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1.
关伟华 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2005,17(1):139-140
关于《切韵》音系的性质,学术界至今仍争论不休。为此从我国特有的历史语言现象入手,根据颜之推《颜氏家训》中的记载,并结合儿童语言习得理论来论证自己的观点,即《切韵》音系是经过当时大儒整理的内部统一的读书音系统,即隋唐雅言。 相似文献
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3.
叶荧光 《集美大学学报(哲学社会科学版)》2009,12(4):71-73
《等韵图经》记录的不是单纯的北京口语音,还有文读音。“铎、药、觉、德、陌、麦、屋”诸韵在韵图中的分布状况体现文白异读,表明近代汉语标准音已经以文读音的形式进入北京音系。北京音系的文读音伴随着标准音的变化而变化,并且演化速度往往比标准音快一些。 相似文献
4.
李军 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2011,42(6):144-151
《韵法直图》音系杂糅性的各种表现反映,《韵法直图》音系杂糅的根源在于《韵法直图》并非原本,而是在很大程度上据《韵法横图》列字对原本进行了改动;《韵法直图》的研究要取得突破性的进展,必须还原其原貌,挖掘其蓝本。 相似文献
5.
王昌东 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2005,(2)
长期以来,对切韵音系的性质问题,一直存在着严重的分歧意见。本文主要根据《刊谬补缺切韵》韵目小注及其他相关材料,指出单一音系论的错误所在,论证了切韵音系的综合性。 相似文献
6.
李海英 《鲁东大学学报:哲学社会科学版》2014,(3):57-63
《切韵》是汉语语音史研究的基础,其音系性质的判定则关涉汉语音韵学的理论依据,因此对音系性质的考证始终是《切韵》研究的重要方面。随着语言学的发展,《切韵》性质研究在当代呈现出新的特点,侧重于现当代研究,以廓清研究发展脉络为目的,主要从《切韵》性质的认定、《切韵》性质研究的材料和《切韵》性质的研究方法三个方面,结合具体论著对此进行多角度梳理和简要评述。 相似文献
7.
鲁国尧 《湛江师范学院学报》2003,24(5):118-119
翻开任何一个学科的学术发展史,都会见到热点的存在,当然热点不是固定的,一般地说,因地而异的少见,因时而异的较多,一个时期有一个时期的热点。就以汉语音韵学史而言,南北朝时,“音韵蜂出”,韵书和音义书盛行,至陆法言《切韵》集其大成。晚唐五代至末,切韵之学兴起,“师法多门”。最值得玩味的是古音学的兴衰。清代自顾炎武《音学五书》开始,古韵之学逐渐成为显学,它是乾嘉之学的光辉的组成部分,乾嘉大师戴段钱王都是古韵学领域的奥林帕斯山上的宙斯。我们打开王重民先生编的《清代文集篇目分类索引》,就会发现,在清代,一个文士如果没有… 相似文献
8.
试论重韵产生的原因及其分立的性质 总被引：1，自引：0，他引：1
马德强 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2010,14(4)
重韵的出现是学术界用后来产生的等韵名目框范<切韵>韵类的结果.韵书里重韵的分立是当时的文学语言系统中实际读音有别的反映.重韵现象不宜用来作为<切韵>是综合音系的证据. 相似文献
9.
许良越 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2005,26(9):334-339
非线性音系学的音节结构模型与我国传统音韵学中的字音分析层次有诸多相似之处,两者最大的不同在于对韵基前音段的处理,然而,实际上在明清的等韵著作中已出现了与非线性音系学的音节结构模型相同的字音分析方式。 相似文献
10.
黎新第 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(1)
《中原音韵》音系研究巳经取得的成果 ,可以代表近代汉语语音研究的水平。本文概略地回顾了 2 0世纪《中原音韵》音系在海内外的研究进程 ,以为大致可以划分为发轫、加速、高潮三个阶段 ,并进而尝试归纳出各阶段研究的特点与不足。本文还初步总结了 2 0世纪研究《中原音韵》音系的八种主要方法 ,扼要说明了一些特殊方法的形成及其实际运用 相似文献
11.
马德强 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2012,16(4):116-121,128
当前通行的等韵体系中,开合口的术语系统并非直接来自《韵镜》之类的早期韵图,而是以比较晚近的韵图为依据的。用反映宋元甚至明清时期语音实际的术语描述中古前期的《切韵》音系,要注意时代的差异。 相似文献
12.
张丽华 《武汉大学学报(人文科学版)》2005,58(4):419-422
宋明理学是一个学术传统,其所讨论的问题,使用的术语,有着鲜明的特色."气质之性"在宋明儒学中是一个1突出的观念.这一观念在北宋提出,后被朱熹特加表彰,以为极有功于圣学,之后的学者则对气质之性提出了与前人完全不同的看法.这些学者认为性即是气质之性,而"气质之性"即是气质的"性". 相似文献
13.
赵安琪 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2001,3(4):7-10
江泽民“三个代表”的思想,是中国共产党党性要求的根本之点,而党的性质又集中体现在其阶仗性、先进性、群众性上。在新的历史条件下,我们仍需保持党的先进性,不断增强党的阶级基础,努力扩大党与群众的血肉联系。 相似文献
14.
李世平 《宝鸡文理学院学报(社会科学版)》2015,(6):22-25
孟子言性有两个不同方面,一方面是顺随众人言性而言性,性是人生而就有的本能,另一方面是孟子自己对性的全新的理解与规定,即认为性不仅应当是人生而就有的本能,而且还应当有能力真正实现它。孟子性命之分在于：既是本能又能真正实现的是性,是本能但无法真正实现的是命。如此规定,仁义礼智就是性,耳目之欲就不是性而是命,孟子正是在此意义上言性善的。 相似文献
15.
燕世超 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2009,25(6):21-25
人性标准是马、恩文学批评的根本标准。之所以如此,是因为在其文艺理论中,人性关怀是文学批评的主要内容,人性体验是艺术思维的主要动力,人类天性是文学批评的重心。 相似文献
16.
袁丽娴 《山东大学学报(哲学社会科学版)》2000,(5):33-40
许多思想家都对人性提出过精辟论述,以此建构对人生和社会的一系列理论.而先秦儒家作为中国传统法思想的渊源之一,其对于人性的阐释对了解和分析中国社会、当代中国人的思想无疑有一定借鉴和指导意义.本文旨在对先秦孔子、孟子和荀子的人性的观点进行一些粗浅的分析,鉴古思今,希望能对我国现在所经历的变革有所启示. 相似文献
17.
臧要科 《华北水利水电学院学报(社会科学版)》2005,21(3):1-4
人性问题是先秦儒家关注的焦点,孔孟荀三人的人性思想固然有着各自的时代特征和特点,甚至是截然相对立的,但是从他们理论的核心来说,三人的理论是一个有着内在精神联系的不可分割的整体。所以三人的思想应该作为一个意义整体来对待。 相似文献
18.
人与自然之间存在紧密的伦理关系。人是以文化的方式在自然中生存的,人类是自然界总体最先进的部分,代表着自然界总体向更高级的方向发展,其他物质群是人类发展不可缺少的环境条件。人类对自然的保护是积极能动的,自然也以对文化的选择来实现对人类的制约,规范着人类发展的方向。维护自然是人类最高的自我实现,人类应该使自己的行动自觉遵从“天人合一”的法则,为科技注入伦理精神。这样才能解决人与自然的深层次矛盾,达到人与自然和谐发展的良性状态。 相似文献
19.
泰德·休斯自幼热爱自然,家乡因工业革命而受到的环境破坏给他留下了刻骨的记忆.入剑桥时他广泛涉猎有关人类与自然的著作,毕业后曾与花草和动物为伍数载,更与自然结下了不解之缘.自然环境的日益恶化,人们对生态的日益关注,休斯本人又积极广泛阅读东西方有关人与自然关系的著作并深受其影响,从而逐渐形成了自己的自然观,并凸显其作品中.休斯的诗集形成过程也是他自然观形成的过程,其作品记载着他探索建立人与自然协调关系的足迹. 相似文献
20.
马兰花 《青海民族学院学报(社会科学版)》2006,32(1):121-124
如果从人文关怀与人性理念看,刑法蕴含着人类的审美意识;刑法凝聚着人类的审美追求;刑法遵循着“美的规律”。三者的结合决定了刑法的美学性质,致使刑法表现出极为浓厚的审美意蕴。 相似文献