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孙汝健 《江苏大学学报(高教研究版)》1981,(3)
《中国石拱桥》,这篇碗明文在语言上具有准确、形象的特点。 语言的准确性。先看一段文字: 我国的石拱桥有悠久的历史。《水经注》里提到的“旅人桥”,大约建成于公元二八二年,可能是有记载的最早的石拱桥了。我国的石拱桥几乎到处都有。这些桥大小不一,形式多样,有许多是惊人的杰作。其中最著名的当推河北省赵县的赵州桥,还有北京附近的芦沟桥。(着重号系笔者所加,下同)“悠久”限制“历史”,形容时间的长 相似文献
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正宝带桥是我国现存的古代桥梁中,最长的一座多孔石桥。它横卧在苏州城南的京杭古运河和澹台湖之上。历史悠久的宝带桥,其文化、名声,以及造桥人无私奉献的博大胸襟,无疑是一本最好的德育教科书。我校是因古代名桥宝带桥而得名,年轻的学校与古老的名桥情缘深深,密不可分。2004年7月,第28届世界遗产委员会会议在中国苏州召开,会议通过了《世界 相似文献
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举世闻名的赵州桥以她那千古风韵为世人瞩目。如今,奋斗在赵州桥畔的女县官也以她那娇人的风姿令人刮目。进入2001年的10月份以来,一浪高过一浪的欢欣与鼓舞,荡漾在赵县全体人民的心头。好事一件连着一件,江泽民总书记、省委书记王旭东和市委书记吴振华先后来到赵县考察,对赵县的工作给予了肯定,紧接着,总投资20亿圆的微量轻涂纸项目也在第113总理办公会上被批准立项…… 人们为此欢欣,同时,目光的聚交洒向了七品女县委书记李屏东身上。 一段刻骨铭心的经历后,李屏东什么样的困难都已不在话下了 李屏东,1954年出… 相似文献
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曾丽洁 《汕头大学学报(人文社会科学版)》2012,28(4):37-40,94
潮州湘子桥历史悠久,结构独特,是潮州最重要的历史文化地标。湘子桥的建造体现了治潮官员执政为民的政治理念,桥梁独特的结构跟韩江航运的历史息息相关,"湘子"之名体现了潮人浓烈的崇韩情节。潮州湘子桥在潮州的历史发展中有着非常重要的意义。 相似文献
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《中华儿女(海外版)》1999,(9)
中华民族自古灿烂。循著历史前进的车轮,探索桥梁发展的印迹,我们不难发现,一部桥梁史,微缩著一部人类文明、社会进步的发展史。中国的桥梁灿若群星,桥梁建筑史悠远流长,至今已有3O00年的文字记载。众多古老的拱桥结构轻盈、奇巧多姿,工艺震惊寰宇,成为世界结构工程史上的首创和典范。中国古桥,最著名的莫过于隋代的赵州桥,如处在山水相邻的天然图画中,“犹似新月挂睛空”,历经1300多年的风雨沧桑,至今仍如耀眼明珠。时光飞逝,旧中国,山河破碎,万里长江上没有一座桥。20世纪50年代末,“长江第一桥”——武汉大桥胜利建成… 相似文献
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宋人张择端《清明上河图》中所绘之虹桥 ,是我国古代桥梁中极具代表性的一座。作者通过留存史料 ,从建构、美学、力学等方面对虹桥作了详细的调查与考证 ,以有力的证据说明我国桥梁技术在历史长河中的完整性及广泛性。在世界桥梁史中 ,我国北宋年间的这一虹桥也一直独领风骚 ,有其崇高的地位与荣誉 相似文献
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强以华 《武汉科技大学学报(社会科学版)》2012,14(4):396-400
康德通过理性的扩张亦即"人为世界立法",完成了从古代哲学到近代哲学的转换;同时,他又通过理性的限制亦即"纯粹理性批判",开启了近代哲学走向海德格尔哲学的道路。因此,康德哲学成了古代哲学与海德格尔哲学之间的"桥梁"。尽管哲学家们大多承认康德哲学这一桥梁作用的"哲学"意义,但他们并未充分认识到康德哲学这一桥梁作用的"社会"意义,这种认识的欠缺长期以来妨碍了人类对于理性的正确运用。 相似文献
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古代桥梁与社会文化浅谈 总被引:3,自引:0,他引:3
周水兴 《重庆交通学院学报(社会科学版)》2002,2(4):42-44
古代桥梁是世界文明不可缺少的一部分 ,现代桥梁的结构体系与桥梁型式大都能追溯于此。古代桥梁的发展和取得的成就与当时社会的政治、经济、军事、科学技术、文化等密切相关。古代僧人和西方牧师在古代桥梁建设中作出了积极贡献 ,他们采取收取过桥费来维持桥梁日常养护的做法 ,在今天看来仍具有借鉴和参考价值 ,而古人那种不断探索、不断创新的积极态度 ,同样值得学习和发扬 相似文献
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徐文武 《长江大学学报(社会科学版)》2011,34(2):1-4
夏水与汉水是"互受通称",所以古代文献中把汉水称为夏水。汉水在武汉注入长江,因受夏水之名,所以在武汉就有了"夏口"、"夏汭"等地名。 相似文献
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李合群 《河南大学学报(社会科学版)》2008,48(3):125-129
<清明上河图>中虹桥桥头两侧立有四根高杆,此高杆为北宋东京街道两侧众多"表木"中的四个,是当时宋廷制止侵街行为的产物,具有标识方位及道路"红线"的作用,在中国古都规划史上占有重要一页.它采用古代桥梁端头"华表"的形制,但功能不同.其并非有学者认为的观风向杆,以杆上之鸟的转动来辨别风向,亦非有人所谓的古代"华表",或木制金鸡. 相似文献
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我国古代文化传统中,"礼治"作为有效的社会调节系统,在"德治"与"法治"之间起着桥和纽带作用。"礼治"的方法为中国封建社会建立了一套完整的人伦关系规范,完备了各种礼节礼仪,保证了社会的稳定。我国目前处在改革开放时期,社会正在经历着一场大的变革,在落实"以德治国"和建立社会主义法制国家软硬两套调节系统外,还应有一套介于两者之间的中性调节系统,儒家"礼治"观与社会主义精神文明相结合便是一种很好的系统。 相似文献
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周水兴 《重庆交通大学学报》2002,2(4):42-44
古代桥梁是世界文明不可缺少的一部分,现代桥梁的结构体系与桥梁型式大都能追溯于此。古代桥梁的发展和取得的成就与当时社会的政治,经济,军事,科学技术,文化等密切相关。古代憎人和西方牧师在古代桥梁建设中作出了积极贡献,他们采取收取过桥费来维持桥梁日常养护的做法,从今天看来仍具有借鉴和参考价值,而古人那种不断探索,不断创新的积极态度,同样值得学习和发扬。 相似文献