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1.
许陈颖 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(8):76-78
张爱玲通过呈现世俗生活,展示了一群处于生存困境中的饮食男女,他们与自然世界处于对立的状态、与他人之间形成了冲突、无法面对真实的自我,从而呈现出种种畸形的精神状态,这与西方存在哲学提出的人的“异化”有着异曲同工之处。张爱玲的小说摒弃了对意义的向往和对道德的说教,其冷漠静观的背后是对人类生存状况关怀和追问,在形而上的思辨上达到了存在主义的哲学境界。 相似文献
2.
吴子明 《中北大学学报(社会科学版)》2011,27(5):15-19
自我认同与生活境遇有着内在关联。现代社会生活的分裂与变动特征,促使时代意识内化为自我认同的一部分,同时又打破了时代意识与自我认同的内在关联,从而使得对生活的理解以及对自我的认同成为一个需要不断反思和重建的问题。现时代的自我理解以及现代主体的自我认同,本质上是一种意识哲学的主体形而上学思维,它要求确证自我的主体地位。意识哲学范式的穷竭使自我认同走向相互认同,哈贝马斯的交往理论为此提供了一种理论可能。 相似文献
3.
曹端波 《中国农业大学学报(社会科学版)》2016,33(3):66-75
都柳江流域侗族“糯禾”在生命仪礼中占据重要的地位。侗人将生命观融入其对糯禾的认知体系之中，从而形成一套完整的“选种”“育种”“稻田养鱼”以及聚落形态建构逻辑。糯禾作为侗人的日常主食，通过生产、交换以及共享，成为了侗人的一个自我隐喻。糯禾的交换嵌合在侗人整个社会交换体系之内，从而构建了坚实的社会网络。作为农业文化遗产的糯禾文化,不仅应认识到其经济价值，还应看到其生态价值、文化价值和社会价值。 相似文献
4.
45～55岁的中年人正值事业有成的壮年，是发挥“效能”的最佳时期。然而，伴随竞争的日益激烈和来自生活各方面的压力，许多中年人身体处于亚健康，内心处于一种自我封闭和保守的状态。 相似文献
5.
6.
模糊限制语是语言交际中不可或缺的一部分，其产生和使用离不开人的心理和认知。从认知角度分析模糊限制语不仅拓展了对模糊限制语研究的视野，而且也有助于进一步认清模糊限制语产生的认知机制，从而明确其认知和语用功能。 相似文献
7.
吴先伍 《南京农业大学学报(社会科学版)》2011,(3):77-81
尽管受到中国传统哲学表达方式的影响,老子很少直接论及他人,但老子哲学中确实存在他人,不过他人处于一种隐匿的状态。由于他人与自我之间存在根本差异,他人对我保持着高度的神秘性。所以,人们无法将他人纳入自我当中,使他人变成另外一个我或自我满足自身需要的一种手段,自我只能为他人让出空间,让其自行展现自身。 相似文献
8.
牵手高情商女孩，当红歌星37岁入围城
认识李俊时，赵传已36岁。在朋友的饭局上邂逅了李俊。李俊是上海人，毕业于上海职高旅游专业，在上海锦江饭店担任领班。眉目如画，脸上两抹柔情浅笑，给人一种温暖的感觉。她就像一束明亮的阳光，照进了赵传的心里。 相似文献
9.
伊克巴尔是巴基斯坦一位卓越的现代思想家，“自我”是其伊斯兰思想的重要概念之一。传统伊斯兰哲学对“人”的定位强调其“人性”本质，伊克巴尔的“自我”则强调人的“个体性”和“独特性”，是对“人”的重新阐释。 相似文献
10.
唐卫华 《淮海工学院学报(社会科学版)》2015,(1)
《看不见的人》是美国黑人作家拉尔夫·埃里森的代表作。作品主要从一个辛苦为生计奔波的美国黑人青年真实的社会感受出发,深刻地揭露了当时美国社会对黑人的压迫与藐视,使得处于各种不同地位的黑人们为融入白人社会而有意无意地丧失了身份。从美国黑人的身份迷失入手,对主人公丧失身份、寻找自我、实现自我的艰难心路历程进行分析,从而揭露了美国工业社会中,人为的精神歧视会导致黑人失去自我。 相似文献
11.
王安忆是当代作家中创作风格变化最为多样的一位，其创作呈现出鲜明的阶段性。通过对王安忆小说的综合分析，从中梳理出其小说是作家心灵世界再现，以及一直创新和求变的创作理念，指出了王安忆率性书写自我感受→对民间生存问题的挖掘→对都市人生的描摹→回首来时乡村路的小说主题沿革变迁的痕迹，从而探寻其小说创作发展变化的内在驱动力就是写“人”。 相似文献
12.
伍玉功 《湖南农业大学学报(社会科学版)》2007,8(5):108-111,122
从"天赋人权"论开始,人权作为近现代社会发展的进步观念,得到了全社会的普遍接受。人权的框架通过哲学的维度来进行阐释,即为:从人权的时间维度来看,与生俱来是作为个体的人的发展路径,从而人权在理论上解决了人的生存问题;从人权的空间维度来看,人人平等是处于社会关系中的人的现实阐述,从而人权在理论上解决了人的存在问题;从人权的价值维度来看,自我发展是处于"类"中的人的和谐逻辑归结,从而人权在理论上解决了人的发展问题。由此,人权以其自身包含的三维逻辑结构,揭示了人权成为时代主题的必然性。 相似文献
13.
精神分析学的形象化阐释——论徐訏的小说创作 总被引：2，自引：0，他引：2
田建民 《河北大学学报(哲学社会科学版)》1997,(4)
本文认为徐讠于的大部分小说都可看成精神分析学的形象化阐释，具体表现在两个方面：一是从精神分析学和变态心理学的角度来剖析探测人类内心深处隐秘的世界，从深层次上来研究和刻画人的灵魂，用理性的人格力量、人类爱和宗教意识来战胜或升华人的本能欲望，从而寄托他诗意的人生理想和精神追求；二是运用精神分析的方法进行人物灵魂的自我解剖，从关心“自我”、探究“自我”来“发现人”、“探究人”和“关心人”，使其作品显露出哲理的意蕴 相似文献
14.
15.
王静波 《江苏教育学院学报》2006,22(5):48-51
唯物史观是马克思主义思想体系的理论基石。其理论贡献之一是把“现实的个人”作为前提和出发点,从而确立了人的自我创造、自我生成的历史主体地位,也奠定了人的历史制约性的科学依据,从而克服了以往一切社会历史理论和社会科学的根本缺陷。马克思唯物史观实现了唯物主义本体论到方法论的转变,使社会科学真正变成科学,并为所有社会科学提供了一条重要的方法论原则。 相似文献
16.
分析了威廉·福克纳的著名小说《八月之光》中几个重要人物的共同点——都是孤独者。从而揭示了《八月之光》中的一个重要主题思想：思想和时代的重负能左右人的命运。人必须走出自我禁锢，自我封闭的圈子，才能寻找到真实的自我。《八月之光》中的这一主题与现代社会也有很强的指导意义。 相似文献
17.
在人的一生中,人的精神生活始终都处于本我、自我和超我的相互作用和相互冲突之中。本文欲运用这一理论阐释毛姆著名的长篇小说《面纱》中的女主人公凯蒂的心路历程,这三者之间的相互冲突和作用,从而使得凯蒂由放纵的本我走向救赎的超我,最终从出轨走向救赎。 相似文献
18.
19.
张瓅尹 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2020,(1):153-158
人的自我是在"主我"和"客我"的互动中形成的,人内传播是一个"主我与客我"双向互动的过程。而社会资本作为建立社会网络、促成人际互惠的个体之间联结的要素与个人如何认知自我关系紧密。个人使用微信朋友圈平台发布内容,继而得到平台的反馈,这一过程对于使用个体而言是一种自我思想、自我意识的回顾和反思,影响着自我认知。而这一平台成员身份的特殊性则可能导致平台反馈的"伪抽样"效应,从而使个体自我认知产生偏差,并影响其在真实世界的社会交往行为和社会资本。本研究历时3年,对湖北6所原属985或211工程建设的重点大学的400多位学生做了问卷调查,并在其毕业后对部分学生进行跟踪访谈,证实了虚拟和线下的自我认知偏差确实存在,并探讨了其对大学生的线下社会资本产生影响的路径。 相似文献
20.
一人对自身的认识,对自身发展的认识,经历了一个很漫长的找寻过程。这个过程大体可以分为三个阶段。最初,人将自己与神相攀附,把自己看成是能够与神相通、最终能够成为神的特异存在,这是人的神化阶段。随着历史文化的发展,尤其是自然科学的发展,披在人身上的"神化"外衣被一层层剥落,"上帝死了",人被还原为一个物质实体,归于自然,人对自我的认识从出世的"神化"境界转向了入世的"物化"状态[1],从而开启了"物化阶段"。人来自于自然,是自然的一部分。但是,人既从自然 相似文献