马克思人类解放思想论

人类解放是马克思全部理论探索与毕生实践活动所指向的核心问题。本文以马克思理论探索和实践活动的内在逻辑为依据,分析了这一思想从原则向现实的发展历程,阐述了人类解放思想的内涵、人类解放与政治解放的区别以及实现人类解放的途径和手段。     

论马克思的人类社会化思想

人类社会化思想是马克思社会发展理论的一个重要思想,是在对黑格尔和费尔巴哈市民社会理论的批判中提出来的。马克思认为,只有在世界历史的条件下,才能真正实现人的彻底解放,才能真正实现人类社会化。     

正确认识和把握科学的发展观

物质文明、政治文明、精神文明协调发展是科学发展观的根本目的;走可持续发展之路实现经济社会协调发展是科学发展观的本质要求;坚持以人为本是科学发展观的核心。党的十六大提出的科学发展观将对中国的改革和发展产生巨大而深远的影响。     

论马克思科学人权观的创建历程

对于资产阶级人权观,马克思经过了一个对其继承、批判与超越的过程。正是通过这个过程,马克思最终建立了自己的科学的人权观。马克思在人权问题上的探索过程,始终贯穿着其独特的批判精神。考察马克思人权观的发展历程,我们不难发现马克思那种为寻求真理而勇于不断地否定自我的批判精神。正是这种批判精神,使马克思成为马克思主义的奠基人,成为全世界无产者的伟大导师。     

试析人类发展观演变的理论背景

试析人类发展观演变的理论背景田成义人类发展观随着人类实践的发展也经历着深刻的转变。本文试图在理论背景下探讨和揭示人类发展观历史形态及现代转型。一发展一词的意义源于和生殖相异的胚胎潜在力得以发挥的生长发育过程。人类自古就注意到个体发育过程和个体外观上趋...     

马克思历史观中的人类本性和社会变化

根据《卡尔·马克思的历史理论》(以下简称《历史理论》),社会变化过程的根本解释,在一个重要的意义上,是在于物质的而不是社会的事实。有关的根本事实是非社会性的,因为根据下列关于社会结构的理解,没有任何关于社会结构的信息进入它们的构成。在现行意义上,物质性事实的例子有两种:一是一般性的,如人为了未来更大的利益,能够牺牲眼前的利益;一是个别性的,如1250年的欧洲人所利用的生产资源决定了欧洲大多数劳动力将处在农业劳动中。     

人类认知的极限

正如我们已经看到的那样,置于我们文化之中的哲学传统目标是要清除道德上、理智上和实践中的不确定性。人类的认知,也是建立在这个强有力的认识论假想之上,相信世界可表达为基本原子概念这个初始元构成的一组有结构的描述。由此求助于初始元这个原子事实,继续推断出柏拉图所探索的那个世界:一个其中明晰性、确定性和控制都已得到保证的世界;人类的认知也是明晰的、确定性的,它无所不为,是无限的,真实世界能够通过理性的探索而被完全认知。 然而,还没有等到这种乐观主义的论断,或者说这种心理学、认识论和本体论的假想所探寻的确定性得到完全…     

论科学理论的评价

本文认为,科学革命时期进行的科学发现活动应作广义的理解,即包括“发现”和“评价”两个阶段。科学理论的评价是对科学革命时期的“发现”阶段所提出的理论进行的评价,以便决定是否接受它。这样的理论也可能同时不止一个,评价是为了进行抉择,以决定接受哪一个。科学理论的评价是一种复杂的综合性历史活动。它大致可从三个方面加以考察:科学理论评价的经验—逻辑原理、科学理论评价的社会学和科学理论的真理性概念。     

现代产权制度与科学的发展观

现代产权制度与科学的发展观是十六届三中全会的两个重要理论突破,两者存在着紧密联系。现代产权制度是贯彻落实科学的发展观的一个基础和关键,"五个统筹"是联系两者的中介。其关系体现在:深化国有企业产权制度改革,统筹国内发展和对外开放;深化农村集体经济产权制度改革,统筹城乡发展;深化市场产权制度改革,统筹区域发展、统筹经济社会发展。从清晰界定产权与促进产权流转的新视角实现人与自然的和谐发展。     

论邓小平的发展观

论邓小平的发展观朱东辉高举邓小平理论伟大旗帜,把建设有中国特色社会主义事业全面推向２１世纪,是党的十五大的主题。深入学习和掌握邓小平关于发展的理论,对于贯彻落实党的十五大精神,实现我们跨世纪的宏伟蓝图,推进伟大事业的进程,有着重要的现实意义和深远的历...     

以人为本,坚持科学的发展观

发展中国家经济发展的趋势表明 ,人均GDP到 10 0 0美元后是个关键时刻。因此 ,强调以人为本、坚持科学的发展观 ,目的是 ,既要让经济持续发展 ,又要能满足人民群众不断增长的多方面需求。文章从不断提高经济增长质量、城乡协调发展与农民增收的关系、缓解就业、政府职能的转变、北京的发展等几个方面做了具体论述     

论马克思人类解放思想与西方精神传统的历史关联

马克思对人类未来的期待与一般哲学家不同,它不仅具有理论的逻辑合理性,同时也有方案的现实操作性.在马克思的论述中经常出现对宗教(特别是基督教)及旧哲学的激烈批评.但就马克思哲学思想的客观养成条件和文化背景来说,西方文化传统中理想的方面和信仰的方面却不可能不在马克思的思想中起着潜移默化的作用.这种作用,思想家本人并不必然完全自觉.古希腊鸟托邦理想、基督教传统、德国古典哲学(如黑格尔的异化思想)等,对马克思人类解放思想都有着重要影响.     

马克思人本思想视阈下的民生问题思考

马克思从唯物史观出发对人的本质、人的价值、人的存在和发展等进行了科学的分析，形成了独特的人本思想，开创了崭新的人学景象。马克思人本思想的基本出发点是研究现实的人的活动以及生存条件、生存境遇，运用在改善民生实践中，就是要坚持以人为本，让全体人民分享改革发展的成果。今年两会总理的政府工作报告明确了着力保障和改善民生，促进社会和谐进步，首提让人民生活得更有尊严。当前，深入学习和认识马克思人本思想是非常契合实践需要的。     

论现代科学的城市发展观

确立科学的城市发展观,是党的十六大新的发展观的根本要求。在中国城市的发展正处于一个变革与传统、机遇与挑战并存的复杂社会经济环境中,确立科学的城市发展观,是现代城市正确发展的首要前提。     

马克思人本思想的逻辑体系与核心话语

人本思想是马克思主义哲学史和思想史的重要内容,这一思想是马克思整个学说体系的价值旨归。马克思摒弃了传统哲学对＂人＂的遮蔽,从＂现实的人＂出发,指出在实践中实现人的本质力量,使人得到自由全面发展才是真正的实现人本。在当下语境中满足人民正当的物质文化需要才是人本思想的实践点、落实点,而这一需要的满足依赖于合理的制度保障。对马克思人本思想的逻辑体系与核心话语的深刻把握,有助与我们深入理解和实践＂以人为本＂的科学发展观。     

略论马克思的科学抽象

马克思曾经把科学的抽象生动地描述为“完整的表象蒸发为抽象的规定”。根据现代科学(特别是现代经济学)的分析方法对马克思的科学抽象法中的几个重要问题作了深入和细致的探讨,借助集合的运算描述了抽象的方式,利用广度和深度抽象的相互作用解释了抽象的进程,通过对抽象的成本和收益分析说明了抽象的限度,根据抽象的主观形式和客观内容的统一阐述了抽象的性质。     

用马克思的全面发展观构建中国大特教理念

中国特殊教育的发展需要以人为本的大特教理念,即：人人都有特殊需要,人人都需要特殊教育;人人都要关心特殊教育,人人都能享有特殊教育。本文探索用马克思主义关于人的全面发展观构建中国大特教理念,是时代发展所需,也是中国特殊教育全面、协调、可持续发展的保障。     

“世界历史”:马克思的现代社会发展观

本文以马克思主义社会发展基本理论,即社会基本矛盾运动推动历史发展为指导,阐述了马克思的一个国家、民族的社会发展已不再仅仅局限于某一具体的民族和国家之内,而是全球社会基本矛盾运动的发展思想。文中深刻、具体论述了马克思的“世界历史”理论,还论述了卢森堡的“第三市场”理论。     

用马克思的全面发展观构建中国大特教理念

中国特殊教育的发展需要以人为本的大特教理念,即:人人都有特殊需要,人人都需要特殊教育;人人都要关心特殊教育,人人都能享有特殊教育.本文探索用马克思主义关于人的全面发展观构建中国大特教理念,是时代发展所需,也是中国特殊教育全面、协调、可持续发展的保障.     

马克思关于社会进步评价尺度的思想与新世纪人类进步的走向

马克思认为,衡量社会进步的根本尺度有生产力尺度和人的发展尺度;从社会发展的总过程、总趋势来说,两种尺度是一致的,但从社会发展的具体阶段、具体过程来说,二者既有一致性,又有不一致性,不断发展的社会实践是两种尺度统一起来的基础;在社会实践中要兼顾两种尺度、两种发展.马克思两种尺度的思想给新世纪的人们指出了社会进步的方向,启示人们要处理好人与科技、人与自然、人与社会、人与人之间的关系,在新的时代背景下避免人的片面化、机械化和退化,力争人的发展的全面化.