人类学视野中的南诏大理国佛教信仰

尽管密宗的阿吒力信仰十分兴盛,但对大理佛教信仰的研究不能局限于密宗,显宗的华严、禅宗等在古代的大理也都有自己的传承。显密宗支之间很早便表现出不同的发展轨迹,它们在师承、僧伽组织形式以及修行方式上都有显著的差别。同时,由于基本的佛教思想是共享的,显密结合的流传方式是南诏大理国佛教信仰的重要特征之一。此外,由于僧侣也兼学儒家经典,他们的社会角色也会随时代的发展而发生变化。     

论郑回的文教政策对南诏国及其后世的影响

郑回利用王室子弟教师和南诏清平官的政治身份,在南诏广泛推行“三教并立,儒学为先”的文教政策,促进了南诏“乌蛮”王室的“白蛮化”,有利于南诏文化教育的发展;促使南诏重新归附于唐王朝,有利于云南融入中华民族的文化圈中;对南诏实施以儒学为核心的文教管理政策,有利于南诏的和谐与发展.     

南诏国的事大藩属政治特质

中国的统一与稳定是渐进的.几千年来,“中国”的周边都多少存在着边藩属国,有的不愿臣属,甚至还想入主中原.唐代西南的南诏国,却渊于民族同源共祖认识、心仪向化情感,始终奉行坚定不逾的奉唐、册汉的“以小事大”藩属态度.南诏国这种自觉主动维护国家统一、民族团结的政治特质,不仅在唐代,就是在中国历代众多藩属列国中,也非常突出.在有人仍企图闹独立、搞分裂的当今世界,不失其光辉的历史形象、重要的现实意义及难得的镜鉴作用.     

南诏大理国对唐宋王朝的历史文化认同

南诏大理国是唐宋时期我国西南地区由少数民族建立的两个具有承续性的地方政权,它们坚定地认同唐宋王朝的历史文化。其中,历史认同是指南诏大理国对中原王朝形成的关于血缘、地理和治统观念的认可与接受;文化认同是指它们对源于汉地的有关心理、制度和道统认识的赞同和悦纳。     

方国瑜和南诏大理史研究

作为云南地方史、民族史的奠基者 ,方国瑜先生在诸多学术领域作出了开创性的贡献。本文以对方先生南诏大理史研究成果的研读为基础 ,从南诏大理史料的搜集与整理、历史地理问题、若干重要论述、方国瑜研究成果的学术价值与方法论意义四个方面 ,对方国瑜先生在南诏大理史研究中所作出的贡献给予述评。     

十六国的刑事法制

关于十六国的刑事法制,由于史料的散佚和缺失,至今无人专文论述,本文从统治者的刑事政策、刑罚适用原则、刑罚制度、刑事罪名体系四个方面探讨了十六国的刑事法制,认识其特点,概括其成就,发现其在中国古代刑事法制发展道路上留下的足迹。     

我国《商标法》回顾与展望:以法制史为视角

我国《商标法》历经起跑到加速再到腾飞的过程,这也是我国改革开放以来经济发展、法制建设与法治进步的标志之一.《商标法》30多年的成长轨迹表明,随着社会经济的发展,根据不同时期商标问题呈现的纷繁特点与多样内容,我国也相应地制定、修改了《商标法》.我们有必要精心爬梳与反思其法制历程,以期继续拓展我国商标法律制度的新领域.     

中国法制史教学方法探析

中国法制史是全国高等学校法学专业的核心课程之一,在整个法学教育中占有重要的地位。在新时代,法学教育需将知识教育、能力教育、身心素质和道德品行素质集于一身的综合素质教育。因此学习中国法制史的目的,不仅仅是为了了解中国古代的法律制度“是什么”的问题,而且通过学习,可使学生加深对当代理论法学和部门法学的理解,也可使学生认清中国法制发展的大势,还可总结借鉴中国法制的历史经验,来为现实的中国法制提供借鉴作用。近年来,我国法学教育界对法学教学方法研究取得了较大的突破。但这些教学方法的研究主要针对各部门法学,而对于诸如中国法制史这类法学专业基础课的教学方法的研究则停滞不前。究其原因,一方面是教学双方对这些专业基础课的重视不够,重应用、轻理论的现象普遍存在。另一方面,则是由于中国法制史比较难学,它历史悠长,内容广博,资料繁多,且文字非常艰涩。这都给教学带来了不小的难度。这就需要教师除沿袭传统教学方法外,还应进一步改革和创新。     

唐朝后期与南诏的关系考察

唐朝自贞元年间和南诏结盟以后 ,由于吐蕃的衰落 ,而唐朝至安史之乱后藩镇的跋扈 ,中央政权的衰弱 ,南诏反而强大起来。唐朝最后由于内政的混乱 ,外有南诏的寇略边境 ,导致最后的灭亡。     

论法发生学方法在中国法制史研究中的运用

现代意义上的中国法制史学科产生于20世纪初,至今该学科的研究中存在诸多问题,解决这些问题的关键之处在于方法论的更新。发生学研究方法最初是研究生物遗传问题的一种方法,后来该方法被引入到对人类思想、制度的产生历史的研究中来,今天该方法已经成为历史学研究中的重要方法。中国法制史学科作为历史学的一个分支学科,有必要引入该方法,而且也具备了引入该方法的条件。法发生学的引入对于中国法制史学以及其他部门法学研究都具有重要意义。     

南诏诗人杨奇鲲事迹考

杨奇鲲为南诏王隆舜时的清平官,能诗善文,作品受到唐人好评,为南诏文学的代表人物,曾多次出使唐朝,迎送安化长公主,为发展和巩固唐朝与南诏的友好关系做出了重要贡献.     

论法律硕士培养中的中国法制史教学

在法律硕士的培养过程中,中国法制史教学非常重要。欲培养符合共和国发展之急需的现代化法律应用人才,就必须加强法律硕士的法治教育与国情教育,而中国法制史教学所担负之任务就异常艰巨。欲培养合格的法律硕士,就须针对学生的特点来组织中国法制史教学。     

“活的法律”的讲述者——教师在中国法制史课程中的作用

由于现有的中国法制史教材对"活的法律"不够关注,作为中国法制史课程的教师,必须做一个"活的法律"的讲述者,不仅应当讲述历史上法律是怎样规定的,更应当讲解历史上法律是如何实施的,唯有如此,才能向学生展现中国法制史的真实全貌。     

南诏时期的寻传蛮

寻传蛮源于氐羌民族,属乌蛮种类;唐时为南诏所统,居于南诏国境之西,主要分布在澜沧江上游以西至伊洛瓦底江上游的恩梅开江和迈立开江一带,与氐羌民族的裸形蛮和百越民族的金齿关系紧密.其经济发展较为落后,过着狩猎的游猎生活,尚处于缓慢发展的原始社会.由于记载寻传蛮的文献不多,从人类学的视阈来检视南诏时期寻传蛮的发展历程,不仅可以对乌蛮史的研究提供民族学资料解读方面的范式,而且也可以推进南诏国史研究的新向度.     

敦煌文书所记南诏与吐蕃的关系

敦煌藏文《吐蕃史》文献中,有三处记载了公元8世纪时地处祖国大西南的南诏与吐蕃的关系熏可以和汉文史籍相印证。本文依据敦煌文献对这三处记载作了记述。     

“上下相继,协和四海”——南诏大理国对中华传统伦理文化的认同

与唐宋时期相始终的南诏大理国,主动认同于中华文化书同文,行同伦的标准,崇尚中华金石碑铭传统,尊奉天命观、仁孝观、崇德思想等中华伦理文化,对多民族共同体融入多元一体的中华民族产生了积极的促进作用,为中国西南版图在元明时期重新回到中央政权的统治之下,并形成长期稳定的中国西南边疆格局,奠定了坚实而深远的文化基础。     

论法人类学方法在中国法制史研究中的运用

中国法制史学从产生之初,就受到西方法学的概念术语、部门法观念、研究对象、研究方法等的深刻影响。法人类学方法是研究某一特定社会中的法律问题时常运用的重要方法,在中国已经被多次运用,但是目前还未被广泛地运用到中国法制通史、中国法制史的研究中来。因此,将法人类学方法引入中国法制史研究具有重要意义,不仅有利于建立新的中国法制史研究方法论体系,扩展研究视野和材料,而且有利于重新认识中国和世界法制文明样式。     

唐律刍议

集中国封建社会法制建设之大成的唐律 ,是中华法系发展史上的一个里程碑 ,其丰富的内容 ,完整的体系 ,对唐朝的政治稳定、经济发展和社会进步都起到了积极的作用 ,对后世及其同时期周边国家的立法也产生了极其重要的影响。在依法治国 ,建设社会主义法制国家的进程中 ,重新审视和反观唐律 ,对于完善社会主义市场经济法律体系有着积极的借鉴意义     

地区性初级统一为全国大统一奠定基础——论南诏大理国的历史作用

南诏大理国是云南民族关系发展史上的一个重要时期.一方面由于唐宋王朝中央错误的治滇政策导致了南诏大理国与中央王朝长达5个世纪的分立割据:另一方面南诏大理国又实现了云南的地区性初级统一,为元代更高层次的全国大统一奠定了基础.     

南诏洞天福地——巍宝山的历史与现状

云南巍山、巍宝山山林繁茂,溪水萦绕,繁衍了成千上万的名贵动植物,为历代道人修真、祭拜神灵提供了极好的自然环境,是以道教文化为基础、交融了南诏历史文化、少数民族等多种文化的洞天福地.研究巍宝山的道教文化,有助于我们更好地了解这一地区的历史沿革及发展.