社会主义现代化哲学讨论会评述

我国的社会主义现代化事业当前正在蓬勃发展.如何进一步运用马克思主义哲学认识乃至指导这一伟大事业的进行,或者说如何对社会主义现代化中的种种问题给以哲学的回答,这不仅是我国哲学理论工作者关心的问题,而且也是广大干部群众都很关心的问题.为此,北京地区的部分中青年哲学社会科学工作者和内蒙古自治区哲学学会的同志,于一九八五年九月十一日至十五日在呼和浩特市联合举行《社会主义现代化哲学讨论会》,共同就这方面的问题进行了专门的讨论.     

再谈哲学基本问题的第二方面——答董新民同志

一九八○年三月六日,董新民同志在《光明日报》哲学专刊上发表了《略论哲学基本问题》(以下简称《略论》)一文,对我们发表在一九七九年八月二十三日《光明日报》的《不能把辩证唯物主义的认识论概括为“思维和存在的同一性”》一文,提出了完全不同的意见。我们反复研究了董文的全部观点,感到他的基本看法,仍然是不能同意的。为了使这一问题的讨论得以深入进行,我们再作此文,以继续就教于董新民同志     

关于哲学的基本问题——与李秀林同志商榷

李秀林同志在《哲学的最高问题是关于世界本原的问题——哲学基本问题新探》(见一九八○年六月十九日《光明日报》,以下简称《新探》)一文中,提出并探讨了一个值得人们重视的问题。本文也想这就个问题谈几点粗浅的看法,并与李秀林同志商榷。哲学基本问题是否两个方面?应当肯定,《新探》一文提出的“把世界本原是什么(是精神还是物质)的问题,即思维和存在关系的‘第一方面’规定为哲学的最高问题;不再把思维和存在关系的‘第二方面’包括在哲学最高问题之     

省哲学学会组织哲学现代化问题讨论

三月二十二日,省哲学学会会同南京大学哲学系组织了部分在宁的哲学工作者,就哲学现代化问题开展学术讨论。与会者从西方马克思主义对马克思主义哲学的挑战、现代自然科学的发展和马克思主义哲学的关系、我国当前的改革与发展马克思主义哲学等方面发表了各自的看法,     

广东青年哲学工作者座谈哲学研究如何为改革服务的问题

一九八五年二月十六日,广东青年社会科学工作者协会与《羊城晚报》理论学术部、《学术研究》、《开拓者》编辑部联合邀请十多位青年哲学工作者,着重座谈了哲学研究如何更好地为改革服务的问题。参加会议的同志认为,改革不仅是当代中国不可逆转的历史趋势,是建设有中国特色的社会主义的重要法宝之一,也是世界性的潮流。改革的伟大实践,给哲学研究提出了一系列新的重大课题,既使马克思主义哲学大显身手,又使它得到更大的发展。然而,正如许多同志指出的,当前我国的哲学研究与改革的形势很不适应。主要表现在:哲学内     

哲学社会科学工作者要认真学习《江泽民文选》

《江泽民文选》一至三卷的出版发行,是全党全国人民政治生活中的一件大事。学习《江泽民文选》是当前和今后一个时期党的思想政治建设的重要任务,同样也是哲学社会科学界思想建设和理论建设的重要任务。哲学社会科学工作者要认真学习《江泽民文选》。繁荣发展哲学社会科学事关党和国家事业发展的全局,而繁荣发展哲学社会科学必须坚持马克思主义的指导地位。如何把马克思主义的立场、观点和方法贯穿到哲学社会科学工作中,用发展着的马克思主义指导哲学社会科学,这是哲学社会科学工作者面临的重大原则问题。解决好这一重大原则问题,要从认真学…     

《关于哲学研究的对象问题》质疑

编辑同志: 贵刊1985年第二期上登载了郭必选同志写的《关于哲学研究的对象问题》一文(以下简称郭文)。他从哲学基本问题的提出到唯物史观的创立,层层论述了哲学的研究对象就是思维和存在的关系问题,深受启发。然而,作者由此得出哲学就是自然界、社会和人类思维的本质及发展的普遍规律的科学,这一定义笔者不敢苟同。鉴于这种看法在教科书或报刊论文中也时有所见,下面就不揣浅陋从四个方面就教于郭必选同志和广大哲学工作者。     

再论“两变”只能是马克思主义认识论的科学命题

张江明同志在《关于物质变精神、精神变物质和哲学基本问题的再探讨》(载《学术研究》1981年第6期)一文中仍然坚持“两变”是对哲学基本问题的概括和表述,概括了哲学基本问题的两个方面,并对这个观点作了进一步的“再探讨”。对于张江明同志“再探讨”一文中一些主要观点,我提出一些不同看法,同张江明同志“再商榷”。不对之处,敬请张江明同志和其他持不同观点的同志批评指正。 (一) 我认为,首先要把哲学问题同哲学命题区别开来。哲学基本问题是一个问题,是一个短语,它不是一个哲学命题,不是哲学判断。哲学基本问题是一个什么问题呢?恩格斯总结了哲学史上唯     

文化传统和综合创新

中国哲学的特点和贡献最近一段时间以来 ,有许多人对用西方的逻辑分析方法来整理中国哲学所带来的问题 ,提出了不同的看法。这是很有意义的。冯友兰先生、金岳霖先生等人都对“中国哲学”和“中国的哲学”进行了区分。我在《中国哲学大纲》和其他的文章中也对这个问题发表过意见 ,我现在依然坚持那时候的看法。也就是说 :“中国哲学与西洋哲学在根本态度上未必同 ;然而在问题及对象上及其在诸学术中的位置上 ,则与西洋哲学颇为相当。”①“区别哲学与非哲学 ,实在是以西洋哲学为表准 ,在现代知识情形下 ,这是不得不然的。”② 基于此 ,我认…     

从常州市工业的发展看外延的扩大再生产和内涵的扩大再生产的关系

关于扩大再生产的两种形式即外延的扩大再生产和内涵的扩大再生产的区分及其相互关系问题,是我国经济建设中的一个重大实际问题,也是我国经济理论界还有争论的一个重要理论问题。作者在1979年曾在《关于扩大再生产的两种形式问题》一文(载《南京大学学报哲学社会科学丛刊》)中对这一问题发表过一些看法。近两年来;又见到一些书刊关于这一问题的一些看法,而作者又得有机会去常州了解工业发展的情况,因此想结合学术界的一些看法和常州工业发展的实际情况,再谈谈我对这一问题的认识。     

宣传毛泽东哲学思想必须坚持实事求是——评一本哲学小册子

张江明同志的哲学小册子《物质变精神,精神变物质,是毛主席对马克思主义哲学的重大发展》(广东人民出版社一九七八年版,以下简称《发展》,引文只注页码),对毛泽东同志关于“物质可以变成精神,精神可以变成物质”(以下简称“两变”)的思想及其在马克思主义哲学体系中的地位,提出了自己的见解,并提出了“编写哲学”的新体系,又据以指导编写了《马克思主义哲学(辩证唯物主义部分)》(以下简称《哲学》)一书,作为我省干部读物和高等院校教材,在哲学界引起了注意和争论。争论在很大程度上涉及如何看待毛泽东哲学思想的大问题,我们对此有些看法,提出来参加讨论。希望能通过自由讨论,弄清问题,提高认识,坚持和发扬“实事求是”的学风。     

学习艾思奇同志 运用马克思主义哲学解决实际问题 冲破唯心论玄学束缚把握时代脉搏——上海哲学学会、《社会科学》编辑部联合举行座谈会

在《艾思奇文集》出版之际,上海哲学学会和《社会科学》编辑部联合邀请上海哲学界前辈和中青年哲学工作者于二月五日下午济济一堂座谈学习艾思奇同志坚持理论联系实际的方向。讨论了在新时期哲学为解决     

全国中青年哲学工作者最新成果交流会在屯溪举行

为交流中青年哲学工作者的最新研究成果,推动与繁荣我国哲学研究工作,由中国社会科学院哲学研究所、北京大学哲学系、光明日报理论部、商务印书馆编辑部、安徽省哲学学会、安徽省社会科学院哲学所、安徽大学哲学系、安徽师范大学政教系等十单位联合发起的“全国中青年哲学工作者最新成果交流会”于1986年8月19日至24日在安徽省屯溪市举行。来自全国各地的二百余名哲学工作者参加了这次会议。 会议期间,大家广泛交流了自己新近的研究成果和见解。从这次会议评选出的成果来看,部分已达到了目前国内的较好水平,有些课题属于国内外哲学界特别是马克思主义哲学界尚未研究过的问题,因而引起了大家的注意和好评。当然有些问题还有争论,有的是否是成果也有不同看法。但是,总的来看,它反映出我国哲学界的一代新人在成长,水平在提高,若干新的重要或重大成果正在酝酿或萌发,中国的哲学理论的发展前景是良好的、大有希望的。     

论杜林哲学的性质及恩格斯对杜林哲学批判的实质

恩格斯的《反杜林论》是一部论战性的著作,在马克思主义发展史上占有重要地位。前年,施德福等同志发表了《杜林哲学体系剖析》一文(见《北京大学学报》1978年第二期),去年,马鼎璋等同志又发表了《<反杜林论>哲学编的基本线索》一文(见《吉林大学学报》1979年第一期),对杜林哲学性质和恩格斯对杜林哲学的批判,提出了各自的看法,摆出了     

再论社会存在和社会意识范畴——兼与邹永图等同志再商榷

政法制度、设施是属于社会意识范畴,还是属于社会存在范畴?这个问题历来存在不同的看法。过去的一些哲学教材,往往把它划入社会意识的范畴。现在有的同志又把它们划入社会存在的范畴。邹永图同志就是持这种看法的。(《对“社会存在”范畴的一些理解》,《学术研究》1980年第5期;《社会存在和社会意识范畴初探》,《哲学研究》1981年第10期,以下简称《初探》;《对“社会存在”范畴的再理解》,《学术研究》1981年第5期,以下简称《再理解》)但我不赞成把政法制度看成社会存在,仍觉得有进一步商榷的必要。我认为,要弄清这个问题,需要解决好以下三个关系:     

试论从理性认识到实践的阶段性

近年来,哲学界研讨了从理性认识到实践的飞跃问题,这是马克主义认识论中的一个基本理论问题,不少同志撰文公诸了其研究成果,我们读后很受启发。如胡象明在《关于认识运动过程的阶段问题》(《哲学研究》1984年第四期)和《试论理论向实践转化的阶段性《(《江海学刊》1984年第五期)等文中提出了从理性认识到实践的认识的认识过程中存在阶段性问题,并在作出肯定结论的前提下,划分出:理论具体化和理论客观化两个阶段。作者的这些看法,我们以为是很有见地的。但是由理性认识飞跃到实践的过程中究竟包含哪些小的阶段(或环节)?它们之间的关系又是怎样的?对于这些问题似乎尚有深入探讨之必要,而且论者也众说不一,歧义颇多。为此,我们拟就此文讲点不成熟的看法,以求教于专家和同行们。     

哲学价值论研究二十年──袁贵仁教授访谈录

宫敬才（以下简称宫）：袁老师,您是我国哲学价值论研究的开拓者之一,研究框架的奠基者之一,同时也是成果最富建树者之一。我受《社会科学论坛》之托专门拜访,请您谈谈对哲学价值论研究二十年的看法,以利当下和未来的研究。 袁贵仁教授（以下简称袁）：这是好事。从总体说,我国的哲学价值论研究及丰硕成果是哲学领域中的既定事实。这可由四个方面证明。一是哲学价值论内容已成为马克思主义哲学的有机组成部分,进入教科书。二是形成相对独立的研究领域,不少人专门研究哲学价值论问题,有分量的专著、论文和调查报告不断问世。三是日…     

近十年来国外哲学研究情况

上海社会科学院情报研究所哲学研究室对七十年代的外文哲学期刊作了一次普查,初步整理了一万四千多篇论著的篇目。根据这些篇目的初步分析,对十年来世界哲学研究的状况提出一些看法: 一、对于人的研究是哲学的中心问题 从本世纪二十年代以来,国外哲学研究从西方许多哲学流派,到苏联、东欧,以及南斯拉夫哲学界,都认为对人的研究是哲学的中心问题。苏联《共产党人》1979年第15期编辑部文章说,在哲学     

关于实践唯物主义讨论的几点看法——与邢贲思同志商榷

1990年2月26日《光明日报》发表了邢贲思同志的《关于实践唯物主义讨论中的若干问题》一文,去年《哲学研究》第5、6期又连载了邢贲思同志关于国内哲学热点问题的文章,其中一节即是关于实践唯物主义讨论的,这后者是前者的缩写,两者表现了邢贲思同志一致的哲学倾向,而笔者抱有与之不同的哲学倾向,现与之商榷。     

任继愈《老子》研究中的方法论探索

任继愈先生关于老子哲学的研究成果,集中体现在他主编的三种中国哲学史著作和他对《老子》一书的注释之中。他在1963年出版的《中国哲学史》中认为,老子是一位朴素唯物主义者;1973年出版的《中国哲学史简编》中改变了看法,认为老子是唯心主义者。1983年在《中国哲学发展史·先秦》中,他全面地审视了上述两种看法,认为它们都"犯了把古人现代化"和"片面性"的错误。他在老子哲学研究中在方法上的不断探索,以及他勇于自我超越的学术精神,给人们以很大的启迪与激励。