞孝。君童龀颖秀。神采萧森。年十八補县学生员。俄举进士第四。授翰林检讨。其时清华望重。褒博雍容。君家有馀金。才优文宴。声名之美。羡若登仙。元二兵交通谕团练。散赀投袂。躬督乡军。助克上海县城。论功赏花翎。记名知府。補岳州遗缺。父丧未上。副都御史张公。方治徽防。奏留赞画。服除。被诏画促赴湖南。题補永顺知府。谿蛮荒犷被以文风。流寇鸱钞。掸之威     

船山先生年谱卷上(续第九期)

有邀公赴安隆所者。公复筮得暌之归妹。乃止。作章灵赋以见志。章灵赋题注。明年癸已。筮复如之。时可望挟主滇黔。有相邀赴之者。久陷异土。既以得主而死为歆。托比匪人。尤以巷遇非时为戒。仰承神告。善道斯章。因赋以见。又赋注。自违君侧。于茲三载。二月。清兵进击李定国于永州。十二月。孙可望别将据武冈新宁城步。     

祭何秀才性存文

前清宣统三年岁次辛亥九月十九日广东革命军逼惠州府城。我湘潭何君性存茂才。时为惠军总稽查。度事无可为。自缢于(?)署西厢之记室以殉节焉。炳直职为全军击。城防剧迫。仅仓皇一临痛哭。不及为君理后事。翌晨城亡。民军中有君之门徒。为营殡殓。葬于郡城北关外丰湖之滨。而机枪炸弹匝提署环之。炳直隔绝于内。自分与君併命。以为死而有知。无几日即相见于幽冥。无知则同以一瞑谢天地。既无所自谋。亦何用为君谋。故未一伸奠醊。乃求问以死而不得。因念有老母在。展转由(?)旋里。君丧已久。逾卒哭不适行礼之期。悲惋无由以宣。茲届周期。谨具醴馔。为     

古今学制之异同

一国之盛衰存亡视乎其国学制之良否以为断此古今中外不易之定义也我国学制以上古三代为最善前次石先生已言其概兹更申言古今学制之異同蓋学制缘政体而異我国自来为君主之国古者政教出一君师合一故曰作之君作之师舜命九官十二牧九官之中任教育者五人契为司徒敷五教伯夷典礼夔典乐垂共工后稷教民稼穑养国老于上庠养庶老于下庠虞庠在国之西郊注家谓上庠右学大学也西郊下庠左学小学也在国中王宫之东其他不可得闻周时文物大备学制特详其种类如次一国学二乡学国学即大学周立四学皇疏谓四郊     

南海夺田案史实辨正

顺德人梁储官至吏部尚书 ,华盖殿大学士 ,后被劾卸任还乡。时人给事中田赋称 :“没储赀 ,可减天下财赋之半” (《粤大记》卷 1 6梁储传 ) ,可见他的豪富。万历年间 ,广东人郭非木 却说梁从京“归 ,囊橐萧然” ,连住房都没有 (《广东通志》卷 2 4梁储传 )。二说相左 ,以故学者认     

从孟子论伯夷、柳下惠等圣贤看其进退观

孟子认为,伯夷、柳下惠、伊尹、孔子分别代表了在进退问题上的四种不同做法,而他们的相同之处都是趋于仁以及＂归洁其身＂。伯夷非其君不事,不立于恶人之朝,可谓＂以去为洁＂;柳下惠不羞污君,不卑小官,可谓＂不以不去为不洁＂;伊尹秉持＂何事非君＂的观点,去就于两君之间,而他＂自任以天下之重＂则为孟子所赞许。孟子推崇孔子是＂集大成＂者,其进退观在相当程度上吸取了孔子的主张。他还指出孔子有＂见行可之仕＂、＂际可之仕＂与＂公养之仕＂,这也代表了仕的三种层次。     

风诗新解（三）

风诗新解（三）晏方简兮《简兮》诗的“硕人”，旧说以为伶官，其实是国君。《礼记·祭统》云：“及入舞，君执干戚就舞位。君为东上，冕而总干，率其群臣以乐皇尸。”首章“日之方中，在前上处”，“前上”就是“东上”，诗所描写的事发生在祭祀中。三章“公言锡爵”，“...     

广州送小苏南归

甲子孟春十五日广州寒甚雨继以雪小苏先我而归紧舟三日待风定遂去先二日同人竝游潘园苏以喜寂不往感繁华之非真题二诗送之作客春常早新欢别更难扁舟送君去三日海风寒云度浈阳峡香归楚地兰行行莫囘首岭外雾漫漫不入潘园宴知君高隐心旧时春梦散今雨故山深句漏新求药成连独鼓琴定随     

明专制政体下儒家士大夫的宪政理念与行宪努力——从刘宗周之末世谏诤看

明太祖之祖制,相对而言是中国古典政治中皇权专制比较强烈的制度,然经儒家士大夫的努力,已有所化解。作为亡国之君的崇祯,是明代君主中之专权者。本文通过刘宗周对于崇祯的谏诤,揭示儒家士大夫的宪政理念与行宪努力。君道极至,在于无为,此为"虚君"之理念。落实于明代政治制度而言,如刘宗周所争,则为以票拟归内阁,以庶政归部院(包括以刑狱付法司),以献可替否付言官。     

曹氏学田记

曹拱臣先生。历官湖北施南府知府。国变后弃官归里。既十有五年。岁在丙寅。乃承祖父道南公遗训。捐置归德九都水田百亩于西亭曹氏宗祠。而与族人约。别于祠产。择族中之贤主管之。时其出纳而储其息。岁疏学童七岁以上至十二。贫而失学者。资之令就所居地学。其年逾十二未登十六。习艺徒者。给如所需之数息无虚糜。     

陈潭秋烈士传略

陈潭秋、毛泽民、林基路三位烈士1943年9月27日在新疆被盛匪世才所杀害。今年正值烈士们为各族人民的解放事业而英勇殉难的四十周年,我们特地在这里发表三位烈士的传略,以志纪念。     

申陆象山讲君子喻于义小人喻于利一章义

七月二日第二次讲演昔陆象山先生应朱子之请。至白鹿书堂讲学。以论语孔子所言君子喻于义小人喻于和二句警惕学者。大旨以喻义喻利辨君子小人之归。谓人之所喻由其所习。所习由其所志。乎义则所习在义。所习在义、斯喻于义矣。志乎利则所习在利。所习在利、斯喻予利矣。故学者必先辨志。科举取士已久。为士者专注意于埸屋之得失则其志之所向、已与聖贤背驰摊而上之。则又惟官资之崇、录(?)之厚薄是     

清授中宪大夫黄君墓志铭

君讳凤岐字方舟自号蠡良子晚号芳久姓黄氏世为安化巨族神立棻父正煦皆有学行君四岁受书稍长兼好武从壮士某习拳技弱冠后读书岳麓浮沈诸生间光绪戊子乡举甲午成进士用内阁中书君既兼资文武诸公贵人争礼罗为塾师湘乡曾嗣侯广銮浏阳谭壮飞皆其弟子也壮飞当以稚川龙川儗君其心折如此会甘肃回乱秦抚魏光焘驰剿奏调君赴西宁办埋营务至则回已就抚君率队詗察边砦往返三千馀里叙劳以同知补用发河南已而大臣疏荐人才代进练兵条议两宫召见嘉许命隶虎神营委练快队兼带枪队保知府拳匪之乱君先以省母     

林基路烈士传略

陈潭秋、毛泽民、林基路三位烈士1943年9月27日在新疆被盛匪世才所杀害。今年正值烈士们为各族人民的解放事业而英勇殉难的四十周年,我们特地在这里发表三位烈士的传略,以志纪念。     

毛泽民烈士传略

陈潭秋、毛泽民、林基路三位烈士1943年9月27日在新疆被盛匪世才所杀害。今年正值烈士们为各族人民的解放事业而英勇殉难的四十周年,我们特地在这里发表三位烈士的传略,以志纪念。     

拟近日防会匪以何策可行论

从来盛世。防匪最严。故周官九职。使民各专其业。无游惰之民。民无专业而游惰者。有夫家之征。而且分设司谏司救诸职。纠察万民暴乱之事。所以盛世之编氓。不致流为会匪者。诚以、其、有、恒、产、恒、心、也。其不诚良美哉。故三代以下。匪党渐丛。其史册班班可考者。不可胜指。是非上之人。防范不善。禁令不严。盖由地广人稠。无恒产恒心者。莫不放僻邪侈为匪矣。如今日之会匪。岂异是欤。夫会匪之固结。敢于犯王     

周舍人思伯轩记书后

居骨肉间。遇大疾眚以至于死。其深悲极哀。发于至性不可遏抑。此诚怆惨不忍覩。闻之事。而况以同气之亲。衰暮之年。一旦沦陨于贼。而茫然不知没于何时何地者乎。泰和周仲简舍人。与其兄伯养先生。少而同学相师。至于老相友爱也。先生尝宦游湖南。光绪戊申以忧归。即家居不复出。清命既绝。国益大乱。匪寇盈野。先生之里骚然。则以吉安郡城去其乡不百里。民户繁集。常驻重兵。乃趋侨之。而城忽为贼陷。