快感休闲体验与审美休闲体验?

快感休闲、审美休闲这两大类型休闲方式的划分,其根据是"劳动"与"工作"的区别,由此形成劳动、工作状况与休闲状况的相互对应关系。工作与其审美休闲方式互成彼此,同样,劳动与其快感休闲活动也相辅相成。因此,在倡导审美休闲时,也应对快感休闲多几分理解与接受。     

身体快感与生态审美哲学的逻辑起点

当今生态美学研究存在的根本问题,在于无法对纯粹艺术品与处在空间环境中的自然美之间的差异做出有效而明确的区分.本文认为,生态审美哲学的逻辑起点源于身体与自然空间环境的审美关系.在自然生态环境中,身体是以此时此地的整体性来参与审美的,生态审美哲学就自然应该把"环境",或者更准确地说应该把"空间"引入知识体系,把处在"环境"与"空间"中的人的身体感觉作为基本对象.而且,身体的各种感觉器官彼此之间是一种"共戏"、"同戏"的关系,在一种时间性的"同时性"中,形成对于生态空闻的审美意向性.     

从《悲剧心理学》看朱光潜对悲剧快感的创新性论述

《悲剧心理学》是朱光潜留学欧洲期间写作的博士论文。这本著作在对各种西方悲剧快感理论批判研究的基础上,提出了作者对于悲剧快感的创新性理解,在悲剧快感、悲剧精神、悲剧缘由这几个方面尤其见出作者思考的深入和见解的创新。他强调悲剧快感是由于痛苦在悲剧中被感觉到并得到表现,从而消除了因郁积的能量导致的高强度的紧张,郁积的能量在得到宣泄和缓和后,就引起了快感。在悲剧精神上,他是既悲观又乐观,但归根结底是乐观的。他看重的是悲剧中体现出来的虽然失败毁灭但依然强烈的人类的尊严以及由此而生的振奋之感。关于悲剧缘由,朱光潜由于受古希腊悲剧的影响,特别重视命运在悲剧中的决定性意义。     

审美现代性与马克思主义悲剧美学

现代审美经验与现代悲剧的形成和发展之间具有十分内在的联系,马克思主义关于悲剧的思考根本上源自对现代性问题的理论反思。欧洲1848年革命之后,马克思与恩格斯站在超越资本主义生产方式的高度提出审美现代性的理论问题,将悲剧扩展成一个与社会、历史、革命密切相关的广义文化范畴,在此基础上,现代悲剧的理论困难并不在于如何复兴古典悲剧艺术或悲剧理论,而是如何以一种新的理论姿态对现代悲剧经验予以可能性的理论阐释,其中一个核心问题在于如何在异化的世界中重塑主体内在的精神信仰,这种信仰既根植于历史,又超越历史,基于人性内在的深沉力量,在现实生活中则转化为一种外在的革命冲动,从而实现对现实的悲剧性超越。     

新时期的悲剧审美问题

西哲说,戏剧是文艺的冠冕,悲剧又是戏剧的冠冕。悲剧给人以崇高感。中国民族文化心理中的悲剧意识比较淡漠,我们追求圆满,向往和谐,讳言血污、伤痛与死亡,表现为自满自足的消极的乐观。几代人的教训够惨重了,我们应该破除传统文化心理中的这一锢弊。在社会主义初级阶段应建立积极的悲剧意识,以达到民族文化心理的重建。《小     

莎士比亚悲剧的审美研究

本文旨在探讨莎士比亚悲剧“永恒”艺术生命的奥秘所在。作者从审美的角度,依据艺术欣赏事实.试图对“审美”这一概念作出新的解释。认为艺术审美主要是对艺术所展现的人性盛情欲的体验。莎士比亚悲剧的实质正在于写出了人的愿望、激情或情欲带来的痛苦和毁灭,从而引起了极为强烈而深划的审美效应。     

试论悲剧英雄王熙凤的悲剧意义

纵观《红楼梦》前八十回,王照凤的全部活动主要包括两方面：一是在大家族中的当家理财,二是在小家庭中的恩怨纠葛。前者突出了凤姐的聪明能干和争强好胜,后者展现了凤姐的洁身自好与唯我独尊,同时,前者也强调了凤姐的辣,后者也体现了凤姐的酸。在理家方面,凤姐是成功的,然而却不是胜利的。她的精明勤勉不仅赢得了贾府上下的交口称赞,而且也确实促成并维持了金玉其外、败絮其中的贾家这个濒临死亡的钟鼎望族目光返照好长一段时间。然而,“凡鸟偏从末世来”①,纵然我们这位“末世凤凰”倾其一生才华心力,也难以挽救贾家覆灭的结局…     

古希腊悲剧审美心理过程论

古希腊悲剧审美心理过程是痛感→动物性快感→美感。从痛感到动物性快感,可以称之为生理行为的心理化,基本上还处于本能阶段;而从动物性快感到美感,则可以称之为心理行为的人化,是通过人类与动物性快感、理性思维与感性认识、审美功利性与愉悦性等方面结合来实现的。     

试论语义学上的悲剧与悲剧性

“悲剧”这个概念首先是作为戏剧的一种类型出现的,随着社会和文学艺术的发展,由于戏剧中的悲剧有着特殊的艺术魅力,因而愈来愈产生工巨大而广泛的影响,这种影响表现为,它不仅渗透到人们的社会生活之中,而且渗透到文学艺术的各个领域(这里的“文学艺术”泛指文学和诸多艺术门类,非单指文学这种艺术),甚至作为一个特定的概念被运用于其他社会科学部门,并且由此产生了一些派生概念,诸如生活中的悲剧、美学上的悲剧,悲剧性、悲剧艺术以及悲剧因素、悲剧性格、悲剧冲突等等。     

试论哈代悲剧小说的非悲剧因素

在英国文学史上,哈代历来是被作为严峻的现实主义小说家来指认的,卢那察尔斯基称其为“悲戚而刚毅的艺术家”和“十分独特的现实主义者”①。他的小说自《还乡》以降也往往被名为悲剧小说,“《还乡》是哈代把悲剧运用于小说的最初尝试,是‘第一部悲剧性的、重要的小说...     

从生命美学角度看当代审美文化中的快感问题

当代审美文化是一种快感文化和娱乐文化。把人的三重生命放入当代审美文化语境中,可以看到精神生命和社会生命对感性快感的强调。个体精神生命产品的艺术、神话和宗教产生了商品化、欲望化、世俗化转向。社会生命内容和实现手段也与过去有所不同,生产偶像到消费偶像的变迁导致对社会贡献认知的变化,广告霸权的强势造成社会生命实现手段的单一,这是由当代审美文化的消费性所决定的。     

新闻摄影中包含的悲剧审美

事件顺应历史的发展要求,但社会现实却无法让它达到期望的效果,这种应然与现实之间的冲突给受众造成内心的失衡,激起受众内心的怜悯、甚至是恐惧的心情,而受众却会因此情绪得到一定的宣泄和净化,情操得到熏陶,心理恢复常态,社会秩序也会转向正常的轨道。这就是悲剧的审美功能。同时具备新闻和审美信息量的新闻摄影作品给人留下难以磨灭的印象,悲剧审美引入新闻摄影是摄影艺术的要求,更是全面表现现实世界、丰富人们审美情感的要求,因此,要达到审美效果,摄影记者要重视在人性的视角和艺术的原动力中发展和创新,生活中的真、道德的善和艺术的美在图片中加以展现,给人以震撼心头的魅力。     

现代乡土小说的悲剧审美追求

出于知识分子对现实和自身的强烈危机意识，现代中国乡土小说或显或隐地都表现出“悲凉”的现代审美追求。伴随着作家不同的文化立场和精神姿态，以及中国现实与革命对乡土阶段性的影响与发现，演化出了不同的悲剧风貌。     

试论谢灵运的悲剧命运

对于导致谢灵运被弃市广州的这一悲剧性结局的原因,持观点最多的是“性格决定命运”之说。本文试从性格、时代、传统文人的特点三方面来综合分析其中的原因。     

郭沫若中期历史悲剧的审美价值

文艺创作的实质是一种审美活动 ,文艺作品的审美价值 ,来源于作家在某种美学观指导下 ,写出他所感知的美和美感。郭沫若抗战时期创作的六大历史悲剧 ,称得上是一份“美”的精神食粮。其内涵主要包括 :坚持先进而完整的悲剧美学观 ,展示普遍永恒的诗情美哲理美 ,塑造符合美的规律的舞台艺术形象     

悲剧与对话:楚辞诗学审美形态描述

楚辞曾一度被匈牙利汉学家托凯界定为一种悲剧类型——悲歌,并誉为中国悲歌的起源。而事实上,楚辞是一种纯粹的悲剧意义上的艺术作品,是由悲剧诗人用诗歌形式直接吟唱自我理想和苦难命运的东方悲剧。这种基于个体存在悲剧吟唱,迥异于西方悲剧在作者的外在审视与客观叙写中呈现的方式,也突破了西方悲剧中作者与人物分离的一般模式,而直接使悲剧人物成为诗的表达者和叙述者,使悲剧人物与诗人同一。于是,楚辞让悲剧人物走向诗歌,吟唱自我,运用内在视角反观自我心灵,倾诉悲剧命运。在很大程度上,这种悲剧形态是一种自我歌唱,是一种悲剧主体的内省与反思。悲剧主体在体验个体悲剧、沉思不幸命运的寂静时刻,用韵文之诗吟唱出心灵的苦难。     

复仇情结与人生悲剧——论项羽悲剧的历史原因和审美意义

复仇情结与人生悲剧——论项羽悲剧的历史原因和审美意义龚熙文刘继保古今论者，对于西楚霸王项羽悲剧成因的议论颇多，其观点莫衷一是。有人认为，项羽的悲剧是因其性情残暴造成的。“如《孟子》云：‘为汤武驱民者，桀与纣也’。籍亦为汉驱者耳，其能与汉争天下哉？迹其...     

神经症心理和莎士比亚悲剧的审美现代性

审美现代性是现代性重要的组成部分 ,体现了对人自身主体与人类理性的肯定。从捍卫主体性来说 ,审美现代性是现代性的认同力量 ,而从以生命感性价值来反抗社会理性的角度来说 ,审美现代性是现代性的异己力量。因此 ,审美现代性包含着价值设定上的不可调和的对立。莎士比亚通过具有神经症心理倾向的主人公形象 ,深刻地表达了上述两种现代性对立所形成的危机感和虚无感。对主体现代性和理性现代性两难选择和迷惘 ,构成了莎士比亚悲剧超越时代的审美现代性内涵。     

试论安娜·卡列尼娜形象的悲剧意义

<正>《安娜·卡列尼娜》这部巨著自诞生之日起,评论界就以不同视角的观照,赋予它种种见仁见智的“定性”。尤其是对托尔斯泰以如椽之笔活画出的安娜·卡列尼娜这个悲剧形象的理解与认识,更是成了争论的焦点之一,众说纷坛,莫衷一是。这自然是由于形象的复杂性和性格内蕴的多层次决定了读者欣赏和论者分析的多视角。然而有意思的是,安那的悲剧形象在世界知识妇女层赢得了广泛的同情与热爱,这充分显示出妇女尤其是知识妇女自我意识的觉醒和对自身命运的关注。当我们站在今天的高度,带着全新的观念去研读这个包蕴着丰富内涵的不朽形象时,依然可以透视许多超越时空的本质问题,对人生获得深层次的理解和感悟。