曾即随及其历史渊源

七十年代以来,相继在随枣走廊和南阳盆地东南部出土了大批曾国铜器.在有关古文献记载中,西周时期随枣走廊一带主要为汉东大国—随国的活动地区,从不见另有一个曾国存在,但这一带出土铜器又多属曾器,不见随国器物,其间曾随是什么关系?这种关系的渊源何在?不少学者作过一些探讨,但有些问题仍有进一步深入的必要.一曾随辨正有关曾随问题的探讨,综合起来大致有以下五说:第一说,根据曾器的出土范围、族姓、     

“曾国之谜”探微

曾和随是一国两名的可能性不是很大。曾国和随国至迟在西周末就并立于汉东,这从文献记载和考古发现都能得到证实。曾侯乙的族姓还没有得到最后的确证,过去认为其为姬姓证据并不充分。从“上曾太子鼎”出土于山东的事实可以看到,两周之交山东与豫南、鄂北曾有过大规模的文化交流。对于“曾国之谜”的破译工作将是长期的,我们期待着将来更丰富的考古材料的出土。     

矛盾同一性的涵义和表现

矛盾同一性的涵义是什么?哲学界存在着一重涵义说、两重涵义说、三重涵义说之争。 我们认为同地性的涵义只有一个,即矛盾双方的联结性。互相渗透、互相贯通、互相联结这些不同的名词所揭示的,就是这一点。 同一性的表现有两种,即表现为矛盾双方共居     

从曾侯乙墓的竹笛看宋玉《笛赋》的真实性

曾侯乙墓中,出土了两件横吹竹笛,这为宋玉《笛赋》的真实性提供了根据。出土的横吹竹笛为七孔,用天然竹管加工制成。实物表明,春秋战国时期,中原地区就有笛这一乐器了。我们知道,曾国(即古随国)从很早起,一直是楚的附庸,两国文化也很近似,并有密切的联系。因此,从曾国的出土物中,可以看出楚文化中的某些问题。宋玉是楚国人,传为屈原的弟子。屈、宋的活动时间都晚于曾侯乙。因此,从年代上讲,宋玉写《笛赋》,显然是有实物根据的。而历代乐书、音乐志在谈到笛时,大多不作肯定,或存诸说,或语焉不详。如陈旸的《乐书》说     

甘肃省少数民族的语言文字

我国是一个统一的多民族的社会主义国家。少数民族的语言文字工作是整个民族工作的重要组成部分。从我省来看,民族成分众多,少数民族总人口一百五十多万,占全省总人数的7.9%。这些少数民族有的一个民族说一种语言,但也有一个民族说几种语言,或几个民族说一种语言的情况。有的民族有自己的语言文字,有的只有自己的语言而没有文字。可见,我省还是一个多语言地区。从语言的谱系分类来看,省内各地区分布的少数民族语言分属两大语系,即汉藏语系和阿尔泰语系。藏语属于前一语系,蒙古     

遗产税的课税理论及我国开征遗产税应注意的几个问题

一、关于遗产税的课税理论遗产税的课税理论大致有以下几种 :1 法律说。该学说大致又分为 3个理论依据 :(1)国家对死亡者的财产有领地权 ,即国家对死亡者的遗产有继承权 ;(2 )国家对人民继承的遗产有支配及管理权 ;(3)国家对死亡者的遗产有课税权。2 .享益说。亦称利益说或交换说 ,是最早的正统学派学说 ,分为劳务费说、劳务值说、继承权利说等三种。享益说将政府视为营业机构 ,政府给人民以劳务 (保护自由、生命、财产 ) ,人民就应付出相应的代价 ,这种代价就是税收。3.追税说。即把遗产税当作对死亡者生前一切逃税的追缴。认为人之所以致…     

关于思维和存在的同一性的辩证意义

一探讨“思维和存在的同一性”问题,基本上有两种观点:一种观点认为,黑格尔是唯心主义辩证法大师,他所说的思维和存在的同一性,是具体的,辩证的同一(统一);一种观点认为,“黑格尔的‘思维和存在的同一性’,从整体上讲,既是唯心主义的,又是形而上学的,它所说的就是思维即存在,存在即思维,思维和存在是一个东西”。我们认为,把黑格尔的思维和存在的同一性学说,说成二者“等     

社会存在和社会意识的矛盾是社会的基本矛盾

<正> 当前,我国哲学界对社会基本矛盾主要有两种见解:一种见解认为,社会基本矛盾有两个,即生产力和生产关系的矛盾,经济基础和上层建筑的矛盾,另一种见解认为,社会基本矛盾只有一个,即生产力和生产关系的矛盾。这两种见解虽然都有道理,但也有不全面或不准确的地方。我认为,正确的表述应该是:社会存在和社会意识的矛盾是社会的基本矛盾。     

扶桑国:从神话到现实的演变

文章通过对历史文献的系统梳理,勾勒出扶桑由树木到地名乃至国家名称的演进历程,并对扶桑问题学术研究史做了全面的回顾,指出了目前学术界所存在的两种重要观点美洲说和亚洲说的不足。作者认为《梁书》扶桑国纪事内容具有浓厚的传说色彩,许多证据都指向这样一个结论,即扶桑国很可能是慧深将扶桑传说和高句丽国情结合起来凭空杜撰出来的一个国家。     

引论:贩毒与国家

本文旨在阐明与毒品走私相关的两类国家犯罪形式 :一方面是毒品贩子销蚀国家权力造成的腐败 ,另一方面是国家公务员滥用权力造成的腐败。本组文章显示 ,在一个国家中 ,这两种腐败的哪一种占上风 ,取决于该国历史以及公共机构与贩毒网络间的力量对比。例如 ,墨西哥长期以来实际上是一党执政 ,那里的情况与中国比较接近 ,而与巴西、印度或哥伦比亚有些不同。然而 ,尽管有这些区别 ,尽管毒贩子对国家权力的依赖程度各国不同 ,我们认为这背后都有同样的一个政治问题 ,即权钱政治 (clientelism)。     

关于行政程序几个基本理论问题的认识

一、行政程序的涵义分析及其界定关于程序的认识，国内行政法学者有两种不同的观点：一是“过程说”，认为程序即事物运动的时间顺序、方法和步骤所构成的一个连续过程。〔１〕二是“先定说”，认为程序是指事先确定的完成某项任务或达到某个目标的条件、方式、方法和步骤...     

对“国家分配论”应持发展观

目前,在财政基本理论的争论中,有如下两种倾向值得探讨：一是把西方“公共财政论”与“国家分配论”对立起来;二是认为“国家分配论”的财政本质观是正确的,应该坚持;但同时又认为,“国家分配论”从根本上说仅仅是一种关于财政本质的理论,是与系统的财政学理论体系...     

关于国家的国际刑事责任问题探析

刑事责任是犯罪的法律后果,国家的刑事责任也是国家对其国际犯罪法律后果的承担。但国家作为刑事责任主体不同于刑法传统意义上的一般主体,因此,对其研究就有较重要的意义。 关于国家承担刑事责任的有关学说及简要评析 关于国家是否能承担国际刑事责任以及如何承担刑事责任的问题在国际刑法理论上有如下几种学说: (一) 否定说:认为国家不承担其国际犯罪的刑事责任。根据其理由不同,又可分为两种观点:其一,认为国家不承担刑事责任的原因是由于国家不能成为国际犯罪主体,理由如下:(1)国际不法行为不是一种罪行,因为犯有国际不法行为的国家作为一个主权者,不可能受任何惩罚。国际法     

易理三论

这两段话十分重要,它概括地表达了《周易》的宇宙生成观。 在《周易》看来,万物的来源是太极。太极是什么呢?太极就是天地未分时的混沌状态。那么,这混沌状态是物质的,还是精神的?《周易》没有明说。目前对此有两种理解。一种看法是,“太极”是“物质性的”,高亨教授即持此说,据此,他认为《周易》“肯定物质是第一性的,精神是第二性的,含有一定的唯物因素”①金景芳教授也大体持此说,他认为“周易讲太极,即只讲有,不讲有之前的问题,即它认为宇宙从来就存在,没有开始,     

社会保障的涵义、功能与原则

社会保障是社会化大生产的客观要求,是商品经济发展到一定阶段的必然产物。实践迫切要求我们对社会保障问题进行深入系统的研究。弄清社会保障的涵义、功能与原则,对于深化社会保障研究很有意义。 一、社会保障的涵义 什么是社会保障,迄今为止众说纷纭。归纳起来,主要有以下一些看法:(1)社会保险说,认为社会保障就是社会保险,即国家通过立法,以保险形式实行的对社会成员的保障措施。(2)社会福利说。认为社会保障就是社会福利,即由国家出资兴办的各种福利事业和发放福利补贴。(3)社会安全说。认为社会保障就是保障社会的安全,即所有能够保障社会安全的制度、项目和措施都属于社会保障的范畴。(4)社会再分配说。认为社会保障     

封建长期 似乎不长

中国史学界有“封建长期”一说。意思就是说,中国的封建时代特别长,所以构成了长期封建。所谓长期,可以有两种不同的理解:(1)认为中国的封建时代比世界其他各国的要长些。如果是这样理解,照我看,似乎不会构成封建长期说,因为各国历史的长短原来不齐,某一个国家的封建时代较长,是极寻常的事。(2)认为中国的封建时代比它自己的奴隶制时代长     

论人大及其常委会的权力监督

目前,理论界关于人大及其常委会的监督问题基本上有三说:一说“法律监督”,认为主要是对“一府两院”执行宪法和法律、法规进行的监督。二说“法律监督”和“工作监督”。认为除“法律监督”之外,还有一个“工作监督”的任务,即对“一府两院”较为重大工作决策、工作部署及其实施情况进行监督。随之而来的,又有“以法律监督为主”和“法律监督与工作监督并重”的说法。三说权力监督,即人大及其常委会以国家的名义,以宪法、法律为依据,对行政机关、审判机关、检察机关的工作实施具有法律效力的全面监督。从人大监督的性质和职能上看,我们倾向于第三种说法。     

关于通货紧缩

1 通货紧缩的定义一种意见认为 ,通货紧缩是指货物与服务的货币价格的普遍下降。通货紧缩不是指相对价格的变动 ,而是指绝对价格 ,即货币价格的变动。此即通货紧缩的“单要素定义”。一种意见认为 ,通货紧缩是一种货币现象 ,即它首先是货币流通量的下降 ,而不等于价格下降。伴随着通货紧缩的有“两个特征、一个伴随” ,即物价水平的持续下降和货币供应量的持续下降 ,伴随着经济衰退。此即通货紧缩的“三因素定义”。一种意见认为 ,通货紧缩是指价格持续下降和货币供应量的持续下降 ,并不一定伴随着经济衰退 ,此即介于前面两种定义之间的通货…     

李大钊对中国妇女解放运动的理论贡献

一、关子妇女地位的历史演变 马克思主义认为,妇女的社会地位取决于她们在社会生产中的作用。恩格断说:“生产本身又有两种:一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及     

殷代的日始

日始"即一日的起始点。古今中外，人们采用的日始点有夜半、晨、正午、昏等多种，殷商时期人们是以什么天象或什么时辰作为一日的起始点的呢？目前见到有两种意见：一种认为是以天明为日始①，另一种认为是以夜半为日始②。殷人以夜半（或正午）为日始的观点是不能成立的。因为殷人的一个干支表示一个完整的昼加一个完整的夜（即一日），还单独表示一个完整的昼或一个完整的夜（详待见另文），我们从未见到用两个干支表示连续的一昼一夜（即一日），或用两个于支表示一个黑夜或一个白昼的现象，这说明殷人的一昼一夜是不可分的，也说明殷人…