试论“一国两制”战略构想的创造性

“一国两制”是邓小平为解决香港、澳门、台湾问题 ,实现祖国和平统一而提出的一项重大战略构想。文章从中国的历史和现实出发 ,阐述了“一国两制”战略构想的提出 ,以及对和平共处原则和独立自主外交政策的创造性运用 ,论证了这一构想所具有的丰富想象力和创造性     

“一国两制”从构想到实践

本文考察了“一国两制”理论从形成到实践的漫长历史过程．经过中国共产党三代领导集体的艰辛探索，使“一国两制”终于从理论上形成并付诸实践．以毛泽东为核心的中国共产党第一代领导集体关于和平统一祖国的主张，可以说是“一国两制”这一科学构想的思想先导；经过以邓小平为核心的中国共产党第二代领导集体的努力，“一国两制”理论终于形成并初步运用这一理论来解决香港、澳门问题；在以江泽民为核心的第三代党的领导集体的领导下，香港、澳门问题的圆满解决；使“一国两制”的科学构想变成现实，并将进一步促使台湾问题的解决，一个强大而统一的中国必将会立于世界东方．     

马克思主义国家学说的新胜利——“一国两制”从构想变为现实

“一国两制”构想，是马克思主义国家结构理论和中国实际相结合的产物，它以新的内容丰富了马克思主义的国家结构理论，并经受住了解决香港问题的实践检验。“一国两制”从构想开始变为现实，这是马克思主义国家学说的一个新的胜利     

“一国两制”在香港的成功实践与台湾问题的解决

９７ 香港回归, 标志着“一国两制”由构想变成现实, 是祖国统一大业的良好开端。虽然台湾问题与香港问题的性质不同, 但核心都是祖国统一问题, 都可按“一国两制”方针加以解决。“一国两制”在香港的成功实践, 对解决台湾问题、实现两岸和平统一具有重要的借鉴和推动作用。     

实事求是是实施“一国两制”的灵魂

在香港，“一国两制”已从构想变成现实，并且愈来愈显示其强大的生命力。实行“一国两制”是一项前无古人的伟大事业，中央有诚意和决心实施“一国两制”，而且在工作中坚持实事求是，一切从关际出发。实事求是是“一国两制”的精髓，亦是实施“一国两制”的灵魂。香港特区政府的外籍公务员作为中国政府代表团成员参加适当领域的国际会议；港区全国人大代表选举；灵活处理香港人权报告等，都是实事求是贯彻“一国两制”的重要措施。随着实际生活不停变动，实事求是贯彻“一国两制”也将不断丰富、深化。     

“一国两制”的哲学意蕴

“一国两制”这一特定理论课题的特定本质内容，就是用和平的方式，实现由资本主义向社会主义过渡．这是“一国两制”科学构想的理论前提，离开了这个前提，就失去了“一国两制”的全部意义．而“一国两制”能够由科学构想变成客观现实，是由矛盾同一性的本质、社会主义祖国的主体地位所决定的，也是社会主义必然代作资本主义这一不以人的意志为转移的客观规律所规定的．     

从国际法看“一国两制”的伟大构想

邓小平同志提出的创造性的“一国两制”的伟大构想，为国际社会解决历史遗留问题提供了一个全新的思路，中国以“一国两制”方式对香港恢复行使主权，在现代史上创下了一个奇迹，是没有先例的。“一国两制”是邓小平同志建设有中国特色社会主义理论的一个重要组成部分，是一个重大创造。从国际法看“一国两制”构想更具有重大的国际意义：一、“一国两制”构想的提出是国际法基本原则———和平共处五项原则的新发展；二、“一国两制”的构想是在坚持一个国际法主体，即一个中国的前提下，谋求大陆与香港共同繁荣与发展；三、“一国两制”构想为解决国土处于分裂状态下的国家实现和平统一，给予有益启示     

中国现代化进程中“一国两制”的地位和作用

“一国两制”不仅在理论上发展了马克思主义，而且对加速中国现代化进程有重要意义。本文认为“一国两制”使中国现代化获得了崭新的政治内涵，有助于实现中国的经济现代化，促进我国的精神文明建设，同时论述了保证“一国两制”构想实施的重要条件．认清“一国两制”的历史意义和现实作用，才能真正发挥其在现代化进程中的积极作用．     

祖国统一的最佳方式——试论“一国两制”的理论框架

邓小平“一国两制”构想的提出 ,具有丰富的理论基础和深远的历史意义与现实意义。我们坚持“一国两制”的原则 ,已经使香港、澳门顺利回到了祖国怀抱 ,这一科学构想在实践中显示了强大的生命力。在台湾问题上 ,我们相信坚持“一国两制” ,和平统一不仅对全中国人民有利 ,对世界的和平发展也有利。“一国两制”是实现祖国统一的最佳方式     

“一国两制”构想的客观基础

“一国两制”的科学构想,是邓小平同志根据马克思主义的基本原理,在尊重中国的历史与现状,考虑到中华民族的经济、政治和民族利益的基础上提出来的。“一国两制”具体地说,就是在中华人民共和国内,大陆实行社会主义制度,香港、澳门和台湾实行资本主义制度。这一伟大的战略决策,对马克思主义理论的发展,对统一祖国大业,解决某些国际争端,都将起着极其重要的作用。“一国两制”的构想,绝不是随心所欲提出来的,而是具有坚实客观基础的科学决策。“一国两制”构想的理论基础“一国两制”的构想是马克思主义基本原理同中国当前的实际情况相结合的产物,     

“一国两制”与顺利实现香港回归

“一国两制”构想作为我们党和国家完成统一大业的指导方针和基本国策,作为邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分,创造性地继承和发展了马列主义、毛泽东思想。本文分析了“一国两制”构想形成的历史以及国际国内的形势,重点论述了“一国两制”与香港回归的理论与实践     

“港昧普通话”词语使用特征分析

“港味普通话”是普通话在香港流行过程中自然形成的一种语言变体,它源于港人在说普通话时对粤普两语中同形异义词的借用和对外来词的借用。与香港本土文化及港人日常生活密切相关的词汇进入普通话使用已成为发展趋势,大量的港式粤语词汇,经由“港味普通话”被内地的人们在普通话中广泛使用,并进入《现代汉语词典》。     

《红楼梦》的女性崇拜意识及其影响

《红楼梦》作为一部现实主义杰作,在不同文化背景下,阐发出了许多深刻的社会性题旨。然而,它所建构的神话系统中所隐含的普遍象征性与原型题旨尚未得到充分破译。该文着重从其神话原型解读其中所蕴含的女性崇拜意识,并发掘其对中国现代女性的启示意义。     

哥老会与光绪十七年"长江教案"

光绪十七年,哥老会在长江中下游沿岸城镇开展了一系列反对外国教会的斗争,史称“长江教案”。斗争最初发生在扬州,后迅速蔓延到芜湖、江阴等地。与以往教案不同,在“长江教案”中,哥老会不仅把斗争矛头指向外国教会,而且也准备对清王朝进行“武器的批判”,从而把反对外国教会的斗争提升到了一个前所未有的新高度。     

叶嘉莹“兴发感动”理论对王国维“境界”的 体系化及反思

港台词坛在20世纪80年代之前,研究上延续了晚清民初的词学本体传统,在对《人间词话》进行文本细读的过程中发现问题并彼此商榷和讨论,提出了许多值得探讨的问题。其中最值得关注的是对以"境界"为核心的诸概念的理解问题。在此研究背景中,叶嘉莹最大的贡献在于,当港台词坛对王国维的研究还停留在对个别概念的理解和论争上时,她已经有意识地运用"兴发感动"理论使"境界"体系化,并使其在动态系统中获得自身内涵。但叶嘉莹的"兴发感动"理论将"境界"的创作视野囿于词的生命感发力,没有体会到王国维在"境界"中熔铸的人文理想,最终还是与王国维的"境界"擦肩而过。     

英国统治香港的"主权在英"原则述评

英国管治香港期间,非法侵占了中国对香港的主权,确立了“主权在英”的殖民统治香港的最高原则:通过英皇颁布的三个敕令,把“主权在英”的最高原则“合法化”;通过三个宪制性文件,把“主权在英”的最高原则宪制化;通过直辖管治,把“主权在英”的最高原则治权化。由此,英国确保了对香港长达一个半世纪的殖民统治。直到1997年中国对香港恢复行使主权,英国“主权在英”殖民统治香港的最高原则终于寿终正寝,成为历史。     

"作"与"做"的"两个三角"分析

本文运用“两个三角”理论,从大三角“古———普———方”与小三角“语表———语里———语值”来分析“作”与“做”的异同,试图理清这两个字的关系。     

"房间"、"酒吧"与"街道"--由空间符码看90年代末期以来女性文学的变化

从写作中空间符码的角度探讨女性文学在90年代末期以后发生变化的表现、原因以及产生的影响,可以发现从“房间”经验写作到“酒吧”和“街道”经验写作,女性文学的姿态由封闭自足走向开放交流,现实生活的风景开始越来越多地出现在小说中,性别话语与性别关系的构想也发生了很大的变化。这种变化在扩展、深化和激活女性文学的同时,也使其面临媚俗的危险。     

“叱石成羊”传说新解

叱石成羊的传说包含了"化石"和"仙乡奇遇"两个母题,因而是一个复合的故事,它形象生动地演绎了葛洪的神仙道教思想,寄托了隐士们的隐逸情怀.     

老子“道”和“德”的自然本质及其辩证关系

老子的"道",主要指形成世界的本原,决定万物的本体,宇宙运动变化的根本规律;而老子的"德",其广义是指万事万物合"道"而行的品性,其狭义则指人的合"道"而行的品性。"自然"是老子"道"与"德"的本质特征。"道"生万物,"德"养万物","道"体"德"用,二者辩证统一于万物之中。老子哲学的主要意蕴就是依"道"而立"德"、立"德"而明"道"。老子对"道"的预设与描述体现出老子哲学理论思维的形上视域,老子对"德"的揭示与规定标志着老子哲学实践关怀的形下向度。