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当你看到这篇报道的时候,我希望你可以理解,也希望你接受。曾经我们是对生活有信心和向往的,但是,如今,10年来我对你的拖累,你已经不堪重负。现在我们虽然已经离婚,但是因为我最近身体的原因,因为你本性的善良,你又在默默为我做事。 相似文献
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正善良是很珍贵的,但善良要是没有长出牙齿来就是软弱。我们都知道善良是一种美德,对人要和睦,处事要豁达。可是现在这个社会,越是善良,越是会变成被欺压的对象。当一个人饥寒交迫的时候,你给他一碗米,就解决了他的大问题,他会感恩不尽。但是,你如果不断地施舍,他就会觉得理所当然了。人性都有贪婪的一面,时间久了,你的一碗米不够,两碗不够,三碗四碗还是堵不住他的口,尽心竭力也是杯水车薪。你要知道,这个世界,你若好 相似文献
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黄剑波 《中国农业大学学报(社会科学版)》2010,27(4):188-190
无论喜欢还是不喜欢,我们已经不能回到过去。也正是因为这样,我们对“过去”总怀有一种莫名的乡愁。我们用对过去的怀念来表达对现在的不满,我们也试图去发现历史以便建构起我们现在的意义。因此,我们一直生活在一种难以厘清的关系中,我们的现在是历史中的现在,而我们的历史却又同时是我们现在所理解的历史。 相似文献
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荀泉 《南华大学学报(社会科学版)》2012,13(6):102-107
《社戏》具有真善美的艺术品格,不仅因为有故乡的烟波画船、朝云暮卷、云霞绚烂、岁暮天寒,更因为有善良的滋润,真爱的呵护,理解的支撑,感动的陪伴。《社戏》的写景使我们嗅到了一股美丽清新的气息,《社戏》的写情则在我们的心中播下了纯真与善良的种子。无论是艺术还是叙事,《社戏》均使我们感受到了一股浓郁的真善关品格。《社戏》中的真善美,是以求真为基础向善的行进;而美则是它达到善的路径。《社戏》的叙述之真、风景之美、人物之善,使作品达到了真善美的和谐统一。在这种真善关的和谐统一中,《社戏》中的故乡也成了鲁迅心中永恒的精神家园。 相似文献
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中国人自古相信善有善报,一些人因为善良而改变命运、获得幸福的故事,我们也听了很多。如今,这一说法居然被科学界所证实。美国凯斯西储大学的生命伦理学教授从科学角度对“付出”与“回报”进行研究,发现两者之间确实存在着神奇的能量转换秘密——我们在付出的同时, 相似文献
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周星 《云南民族大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
美国人类学家路易斯·亨利·摩尔根(1818——1881)的最后一部学术著作《美洲土著的房屋和家庭生活》,最近被译成中文并得以出版,这是很值得庆幸的。因为它不仅对于我们全面地研究和评价摩尔根及其学说体系具有重要的意义,而且对于现在中国人类学的研究也仍然富于启发性的价值。 在摩尔根的学术生涯中,居住人类学的调查与研究占有重要的地位,虽然当时还没有居 相似文献
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何锋 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》1982,(2)
“毛泽东同志的重要著作,有许多是在新民主主义革命时期和社会主义改造时期写的,但仍然是我们必须学习的。……因为这些著作中所包含的许多基本原理、原则和科学方法,是有普遍意义的,现在和今后对我们都具有重要的指导作用”。《论持久战》就是这样一部著作。重新学习这部著作,探讨毛泽东同志观察和研究中日战争的立埸、观点和方法,对于我们分析研究四化建设的实践中出现的新情况、解决新问题,肯定是有益的。 相似文献
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领导者们需要关注如何了解别人,因为很难去相信一个陌生人。—简E·福瑞德我在一节名为"领导的智慧:来自100位专家的建议"的写作课上了解到:领导者们需要花费时间精力去培养、促进和维护人与人之间的关系。对于领导者们来说,这可能成为最重要的任务之一了,因为我们的社会正在流失这种共同感。研究表明,人们能够信任的人越来越少了。尽管现在通讯发达,但是我们仍感觉孤单。也许 相似文献
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在山西盂县采访“慰安妇”,我们自己不知不觉“掉了进去”,那些伤痛,那些耻辱,仿佛与当事人一起经受过、苦熬过。在一间间破败的平房里,紧握一双双干枯的手,凝视一张张发皱的脸;感受她们的苦难,倾听她们的心声……我们流下了眼泪,为她们的不幸,更为她们的坚强、美和善良。采访这些受害老人,我们一直回避着一个字眼:慰安妇,因为这个词既不符合 相似文献
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中国人自古相信善有善报,一些人因为善良而改变命运、获得幸福的故事,我们也听了很多。如今,这一说法居然被科学界所证实。美国凯斯西储大学的生命伦理学教授从科学角度对付出与回报进行研究,发现两者之间确实存在着神奇的能量转换秘密——我们在付出的同时,回报的能量正通过各种形式向我们返回,也就是说,好人的确会有好报。如果这一研究结果能被进一步证实,相信会为慈善事业带来巨大的福音。 相似文献
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邱志芳 《福建论坛(社科教育版)》2005,(11):13-16
这是一块需要大家注入爱的园地,然而却在生活中被许多人忽略,以至淡忘。现在让我们倾听使我们从心底产生震颤的声音,让我们因为那些特殊的孩子而多一份特殊的牵挂。 相似文献
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陈元恺 《杭州大学学报(哲学社会科学版)》1991,(1)
俄罗斯文学到十九世纪,达到高度的繁荣,但是对于俄罗斯文学,同时代的中国文学的反应却十分冷淡,到本世纪,才出现中俄文学之交.正如鲁迅所说:“那时就知道了俄国文学是我们的导师和朋友,因为从那里面,看见了被压迫者的善良的灵魂、的酸辛、的挣扎;还和四十年代的作品一同烧起希望,和六十年代的作品一同感到悲哀.我们岂不知道那时的大俄罗斯帝国也正在侵略中国,然而从文学里明白了一件大事,是世界上有两种人压迫者和被压迫者.”(《祝中俄文字之交》)以批判现实主义为主流的俄罗斯文学,它是上世纪最清醒的现实主义文学,作家们虽然大多数不具备阶级意识,但 相似文献