近代国人道德贫弱原因之分析

对于礼仪之邦来说,“道德”本不陌生,从周公“制礼作乐”到先圣昔贤的解悟践履,它融入到了中国人关于人生的理解之中,也将传统的社会和政治都赋予了道德色彩,在“君子”圣贤理想目标的引导下,普通的中国人也在过着一种道德的生活。但近代以来,在社会的巨变和救亡过程中,“民德”却暴露出重要的问题。现基于对传统社会政治和文化的观察,从传统政治、治统和儒家的学统三个方面分析造成这一状况的原因,并借以思考当前社会的道德建设。     

试论落后地区农村道德建设的生态环境

当前落后地区的农村道德状况存在着许多不尽人意甚至令人忧虑的问题。笔者认为 ,这与落后地区农村道德建设的生态环境密切相关。本文将从社会经济环境、社会政治环境、社会文化环境三方面分析当前落后地区农村道德建设的生态环境     

试析传统人文学术政治哲学匮乏人生哲学丰富的特色

从政治哲学和人生哲学二分的角度看待中国传统文化,可以发现传统文化中政治哲学十分匮乏,人生哲学却十分丰富。前者的匮乏有三点表现:政体理论的单调、泛道德主义和自然法的缺失;后者的丰富在于传统文化为人生哲学的体行指明了三条路径:对道德之性的发掘、对自然之性的崇尚以及对本心的回归。对这个矛盾现象要作出合理解释,需要对传统社会的思维方式、经济模式、社会结构以及古代中国自然环境等各方面要素进行分析。     

严复晚年政治哲学思想中的反思倾向

严复晚年的政治哲学思想发生了很大转变,即放弃以社会进化论为基础的系统的政治哲学理论,逐渐趋向以反思和批判现实为核心的政治哲学方式,不再强求人事服从于外在的真理与规律,而注重于以人道伦理为人类社会之基准,从历史的角度来理解一个社会的道德、风俗、礼仪和国家制度的变迁.严复政治哲学思想的这种变化主要可以从三个方面来进行把握:其一,在对传统的再认识中发现了一个国家之存在和一个社会道德之延续的根基所在;其二,在对变革、革命和共和政治的批判中认识到政治中保守主义立场的价值;其三,在对进化论的质疑和中西文化对比中感受到了中国传统思想文化的博大精深.     

毛泽东的重农思想与中国传统文化关系探析

目前中国农业农村农民发展面临各种传统和非传统的挑战,农民问题始终是中国革命和建设的根本问题,研究毛泽东的重农思想对社会主义新农村建设的不断推进具有重大的战略意义。本文试从经济、政治上、文化、教育和社会建设这几个角度来探讨毛泽东的重农思想对中国的传统文化的传承与创新。     

对现存的社会道德问题的若干经济学思考

现存的社会道德问题到底是怎样产生的,是单纯的道德问题,还是以经济为基础、以道德为表现的综合性的问题。文章从经济学的角度出发对这个问题进行探讨,认为现存的社会问题是一个以经济为基础,以道德为表现,涉及政治、法律、伦理等多方面的综合性的问题。对这样的社会问题必须进行综合治理才能取得实效。     

社会学视角的社会管理研究

本文针对当前社会管理研究中把握社会子系统适用理论不明确的问题,从社会学理论的视角讨论社会管理的性质与内容。运用社会学四个基本要素分析框架,对社会子系统的实质内容及其内部构成因素的实质内容进行理论把握。从社会子系统实质内容的角度讨论社会管理区别于经济、政治、文化等方面管理的特殊性质,从社会子系统内部四个构成因素实质内容的角度讨论社会管理包含的四个方面内容,从四个构成因素相互关系的角度指出社会管理中重点与核心。     

社会学理论视野中的道德问题探讨

近30年来,随着中国社会经济结构的整体变动,人们的价值观念也发生了相应转变。在物质实利化、文化世俗化和价值多元化路径引导下,原有的许多道德标准开始由趋同走向变异,道德问题作为普遍社会问题也很快浮出水面,并在社会经济、政治、文化诸领域产生危害。通过社会学理论视角的分析研究认为,只有从道德主体的社会化和社会控制入手,才能找到解决道德问题的有效途径与方法。     

春秋时期人文思想评析

春秋时期是中国社会政治、经济、文化发展的重要变革转型期。这一时期的思想家开始从殷周时期原始神学天命观的束缚中解脱出来,开始用理性的人文精神眼光去审视现实社会,对传统的神人、天人及人与自身关系进行新的思考,形成了兼具道德性和自然性的人文思想,进而实现了由对天神的迷信向以人为中心的新观念的转变。春秋末期的孔子与老子这两位思想家从不同的角度总结前人思想,形成了他们独特的人文思想体系。     

中国现代信用观的诠释及其构建——基于道德、经济和法律的视角

与中国古代的传统信用观相比,现代信用观不仅重视从道德的角度解读信用,更强调从经济和法律的维度展开对信用的全方位解读。从道德、经济、法律三个角度来诠释信用,会使我们形成一个丰富、立体的信用观。信用固然是人的立身之本、交友之道、经营准则和为政之基,同时它也是一种资本和财富的体现,在契约社会里守信还是公民的基本法律义务。基于此,在构建中国现代信用观的过程中,既要重拾中国传统信用文化之精华,又要汲取西方契约信用文明之营养,更要建立完备信用法律制度之体系,最终形成一种以道德为支撑,产权为基础,法律为保障的现代社会信用文化模式。     

论私有制、公有制与发展社会生产力问题

从理论上看 ,对资本主义的私有制进行批判 ,可以从两个层面上来进行 :一是从道德伦理的层面上 ,全面否定私有制对人类社会生产力发展和人类社会发展的促进作用 ,以 18世纪法国著名的思想家卢梭和空想社会主义者为代表 ;一是从政治学的层面上 ,对资本主义的私有制进行正反两个方面的辩证否定 ,以马克思为杰出代表。马克思既看到了资本主义的私有制对人类社会生产力发展的巨大推动作用 ,因而主张 ,当私有制对社会生产力发展的促进作用还没有达到极限的时候 ,破坏私有制就是破坏人类社会的进步 ;也看到了它的局限性 ,即私有制对社会生产力发展的促进作用是有限度的 ,它必然被适合生产力发展的公有制所取代。私有制对社会生产力发展的推动作用发挥到极限 ,就是社会主义公有制建立的起点。铲除资本主义的私有制 ,主要从经济上来实现 ,而不是单从政治上和法律上来实现。传统社会主义模式下的社会主义各国对私有制的绝对否定 ,在很大的程度上是建立在道德伦理的基础之上的 ,是从政治和法律的角度 ,而不是从经济角度来实现的     

论传统文化中的裁量精神

行政裁量具有规范多元主义的特征。认识、理解和陈述中国行政裁量的性质，要从政治、经济、权力结构、文化等多个角度进行深入的研究。在中国传统文化中，具有丰富的裁量思想。从费孝通传统政治权力结构双轨制的分析基础出发，提炼出“经权”与“情理法”作为传统文化裁量精神的基础概念，并对这两个面向的裁量精神进行相关研究。     

政治、经济和文化多维关系解读——兼论和谐社会构建

从唯物史观的角度来看,经济、政治和文化分别表述社会结构的不同方面,其相互关系历来是人们争论的焦点。从不同的视域透析政治、经济、文化在社会发展中的作用,揭示其多维的辩证关系,对于我们克服传统的线性思维,真正全方位、多角度地认识经济、政治和文化的关系,具有重要的理论和实践意义。     

论社会转型期的主要社会问题与社会控制机制的运用

本文从社会学的视角，对当前中国社会存在的诸如人口、劳动就业、通货膨胀、干部腐败、社会犯罪、道德沦丧等10大社会问题进行了有说服力的描述和分析，认为在从传统农业社会向城市化工业文明社会全面转型的关键时期，应该大胆运用社会控制机制的作用去削弱和消除这些社会问题，社会主义市场经济才能顺利建立，改革才能成功。为此，本文还着重从社会的经济控制、政治控制、思想道德控制、文化舆论控制、净化民风民俗等方面，阐发了如何运用社会控制机制的社会整合功能去消除现存的主要社会问题，以利于我国经济社会发展，顺利实现社会的全面转型等重要思想。     

中国古代传统政治文化主要特征

关于中国传统政治文化的特征学界众说纷纭、各有千秋,作者试图从一个全新的角度对其进行探讨,提出了中国传统政治文化的五大根本性特征:民本、礼治、大一统、德仁、人治。民本是中国传统政治文化中熠熠生光辉的民主特征;礼治是中国传统政治文化中贯穿始终的"主旋律";大一统是中国传统政治文化中民族团结的经典理念;德仁是中国传统政治文化中道德操守的核心价值;人治是中国传统政治文化中至今残存的顽疾。并分别从正反两方面进行了系统阐述,对构建社会主义和谐社会具有重要的理论意义与现实意义。     

论民族传统道德对社会变革方式的影响与未来中国道德建设

印度、日本、中国均为东方国家 ,但各自的社会变革方式却大相径庭 :印度以非暴力、不合作的方式赢得了民族独立 ;日本的社会巨变 (明治维新、战后非军事化改造等 ) ,则是以自上而下的革新为特征的 ;而中国近代自上而下的改良却统归失败 !仔细分析三国社会变革方式的不同特点 ,仅从政治的、经济的因素来解释是不能自圆其说的 ,而从文化道德方面的因素分析更能令人信服。社会主义制度的建立为祖国一劳永逸地结束以暴力冲突为社会变革方式的历史提供了良好的政治基础 ,正处于社会变革时期的中国 ,如要避免历史上反复出现的社会动荡 ,就必须在道德建设上弘扬中华民族优良道德传统中的非暴力因素 ,借鉴日本道德建设中的某些成功经验 ,吸纳西方文化传统中的守法因素与沟通对话因素 ,从道德角度构筑起社会主义中国的稳定基石     

墨西哥移民对美国国家安全的影响

1965年移民法的颁布极大地改变了美国自有移民法以来的传统格局,亚洲和拉丁美洲取代欧洲成为主要移民地区。墨西哥移民因其不同于美国其它移民团体的鲜明特点在争议中逐渐突显出来。9·11事件以后,美国学术界对墨西哥移民问题讨论更是从以往社会经济层面上升到美国的国家安全层面。本文从经济、政治、社会文化三个方面具体分析了墨西哥移民对美国经济安全、政治安全、社会文化安全的影响。     

社会变革要求道德教育变化

中国的改革带来了国家经济、政治、文化等多方面的深刻变化,这些变化自然会引起反映社会经济、政治关系的道德变化.道德教育如何适应改革开放出现的新情况、新要求,成为时代的新课题.分析了传统道德教育中存在的"左”的思想的影响,即将政治教育与道德教育混为一谈;道德教育脱离实际等问题,并比较了传统道德教育与社会现实、特别是与计算机网络技术时代迅速到来的网络道德要求之差异,以及所表现出的滞后和不和谐,指出道德教育必须直面社会现实和网络技术的挑战,在突出道德主体性本质的同时,积极改进道德教育的内容、方式、方法.     

从政治社会学的视角看社会主义和谐社会的构建

构建社会主义社会和谐是当前我国政治社会生活的主题。从政治社会学的视角看,和谐社会建设必须理顺经济、政治、文化与社会建设的相互关系,凸显社会建设的重要性和紧迫性,变革传统的社会管理模式,加强社会治理。     

从心理学看市场诚信

近期的奶制品事件再次提出了我国的市场诚信问题。我国传统伦理道德尚未适应市场经济生活,新的伦理道德建设仍不够完善,市场诚信问题不容忽视。文章从心理学的角度,分析了道德的社会心理性、道德的个体心理潜质、道德的内化、道德的价值性,以及当前的市场伦理状况,为当前市场经济诚信建设提出了几点建议。