商丘县西关清真寺历史概述

河南省商丘县西关清真寺,又名归德府清真寺,位于黄河故道之南,豫东平原正中,系河南省东部最古老、最著名的清真寺之一,它在豫东平原诸多清真寺院中堪称佼佼者。聚居在寺周围的穆斯林人口约2000多,解放后,在党的民族政策光辉照耀下,他们中有的经商,有的从政,有的任教,有的做工,………安居乐业,各得其所。 西关清真寺,创建年代久远,无文字记载可考。但据先人传达,该寺始建于宋末元初。 西关清真寺,从始建至民国,许多历任阿訇无据考证。从民国9年至今,历任阿訇有据可考者有白玉清、刘平、袁长修、白清廉、刘智三、蒋廉生、孙俊山等20余人。 清真寺大殿脊檩牵条上,至今尚有明朝“正德榖旦重修”六个字,黑红相间,字字清晰,这是该寺重修年代的确凿历史依据。1988年,根据商丘县文化馆对清真寺尚存两块特大天沟青兰色琉璃瓦进行的考古鉴定,确认此瓦为明朝烧制。     

北京三里河清真寺《重修清真寺碑记》笺证

北京阜外三里河回族公墓是明清时期北京回族最大的墓地,建有清真寺(永寿寺).该寺建于明万历年间,其文献依据是立于寺中的明代碑刻--<重修清真寺碑记>.本文首先梳理了该碑文著录情况,并对碑文作了校勘,然后将碑文内容与明代官私文献结合,对碑文涉及的重要人物李寿、金良辅、石三畏等相关史实进行了考订.     

绥化清真寺

绥化清真寺该寺位于黑龙江省绥化市，始建于ｎ＃光绪三年（１８７７），由山东籍回族穆斯林移民沙全仁等集资兴建。初为民房数间，１９００年和１９４３年两度扩建，此间又附设清真学校１所。该寺建筑面积５２５平方米，其中大殿面积２８０平方米，总占地面积１２０ｏ平方...     

俭廉与奢贪的反复较量──读保定清真寺《俭可养廉》碑有感

俭廉与奢贪的反复较量──读保定清真寺《俭可养廉》碑有感马生祥保定清真寺位于保定市东南，该寺是四合院式的中国宫殿式建筑。进北偏门后迎面便是武式宫殿建筑的礼拜大殿。大殿丹坏下左右两边各有一幢碑。右边的一幢《俭可养廉》碑高１８０厘米，宽６８厘米，厚１６．５...     

明代军卫与回回人——以北直隶定州《重修清真礼拜寺记》为例

本文以明代北直隶真定府定州正德十六年(1521年)《重修清真礼拜寺记》为主要史料,分析了此次修寺参与者的军卫背景,分别来自定州卫和北直隶其他卫所。笔者认为这正是定州清真寺的特点,即具有强烈的军卫色彩。     

北京三里河明刻《重修清真寺碑记》初探——略论明代宦官群体中的伊斯兰教徒

北京三里河清真寺的《重修清真寺碑记》,刻于明代天启年间,据碑文载,三里河清真寺的主要创建人是明万历年间的大太监李寿;天启年间重加修整并镌刻碑碣的,是另一位大太监金良辅。本文以碑文所提供的历史信息为主线,对明代宦官群体中的穆斯林成分及其活动有所考述,试图从一个侧面对明代伊斯兰教的发展作必要的探寻。     

北京东四清真寺“敕赐清真寺碑”考

北京东四清真寺被称做明代北京伊斯兰教四大官寺之一,其建寺史的重要依据是金吉堂先生发现的立于该寺的一通明碑——敕赐清真寺□□碑记。本文考察了该碑的著录情况,对碑文作了新的整理,利用文献资料对碑文所载的建寺者明代回族人物陈友的事迹进行了研究,同时对该碑的立碑时间作了考证。     

济宁东大寺乾隆御笔题联局部

济宁东大寺坐西朝东，在大运西岸之上。据说，乾隆下江南时数次登岸人寺小憩，并敕建高达30余米的三层楼阁式、六角伞盖形后窑殿，上悬“敕赐清真寺”匾额，使该寺规模完备。在后窑殿背后的两根通顶石柱上，则镌刻着乾隆御笔题写的一幅对联：     

纳忠先生学术生平简介

纳忠先生，号子嘉，经名阿布杜·拉赫曼，１９１０年出生在云南省河西县（现通海县）纳家营的一户回民家庭，其先世为元咸阳王赛典赤·赡思丁。６岁起先后在昆明永宁清真寺、南城清真寺、明德中学学习阿拉伯语、汉语等课程。还在南城清真寺高等中阿并授学校读书时，纳忠就已在《西南日报》（昆明）、《开明周刊》（上海）等报刊发表过一些游记和评论文章。１９２９年初，云南《清真铎报》创办，纳忠主持编辑出版了１６期，期间独立撰稿４０多篇，约１０余万字。 １９３１年１１月，经明德中学考试选拔，纳忠与沙儒诚、张子仁、林仲明及上海…     

回汉联袂乃有所成——考证阿文古碑有感

2007年6月30日,水南关清真寺管委会主任买望真和该寺阿洪马福军突然而至.在他们说明来意、并展示水南关清真寺阿文古碑拓片之时,买望真告诉我说:经过新闻媒体的宣传,这个古碑已经在社会上引起轰动.河南的文物专家虽对古碑进行了初步考证,但省文物局的领导强调,必须请对伊斯兰教历史、尤其对阿拉伯语有研究的专家对古碑做出学术论证…….这就是说,承担此碑考证任务者,必须是既要精于阿拉伯文、又要通晓伊斯兰教历史的专家.在我看来,具备这两个条件实属不易,因为精于此者未必精于彼,精于彼者又未必精于此.我本人当然不具备这样的条件.     

洪水泉清真寺的建筑艺术与民俗图案

在黄河源头的支流———湟水河中游南部山区矗立着一座神气而又宏伟的古寺,它就是著名的洪水泉清真寺。该寺位于青海省东部平安县西南30多公里处的洪水泉村,据传说始建于明代,最初规模不大,后经5次扩建,其中以清代乾隆年间扩修工程形成现在规模。整个寺院占地面积达6000余平方米,由照壁、山门、唤醒楼、礼拜殿及学房等组成,建筑面积有4200平方米,其建筑物按照中国古典汉式庙宇形制而建,设计特殊、风格独特,尤以砖雕、木雕图案最为优美,它以高超的精湛工艺和建筑艺术而闻名遐迩。来自美国印第安那州波力士亚洲艺术馆古代清真寺研究专家鹤浩博…     

第五世嘉木样活佛对抗日战争的贡献

第五世嘉木样活佛藏名丹贝坚参，汉名黄正光，1916年4月14日（农历三月十二日）出生于西康理塘县营官坝彩玛村。1919年，经第九世班禅大师卜算，丹贝坚参被认定为第四世嘉木样转世灵童。1920年11月2日（农历九月二十二日），他被迎请到拉卜楞寺坐床，成为该寺寺主，统领甘、青、川、康交界地带10余万平方公里的藏族各部落。①当时，这些部落或由拉卜楞寺派遣的官员管理一切政教事务，或在宗教上受拉卜楞寺的影响和控制，嘉木样活怫做为寺主，在这些部落中享有至高无上的权威。嘉木样五世坐床后，因其年幼，按照有关协议寺院大权由其叔父黄位…     

适当倾斜政策巩固“自养”成果

适当倾斜政策巩固“自养”成果编辑同志：我市是个少数民族散杂居城市，有１３个少数民族成分，３．９万多人，其中回族１３７０人。全市仅有一座清真寺。自１９８３年重新开放使用以来，在党和政府的关怀照顾下，曾先后兴办了３个小型自养企业：清真寺饭馆、清真寺回族牛...     

漫话清真寺

漫话清真寺王培英世界各地的穆斯林，总是“围寺而居”。也就是说，凡穆斯林聚居的地方，不论城镇，还是农村，总是有清真寺矗立其间。清真寺是伊斯兰教的象征，是穆斯林聚居区的标志，是穆斯林社会生活中不可缺少的公共场所。清真寺，阿拉伯原文名为“麦斯吉德”，意为“...     

试论兴建清真寺的动因与模式

清真寺是伊斯兰文化的载体。清真寺对于伊斯兰教、伊斯兰文化的发展起着重要的推动作用。本文拟从清真寺的沿革、兴建清真寺的动因及模式以及修建清真寺的过程等方面进行探讨,以期为清真寺的研究添砖加瓦,推动清真寺研究走上新的台阶。     

试论成达师范办校过程中的内外思想动因

成达师范于民国14年（1925年）4月24日创立于山东济南穆家门清真寺内，由当时在穆家门清真寺担任教长的马松亭阿訇与时任山东济南道道尹的唐柯三，商议创立新学制的伊斯兰师范学校，在得到唐的支持和当地乡老法静轩、穆华亭等热情协助后，取《孟子》尽心上篇中“成达”之意，命名为成达师范学校，唐任校长，马主持教务。     

西藏山南加查县达拉岗布寺的考古调查及清理

达拉岗布寺是藏传佛教噶举派的祖寺 ,在西藏古代寺庙中占有十分重要的地位。 1 1 2 1年 ,米拉日巴的著名弟子达波拉吉兴建了达拉岗布寺。历经数百年 ,该寺先后有 1 6代高僧及 1 0世活佛转世。自 1 959年以来逐渐颓败 ,“文革”期间毁损殆尽。这次对该寺进行的考古调查与清理 ,初步弄清了该寺的建筑平面布局 ,也清理出了数量可观的各种遗物。     

二位日本学者访宁

应我院院长余振贵。名誉院长杨怀中邀请，日本东洋文库的学者、中央大学教授梅村坦先生，于自1997年8月19日来宁访问、调查一周。期间，在杨怀中教授陪同下参观了银川南关清真寺、新华清真寺、中大寺、西关清真寺及吴忠的回族拱北、永宁纳家户清真寺；与宁夏社科院回族伊斯兰教研究所、（回族研究）编辑部举行了两次学术座谈和交流，还与宁夏人民出版社、宁夏大学回族文学研究所的有关人士进行了交流。中日双方学者交流了各自在回族、伊斯兰教、回族文化方面的研究情况，通报了中日出版界有关信息。A应我院院长余振贵邀请，日本青年学生高…     

清真寺在穆民社会中的地位与作用

人们一般认为,伊斯兰教清真寺是穆斯林的象征,是伊斯兰文化的一个缩影。本文将就清真寺在穆斯林的宗教生活和整个社会活动中所起的作用谈一些看法。 伊斯兰教清真寺,阿拉伯语音译为“麦斯吉德”,意思是“礼拜场所”,后来逐渐成为穆斯林进行宗教及整个社会活动的主要场所。《圣训》写道:“谁若在早上或晚上去清真寺,在赴清真寺途中,真主就已在天国为他准备了席位。”穆斯林的每日五课(五时)、七日一聚(主麻日)、一年两会(开斋节和尔德节)的各种礼拜仪式必须在清真寺举行。—切婚姻丧葬都是由阿訇作证致词,颂经祈祷始得成功。穆斯林犯了教法,或彼此间发生了什么纠纷,也得到清真寺里由阿訇论“蒿空”(审理),或调解。所以穆斯林的宗教生活及其他许多社会活动几乎都离不开清真寺。     

《中国清真寺综览》前言

《中国清真寺综览》前言《中国清真寺综览》编写组（一）清真寺阿拉伯语称之为“麦斯吉德”（Ｍａｓｄｊｉｄ），意即“礼拜地点”。《古兰经》中数十次提到这一名称。世界上第一座清真寺是希古莱历元年先知穆罕默德在麦地那东南郊古巴邑地区所建，较为筒陋，稍后在麦地那...