21世纪加拿大马克思主义研究发展趋向

21世纪加拿大马克思主义研究立足社会现实,结合本土学科发展,从批判资本主义着手,分析了当代资本主义在资本、能源、文化、信息等方面的扩张与侵略。加拿大马克思主义聚焦辩证唯物主义与历史唯物主义研究、马克思之道德主义与非/反道德主义之争、青年马克思与老年马克思之争和马克思主义与媒介传播关系研究等热点问题,通过唯物主义和意识形态两大研究路径,形成了生态学马克思主义、分析的马克思主义、新马克思主义历史学、政治的马克思主义、马克思主义传播政治经济学等五大研究领域和派别,彰显了加拿大跨学科、多维度的马克思主义研究特色。     

论当代中国马克思主义的世界品格

马克思以批判旧世界、发现新世界的世界眼光创立了内蕴世界化要义的马克思主义,并由此开启由马克思主义民族化时代化发展的世界历史期许。习近平新时代中国特色社会主义思想是坚持马克思主义民族化时代化的当代中国马克思主义,它以深邃的世界眼光发展了马克思主义解释世界的真理体系,在时代之变中形塑了改变世界的实践格局,自觉锻造出其同时作为21世纪马克思主义的宏大世界品格。当代中国马克思主义自我超越为人民谋幸福、为民族谋复兴的内生使命,致力于为人类谋进步、为世界谋大同,推动世界社会主义走向振兴。同时,为人类贡献了一种正在生成的新文明,并以继续发展21世纪马克思主义、建设更加美好世界的使命和追求,引导世界历史发展进路和人类文明发展进步。     

哲学作为理性自觉意识——建立现代意义论哲学论纲

哲学是什么?这是每个时代都在重新思考的课题。在古代,哲学是包罗万象的知识体系。近代以来,科学纷纷独立,意识形态理论也与之分离,哲学的地盘日益缩小,它的存在成了问题。在这种情势下,分析哲学声称传统哲学已经死亡,哲学只是进行命题分析的科学方法,现代人本主义哲学也一反传统,建立了以生存的意义为本体的价值论哲学。马克思主义哲学也同样面临着现代发展的课题,哲学作为科学的科学的地位也动摇了。围绕哲学对象、哲学基本问题、辩证唯物主义与历史唯物主义的两重体系等基本理论展开了争论。总之,哲学面临着科学高度发达、人的价值问题突出的现代社会生活的挑战,它失去了传统的说明世界的功能,而又肩负起阐释人类生存的意义的新的职能。所以,哲学的前景不是消亡,而是走向现代意义论哲学。     

论马克思主义社会学的社会预测功能

当今,以微处理机和电子计算机为标志的新技术革命方兴未艾,这场革命正越来越深入到社会领域,影响着人类社会生活的各个方面。人类面临着新的挑战,而与社会生活保持着密切联系并反映着社会生活种种发展变化的社会学也同样经受着一场严峻的考验。马克思主义在研究社会发展的所有问题时从来是放在历史的基础上,“这就是说不仅要解释过去,而且要大胆预察未来,并勇敢地从事实际活动以实现未来”。(《列宁全集》第21卷第52—53页)因此,马克思主义社会学必须而且能够科学地回答社会生活及其发展变化趋势。在新的历史发展时期,充分发挥马克思主义社会学的社会预测功能,对于促进我国科技、经济和社会的协调发展,具有重大意义。     

新唯物主义起点--感性世界理论

马克思主义哲学的革命性变革,集中地表现为对旧哲学思辨传统的超越.感性世界理论的明确阐释,构成了新唯物主义得以生成的理论机制.通过感性世界的中介,哲学回归了生活世界,从而为新唯物主义奠定了更为坚实的理论基础.通过对感性世界的理论分析,可以透视出马克思主义哲学的生成机制和基本理路.在理论范域的确认上,马克思主义哲学实现了理论视角的根本转移;在关于感性世界的理论界定上,马克思主义哲学阐明了感性世界的属人性质;在感性世界的构成机制上,马克思主义哲学明确强调了"感性的活动"即实践在其中的重要作用;在对感性世界的理论阐释中,马克思主义哲学确立了人的理论中心地位.     

西方马克思主义发展的整体脉络分析

西方马克思主义是在20世纪欧洲兴起的理论学派。经过一个世纪的发展,产生了社会民主主义、法兰克福学派、新马克思主义、生态马克思主义等有影响力的学派,以及卢卡奇、霍克海默、马尔库斯、哈贝马斯等著名学者。西方马克思主义理论的发展与世界历史发展、个人价值兴起以及马克思主义理论的历史局限,具有不可分割的关系。回顾其发展的整体脉络,有利于在现代历史背景下,推动马克思主义理论的新发展。     

马克思主义需要辩证地解读——试析福柯的微观政治理论对唯物史观的挑战

福柯的微观政治理论向马克思主义唯物史观发起了严峻的挑战.我们认为,马克思主义需要辩证地阐释和理解,而不能直接挪用.福柯的挑战不仅源于福柯对马克思主义的误读,而且源于其不了解马克思主义的开放本性和马克思主义政治经济学批判的当代效应.资本的霸权使揭示资本奥秘的马克思主义对当代资本主义的批判仍然是根本性和基础性的,马克思主义仍然是面向21世纪的基本议题和理论旨趣.福柯虽然看到了马克思主义理论所忽视或重视不够的问题,但我们认为,任何理论、范式和视角都既是一种澄明,同时又是一种遮蔽,马克思主义并不必然要涵盖所有的主题.任何理论的探索都不能取代和置换马克思主义的基本思想视域,马克思主义仍是我们赖以出发的基石和必经的桥梁.     

法国创办新杂志:《现时的马克思》

据法国《思想》杂志1987年第256期报道,法国国立科学研究中心政治、经济与社会哲学中心同巴黎第十大学联合创办新杂志:《现时的马克思》。该刊为一年双刊杂志,主要刊登世界各国的马克思主义研究论文,全面介绍世界各国的马克思主义研究状况,为各国学者提供交流信息和     

马克思主义时代化的当前使命及其路径建构

马克思主义时代化作为一种新提法,与“中国化”、“大众化”并列,共同构成当前马克思主义理论建设的三大战略任务.新时期,党中央突出强调马克思主义时代化这一战略任务有其多维内涵,不仅体现为传统意义上的“与时俱进”,更是彰显了中国特色社会主义道路的一般价值与世界意义,具有鲜明的时代特征.推进马克思主义时代化,必须准确理解马克思主义时代化的科学内涵,全面把握马克思主义时代化的重大意义,必须紧扣马克思主义中国化、时代化、大众化三位一体的发展历程,准确把握马克思主义时代化的当前使命.此外,还必须积极建构马克思主义时代化的正确路径,不仅使马克思主义实现理论本身的“与时俱进”,更要彰显时代化了的马克思主义的时代价值与世界意义,促使马克思主义真正融入“时代”.     

“第二提琴手”的马克思主义观——兼评由来已久的“恩格斯问题”

历史上"恩格斯与马克思主义的关系"问题作为"恩格斯问题"的核心由来已久。这一问题其实质归根到底还是怎么认识"什么是马克思主义,如何对待马克思主义"的马克思主义观问题。马克思逝世之后,面对资本主义的新变化、工人运动的新发展和理论斗争的新形势,恩格斯晚年不仅接受了"马克思主义"这一概念,高高举起了马克思主义的科学大旗,而且还对马克思主义的形成、主要内容及本质作出了系统深刻的揭示,从源头上为马克思主义理解史作出了突出贡献。回顾与梳理恩格斯晚年的马克思主义观,既有助于马克思主义研究者尽义务与还债务,也有助于回应由来已久的"恩格斯问题",进而拨开笼罩在马克思主义理解史上的迷雾,更好地在21世纪推进马克思主义的发展。     

主客体关系与哲学基本问题

在哲学发展的历史上,康德率先赋予了本体与现象以认识论的意义,把主客体的关系问题提到了哲学的最高地位。自他开始,近代哲学开始提出了这样的反躬自问:“人与自然的关系究竟如何?”而不再囿于“世界是什么?”的单纯本体论追求,从而开创了哲学研究中的主体性倾向。然而,哲学并未因此放弃对世界本体的探索,对主客体关系的确认不仅构成了认识论研究的基本课题,而且也在更高的层次上展现着研究者的本体观。事实上,正是对主客体关系问题的正确回答深化了马克思主义哲学对世界物质性的阐释。从这个意义上讲,主客体关系问题的解决是与对哲学基本问…     

马克思主义中国化时代化的新使命——学习党的二十大报告精神

不断谱写马克思主义中国化时代化新篇章，充分彰显了当代中国共产党人的强烈历史主动精神。新时代新征程，马克思主义中国化时代化面临着新使命，就是要坚持好运用好贯穿习近平新时代中国特色社会主义思想其中的立场观点方法，为马克思主义发展进程中继续推进实践基础上的理论创新提供方法论支撑，为世界历史进程中全面推进中华民族伟大复兴提供理论引领，为人类历史发展中把握社会主义和资本主义长期并存与较量的新趋向提供理论动能，为人类文明新形态建构中弘扬中华文明提供科学理论思维，以更好地回答不断变化的中国之问、世界之问、人民之问、时代之问。     

哲学视域的21世纪马克思主义与理论话语权

人们实践活动的成败,一定意义上取决于对世界的认识和解释。认识并解释世界,首先要理解和把握时代特征。21世纪世界的“时代特征”,可概括为“两个大局”交织互动及其导致的“不确定”和“重构”。面对“不确定”和“重构”的世界,迫切需要人们对当今中国和世界的发展逻辑加以认识并给出哲学解释,谁能给出合理的哲学解释,谁就能掌握解释21世纪世界的理论话语权。构建解释21世纪世界的哲学理论并掌握话语权,就成为当今中国特色哲学社会科学,尤其是21世纪马克思主义需要探究的一个重大课题。21世纪的世界可以成为世纪性、世界性理论创新的金矿。这意味着要在守正继承和创造转化以往所有解释世界的理论的前提下,创新性发展反映21世纪世界之时代特征的新的哲学理论,而且这种理论能观察时代、把握时代和引领时代。只有这样,我们才能站在历史正确的一边,掌握历史主动,进而引领21世纪的时代与世界。     

试论新形势下的马克思主义信仰

当前,中国已经步入21世纪的战略机遇期,在世情、国情、党情继续发生深刻变化、发展机遇与风险挑战并存的新形势下,如何坚定马克思主义信仰从而继续推进中国特色社会主义事业是一个艰巨的课题。本文从时代特征出发,阐释了坚定马克思主义信仰的现实意义,面临的危机,重点探讨了如何坚定这一理性信仰。     

一条缩短人类历史进程的道路——马克思、恩格斯论1861年后俄国社会发展的前景

马克思主义创始人在一百多年前曾提出,在经济落后的国家可以不经过资本主义发展阶段而直接走上社会主义道路的光辉论断。文章通过对19世纪下半叶俄国社会状况的剖析,论证了马克思主义创始人这一预言的科学性。作者根据马克思主义的基本观点进一步指出:任何一个国家、民族都有自己的国情、民情,都有选择自己道路的具体条件、应该根据各自不同的特点,采取不同的方式,走自己的发展道路。马克思主义的这一理论原则不仅为中国的社会主义革命和社会主义建设提供了思想武器,也为世界经济不发达国家指明了前进方向。     

感性世界理论——马克思主义哲学的理论基石

马克思主义哲学对传统哲学的超越,集中表现为对单纯思辨传统的扬弃。感性世界理论的明确阐释,冲破了理性世界的束缚,实现了哲学向现实生活世界的回归,从而为新唯物主义奠定了坚实的基础。本文立足于对感性世界理论的理论内涵的分析,揭示其在马克思主义哲学生成与发展中的重要作用。     

中国共产党在21世纪马克思主义发展中的形态逻辑

中国共产党于历史性和现实性中构成了21世纪马克思主义的重要一环。作为形态逻辑的演绎,中国共产党与国家富强、民族解放、为世界谋大同相结合产生了理论切中现实的基本世界观与方法论。中国共产党自诞生之日起,就把实践马克思、恩格斯创立的科学社会主义理论作为自己的使命与职责,其出场具有革命性。在中国特色社会主义道路的探索中,中国共产党坚持唯物史观基本原理,探索解决社会主义国家如何实现现代化、政党如何代表先进生产力的发展、如何驾驭迅猛发展的科技革命等问题,充分彰显了中国特色社会主义的制度优势,其在场凸显了中国共产党人实事求是的精神品质。21世纪马克思主义属于中国,归根结底是中国共产党代表了最广大人民的根本利益,坚持了以人民为中心的发展思想,其立场凸显了21世纪中国特色社会主义制度在与资本主义制度较量中取得胜利的压倒性优势。     

D.凯尔纳著:《批评理论:马克思主义与现代性》

本书作者提出了有关发展批评理论的新见解。他指出,批评理论是资本主义从传统到国家资本主义过渡时期的产物。在基础理论方面,应该使之现代化,以使其能够面对在过去四分之一世纪的时间里西方社会所发生的变化。作者指出,需要通过新观点,即:重视消费者、环境、技术、文化和“技术资本主义”其他领域的发展,重新确定用以前的批评理论对当代资本主义的分析。本书将会使从事社会学、政治学、文化研究和哲学研究的学者们感兴趣。本书馆藏:中国社会科学院文献情报中心图书馆。索书号:BQ—O/40032     

《20世纪中国古代文化经典在域外的传播与影响研究导论》简评

张西平教授新著《20世纪中国古代文化经典在域外的传播与影响研究导论》以全球史的观念和史学史的理念勾勒19—20世纪中国典籍西译的历史,挖掘中国典籍外译的本质,提出比较文化理论是典籍翻译研究的基本方法,并在"西方汉学文献学"的概念框架下,论列四百多年典籍西译的书目。此著不仅为典籍翻译研究提供了方法论的指导,也提出了许多新课题。     

“马克思主义中国化新的飞跃”的理论逻辑与实践基础

作为习近平新时代中国特色社会主义思想的理论定位,当代中国马克思主义强调的是马克思主义在指导新时代中国特色社会主义建设中的有效运用特别是创新发展,21世纪马克思主义强调的是马克思主义在破解21世纪人类社会的问题挑战与把握世界历史的发展大势中的有效运用特别是创新发展。这一双重定位既有所区别,同时又相互包含、内在统一,双维呈现出习近平新时代中国特色社会主义思想对于马克思主义的返本开新、守正创新。中华文化和中国精神的时代精华是习近平新时代中国特色社会主义思想的另外双重理论定位。文化侧重价值理念与思想观念,精神侧重心理状态与意志品格。习近平新时代中国特色社会主义思想实现了对两者的自觉传承与创新转化,把两者都发展到了一个新的时代高度。这一过程同时也是马克思主义同中华优秀传统文化进一步结合的过程。而新时代发生的历史性变革、取得的历史性成就则是习近平新时代中国特色社会主义思想成为马克思主义中国化新的飞跃的实践基础。