"互联网+"时代物流金融的新特点和新模式分析

"互联网+"是创新2.0下的互联网发展的新形态和新业态,是移动互联网、物联网、云计算、大数据等新一代信息技术与工业、商业、金融业等经济产业全面融合的演进过程."互联网+"与物流金融存在耦合性,"互联网+物流金融"是互联网金融发展的新的方向,具有物流结算电子化、质押物虚拟化和物流金融服务平台多样化的三大新特点,也发展出物流企业为主导的支付结算模式、虚拟质押模式、跨界整合的物流金融模式的三大新模式.     

“互联网+”时代的文化自信研究

文化自信是新时期文化建设的核心内容,是文化主体性建设和文化自觉的高度体现。"互联网+"时代文化建设具有高度融合、共建共享、实时互动等新特征。增强文化自信应当充分发挥"互联网+"在文化传播和共享方面的优势,推进中华文化主体性和自觉的建设,构建"互联网+文化自信"新模式。     

新形势下"互联网+党建"模式的思考

在信息高速发展的全球化背景下,"互联网+"模式已经嵌入人们生产、生活、思想、习俗等多元领域,党建工作亦不例外.在新形势下,如何适应信息化社会的发展需要,建立"互联网+党建"工作新模式,是当今党建工作的时代课题和现实任务.为此,从"互联网+党建"的内涵、发展、问题和趋势上,进行了党建模式的思考和探讨.     

经济新常态视角下“互联网+农业”发展的困境与破解

近些年来,我国跨入经济新常态,各行各业呈现出超越发展的新气象,我国农业也在快速转型与发展并已有所成就。但农业在发展道路上,也不可避免地出现了诸多困难和挑战,"互联网+"时代的到来为农业发展提供了契机。本文以"互联网+"为依托,以经济新常态为背景,发掘"互联网+农业"发展契机,将互联网与农业有机结合,吸取国外农业信息化发展经验,在透彻了解互联网农业发展的优劣势基础上,寻找我国"互联网+农业"发展存在的困境,并提出相应的破解之法,希望对经济新常态下"互联网+农业"的发展提供参考。     

"互联网+"背景下高校体育教学改革策略研究

阐述“互联网+教育”给高校体育教学在教学理念、教学形态、交流方式所带来的积极影响;指出“互联网+”背景下高校体育教学改革的策略,构建高校体育信息化平台,实践立体化混合教学模式,建立多元化客观评价体系,挖掘网络资源,构建高效课堂,旨在为教育信息化背景下高校体育教学改革提供有益探索。     

“互联网+”时代的文化科技融合——2014年文化科技创新总报告

科技推动文化产业向纵深发展,互联网及信息技术促使新兴产业革命的爆发。2014年在"互联网+"的时代背景下,文化科技产业发生了巨大变化。电影、动漫、游戏、广播电视与网络视听、数字出版等文化科技产业,通过移动互联网、物联网、云计算,以及电信网、广播电视网和互联网的三网融合,实现了新的跨越。新形势下,文化科技产业应该发展三种模式:一是以"互联网+"为平台,探索文化信息传播新模式;二是以"文化+"为核心,探索文化科技融合新模式;三是以"科技+"为驱动,探索文化科技创新新模式。     

"互联网+"背景下高职院校课程思政教学改革 ——以"商品实务"课程为例

本文将"互联网+职业教育"的教学大环境与课程思政相结合,提出了"互联网+"背景之下的高职院校课程思政教学的原则,从课程思政与信息化教学资源深度融合、课程思政与移动端教学平台彼此促进、课程思政与课程实操平台相互融通三个方面,指出了"互联网+"背景之下"商品实务"课程思政教学设计思路.最后,以"商品实务"课程中"图书音像制品"章节为例,从信息化教学资源下的课程思政、移动端教学平台下的课程思政、虚拟仿真实操平台下的课程思政三个方面,展示了课程思政教学的具体实施过程.     

"互联网+"背景下黑龙江省体育旅游发展对策研究

体育旅游是现今经济消费的亮点和热点之一,从"互联网+"背景下对黑龙江省体育旅游的发展现状进行分析,提出相应发展对策:加强互联网+体育旅游服务平台建设,实现体育旅游资源的高效整合;加强互联网+体育旅游各环节衔接,拓展黑龙江省体育旅游发展新空间;加强政府相关部门深度协调,促进互联网+体育旅游相关产业融合发展;加强体育旅游业大数据飞轮效应,提升体育旅游消费转化能力;加强互联网+体育旅游服务与管理机制,培养体育旅游复合型专业人才,为黑龙江省互联网+体育旅游的发展提供实践参考与启示.     

“互联网+茂名文化产业”创新发展研究

当前,在"互联网+"时代背景下,互联网与文化产业融合成为文化产业未来发展的方向。以冼夫人文化、荔枝文化、民俗文化、石油文化和海洋文化等茂名地方特色文化资源为基础,提出"互联网+茂名文化产业"创新发展实施路径:运用互联网思维,推动茂名文化产业集聚发展;打造互联网平台,推动茂名文化产业跨越发展;拓宽互联网渠道,促进茂名文化产业融合发展。以此,推动茂名文化产业进入发展新阶段。     

"互联网+"驱动传统农业创新发展的效应研究

"互联网+"与传统农业的跨界融合,会对传统农业产生颠覆性影响,加快促进现代农业体系的形成.基于2011—2019年我国省际面板数据,研究了"互联网+"对传统农业创新发展的整体性影响,发现"互联网+"对传统农业创新发展影响显著;研究了"互联网+"分别在时间与区域上对传统农业创新发展的影响,发现"互联网+"驱动传统农业创新发展存在时间上与区域上的显著差异性;进一步研究"互联网+"驱动传统农业创新发展的内在机理,发现人力资本存量是"互联网+"驱动传统农业创新发展的潜在因素.因此,各地方政府应该制定"互联网+"驱动传统农业创新发展的差异化战略方针,同时要高度重视人力资本存量在"互联网+"驱动传统农业创新发展中的重要作用.     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.