埃及与巴勒斯坦问题

巴勒斯坦问题不只是以色列和巴勒斯坦双方的问题,还与国际社会密切相关。阿拉伯世界特别是埃及,是影响巴勒斯坦问题解决的关键因素之一。埃及与巴勒斯坦历史上的联系 埃及与巴勒斯坦在地理上相接,是埃及通往东方的必经之地,在古时候就有密切关系。在中世纪,巴勒斯坦数度成为在埃及兴起的封建王朝图伦王朝(公元 869-905年)、伊赫什德王朝(公元 935-969年)、法蒂玛王朝(公元909-1171年)、艾尤布王朝(1171-1250 年)、马木鲁克王朝(1250-1517年)的辖区。19世纪初,穆罕默德·阿里王朝再次征服了巴勒斯坦,但在第二次土埃战争(1839-1841年)失败后撤…     

黎巴嫩境内的巴勒斯坦难民问题浅析

1948年第一次中东战争后大量巴勒斯坦人越过边界来到黎巴嫩境内成为难民。由于黎巴嫩是一个基督教与伊斯兰教并存且宗派林立的国家,各社会阶层对于难民的态度并不一致,导致巴勒斯坦难民在黎巴嫩的处境十分艰难。解决黎巴嫩境内巴勒斯坦难民问题的前提应是所有巴勒斯坦难民问题的彻底解决。就当前形势来看,现状的持续是包括黎巴嫩境内巴勒斯坦难民在内的所有巴勒斯坦难民不得不接受的现实。     

从阿拉伯民族主义到巴勒斯坦民族主义——巴勒斯坦民族的成长历程

巴勒斯坦民族经历了从“潜在民族”→“自在民族”→“自觉民族”的过程。在思想领域,巴勒斯坦人经历了从阿拉伯民族主义到巴勒斯坦民族主义的转变。在完成了这一转变后,美国、以色列和国际社会才把解决巴勒斯坦问题的重心从阿拉伯国家转移到巴勒斯坦人身上,才使中东和平进程步入了正确轨道。     

托勒密埃及的经济管理模式

托勒密埃及是古代埃及史上一个重要的阶段,这段统治相对于法老埃及来说是外来的政权形式,它的统治在法老埃及基础上又融合了希腊人的专制主义统治,从而形成了兼具东西特色的政权模式,经济上主要反映在国王的官僚机构对农业、工业、商业、金融业等领域的管理上,体现出了一种垄断和专营的特点,这较之法老埃及时期的统治方式来说是一种更加严格的统治模式。     

约旦与巴勒斯坦问题

约旦对巴勒斯坦问题的政策演变 1948年巴勒斯坦战争以来，约旦对巴勒斯坦问题的态度大致经历了以下三个阶段：     

埃及科普特人问题探析

近代以前,科普特人作为"被保护民",与埃及主体居民穆斯林和睦相处。进入现代社会后,在埃及传统伊斯兰政治观与现代政治观相冲突的过程中,科普特人问题由此产生。科普特人不仅在宗教等领域受到限制和歧视,还频频受到穆斯林极端分子的攻击。由于伊斯兰力量的强大、埃及政府在一定程度上的漠视和科普特人自身的消极反应,科普特人问题不可能在短期内获得解决。     

国内外学界对埃及科普特人问题的研究

科普特人问题是指科普特人在埃及国内的地位与处境问题。上世纪70年代以来,科普特人与穆斯林之间宗教冲突的激化使得科普特人问题成为国内外学者研究埃及的一个热点。本文介绍和分析了国内外学界对埃及科普特人问题的相关研究成果,认为现有研究从宏观、微观角度展现了科普特人的历史与现状。宏观角度着重考察埃及科普特人长时段的历史发展进程,微观角度主要从科普特正教会、科普特人政治经济地位、科普特人与穆斯林之间的宗教冲突、海外科普特人和"1·25革命"后的科普特入境况这四个方面进行研究。     

巴勒斯坦民族复兴的历史考察

巴勒斯坦民族复兴的历史考察赵克仁巴勒斯坦民族是一个多灾多难的民族。犹太复国主义者进入巴勒斯坦后不久，巴勒斯坦人就陷入了与犹太复国主义者的对抗和冲突之中。帝国主义的争夺，大国强权政治的影响，使这一地区长期动荡。第二次世界大战后，围绕巴勒斯坦问题，阿以双...     

试论古埃及文化对基督教的影响

作为历史悠久的文明古国,古代埃及文化对周边地区有很大影响.特别是犹太文化,无疑应该继承了埃及文明的许多特征.基督教脱胎于犹太教,所以埃及文化的痕迹依然留存.埃及和早期基督教之间有着千丝万缕的联系,基督教受埃及文化的影响集中体现在文学、神学思想和艺术等方面.基督教文学中的一些词汇、语言、题材和体裁明显受到埃及文化的影响;埃及传统的宗教思想与基督教神学之间有很多相通契合之处;古埃及艺术、特别是宗教题材的艺术,为后来的基督教留下了一些素材.     

亚历山大教理学校及其在西方教育史上地位

公元2世纪末,世界上最早的教理学校诞生于埃及的亚历山大城.亚历山大教理学校植根于埃及传统文化环境中,大量汲取了希腊罗马的教育精髓,为宣传和维护基督教而创立,并迅速发展成为当时一个重要的教育机构.教理学校奉行因材施教和有教无类等原则,倡导全面发展,在世俗教育和宗教教育方面都取得了非凡的成就,进而成为联系西方古典教育与中世纪教育的桥梁和纽带.     

撒拉语和土库曼等语的关系

任何一种语言都有地域特征,撒拉语既有古突厥语的特点,同时又因与周边语言的联系而有自己新的发展。它的突厥语特点代表了几种历史层面,这种层面反映出与不同突厥语群的联系。由于复杂的共时特征和与历史记载的差距,对于撒拉语进行分类是很困难的。根据如下两方面的论述:1和乌古斯语的发生学关系;2和南西伯利亚语和克普恰克语长久的联系,本文提出自己的观点,不同意撒拉语与现代维吾尔语有发生学关系的看法。     

论吐蕃治下的吐谷浑

从公元七世纪初以降,吐蕃先后兼并了分布于青藏高原的羊同、苏毗、吐谷浑等族,与这些民族发生了密切的政治和文化交流.本文引用敦煌、新疆发现的古藏文文献,结合汉文文献,深入地讨论了吐蕃治下的吐谷浑小王和吐谷浑臣僚、民众的情况,力图揭示出吐谷浑被吐蕃征服以及逐步融合的历史真相.     

试论噶当派的兴起原因及历史影响

噶当派是11—15世纪藏区影响较大的一个佛教教派,其兴起原因主要在于它适应了当时藏区的社会和政治环境以及藏区佛教的发展方向。本文强调指出,噶当派在教理教义、寺院经济制度等诸多方面影响了其他教派的产生与发展;独具特色的藏传佛教的形成也与其作为藏区第一个佛教教派的历史地位密切相关。此外,噶当派对藏区社会的其他方面亦有影响。     

论自治条例和单行条例的法律地位问题

制定自治条例和单行条例 (自治法规 )是民族区域自治地方自治机关的一项自治权。自治法规的效力等级高于一般地方性法规而具有法律性质 ,但其适用范围仅限于本民族区域自治地方。上级国家机关要尊重和保障民族区域自治地方自治机关的自治权 ,但自治法规不能规定和约束上级国家机关。制定机关和批准机关对于自治法规都享有“半个立法权”的说法 ,实际上是把报请批准自治法规视同提请审议自治法规案 ,把自治机关享有的自治法规制定权等同为拟定权。自治州、自治县的自治法规报请省级人大常委会批准后生效的规定 ,是一项宪法原则 ,这是我国民族区域自治地方立法体制的一大特点。在自治法规的效力等级和适用范围问题上的分歧 ,源于如何正确认识民族区域自治制度     

世纪之交世界民族分离主义运动的背景及其理论探析

冷战后,民族分离主义浪潮在世界各地迅速泛滥的背景错综复杂,包括民族怨仇、殖民统治及大国强权政治等历史根源;东、西方冷战终结和雅尔塔体制解体的国际大气候;某些国家政府民族政策的严重失误、西方世界有目的的推波助澜等内外缘由;以及世界现代化、全球一体化大潮所激发的各民族经济、文化权益之争等深层因素。民族自决权原则的真谛是遭受外国异族统治的殖民地附属国各民族的非殖民地化,它与国家主权原则、不干涉他国内政原则紧密相联,不能不顾相应的历史条件,无限扩大民族自决权适用范围。倡导民族国家在民族结构上的纯粹性和单一性的“一国一族论”,以及主张每个民族都必须组成一个国家的“一族一国”论,在理论上是极端偏狭和荒谬的,在实践中也势必增强民族分离主义运动的非理性和破坏性     

中央政府支持边远地区的经济项目在立项设计、效益评估方面所涉及到的各种因素

本文从建国后中央政府支持的边远地区经济项目的得与失出发,阐述了这些项目设计立项时应当考虑的各种因素及效益评估办法。     

中华民族历史观教育对中国多民族国家建设的关键作用

历史观是记忆的出发点和认同的基石,在统一的多民族国家建设中发挥关键作用。正确的中华民族历史观强调“四个与共”的结构一体性和“四个共同”的过程延续性,为中国历史政治基因的延续性、合法性提供了理念维护,为多民族国家整合、建设提供了思想基础和意识形态素材,也是对外部挑战的理念回应。问题史观通过修改历史认知坐标系和思维方式,销蚀政治认同与意识形态合法性,而二元史观、多元文化主义史观等问题史观冲击了中国历史主流话语的延续性、一体性、主体性和本土性。中华民族历史观教育以国家主流意识形态为价值立场,以强化中华民族史观认知、凝聚“五个认同”历史情感、坚定历史自信为关切,引导受教育者形成符合铸牢中华民族共同体意识要求的历史认知和历史评价标准。     

犹太人杰超常涌现诸因素分析

犹太民族以思想、文化上的成就对人类历史产生了持久而深远的影响 ,并为人类贡献了大量杰出人才。犹太人杰的超常涌现与犹太民族视学习为敬神的宗教观念和崇学尚智的文化传统有直接的关系 ,而以家庭、会堂、犹太中心为基础的教育实践 ,开放的民族心态 ,兼收并蓄的文化机制 ,备受迫害的民族流散经历所激发的民族意识 ,本民族杰出人物对民族精神的培育、激励作用 ,则共同形成了犹太人杰超常涌现的精神沃土     

浅论入关前满族社会的文化特色

人关前的满族正处在由一个生机勃勃的氏族社会末期向封建制度的转型时期,其文字、宗教、服饰、婚姻制度、社会组织形式都呈现出鲜明的民族特色。由于满族上层统治者实行了一系列有利于社会进步和文化发展的开明措施．使满族在大力吸收汉族先进文化的同时．又保留了本民族的文化特色,从而成为社会转型时期民族文化发展的良好范例,对于新时期民族文化的发展也有着一定的借鉴意义。