社会主义道德实践中的自律与他律

随着社会主义市场经济的发展，传统的道德观念与道德调控机制面临着新的挑战。自觉、深入研究社会主义道德的理论与实践问题，建立与社会主义市场经济相适应的道德理论体系和道德调控机制，有效地规范人们的社会行为，促进社会协调健康地发展，是新时期社会主义精神文明建设的重要内容。本文试从道德实践的角度，探讨社会主义道德的自律与他律问题。一、道德建设中的自律道德的自律与他律是由德国古典哲学家康德首先提出的。康德认为，自律指不受外界的约束、不为情感所支配，根据自己的“良心”，为追求道德本身的目的而制定的伦理原则。康…     

基于德性理论的幸福观

本文通过对康德德性理论的分析,阐述了西方理性幸福观,儒家幸福观,其中道德德性与幸福的关系提到我们需要树立正确的人生幸福观,必须重视德性力量的培养,德性的培养过程是从"德知"到德性的转化过程,再由内在的德性外化为实在的良好的德性,即知行问题,从而达到统一道德与幸福的统一。     

试论未成年人道德教育之范畴

如何开展未成年人的道德教育．这是当今社会讨论的热门话题。道德原本是一个十分宽泛的概念,与道德有关的内容犹如河汉星辰,数不胜数。而未成年人受年龄、阅历、知识的限制．对道德的理解和接受是不能与成年人相提并论的,所以,笔者认为要对未成年人实施道德教育,首先要界定一个范围,即哪些道德的内容适合于未成年人的教育。     

论道德领导与企业道德资本

一、道德领导1.道德领导的含义"道德"一词最早出现在《礼记.曲礼》:"道德仁义,非礼不成。"其中,道,即路,指我们应走正路,可引申为行为的法则;德,即得。道德合在一起,指走正路,才能把握正确的方向,才不至于误入歧途。     

外论辑要

我们美国人特别喜好说明自己是有道德的。我们不断地强调我们的动机是善良的、纯洁的,于是便轻易断定、凡是怀疑这些动机的人必定是道德堕落者。吉米·卡特的“同人民一样好的政府”的说教和里根的“邪恶帝国”,     

论新工科背景下高校教师职业道德修养的价值取向——基于马克思道德自律观的一种思考

师德是教师的灵魂,是教师能够自主地去主动实践与创造的精神。本文从西方近代哲学时期康德、黑格尔基于道德理性而形成的自律论与他律论的思考,延伸到现代哲学中马克思的道德自律论,即道德自律在重视人的意志自由的同时,还应当正视人与社会的现实关系,进而分析新工科背景下高校教师的职业道德修养建设所面临的困境以及挑战。高校教师的职业道德修养的形成以及价值取向与教师自身的自律、社会关系的他律是分不开的。教师的职业道德修养应当以教育的本质为前提,关爱学生、恪尽职守为关键要素,从而实现自我职业道德修养的升华,为高等教育的建设做出相应的贡献。     

康德道德哲学视阈下的和谐劳资关系构建

在劳资关系日益紧张的今天,人们都在探求缓和之策。康德的道德哲学认为,为员工提供有意义的工作,即帮助员工实现自主,发展理性能力,保证他们的生活水平,支持他们的道德发展是缓和劳资关系的重要途径。     

这世上从不缺善良,缺的是原则

正善良本身没有错,但也需要懂得适可而止。《奇葩说》有一期柏邦妮说过一句话:善良是很珍贵的,但善良没有长出牙齿来,那就是软弱。所以,我们的善良必须有底线,我们做事一定要有原则,我们要学会说"不"。对于一个看准了你善良,然后还肆意剥削利用你的人,请你千万要狠下心来,永远不要对这样的人善良,因为他只会让你的善良变得很廉价,也丢失了你自己的价值。     

从善良出发浅议道德重建

本文试图从善良这一道德基本单位入手,以小见大,见微知著,从而勾勒目前我们的道德现状,并进一步阐述道德重建的可行性与不可行性的博弈。笔者认为,道德重建如同一场心动,不同于个人情感心动的是,这是一场群体悸动,是一种群体氛围下的蠢蠢欲动。文章最后分析这种跃跃欲试下的各种有效行为方式。     

如何构建企业道德管理机制

要成为优秀的企业公民,必须有良好的企业文化及在此基础上形成的道德价值.但是,道德价值不是空泛的概念,它必须由企业家及其员工共同遵守的、具有一定约束力的行为所体现,这种约束力通常以制度化的规则所形成的道德管理机制作为载体.企业道德自律机制 所谓企业道德自律,就是企业自觉履行对于他人和社会责任的道德意识.企业道德自律既是体现在企业文化中的一种强烈的职业道德责任感,又是员工在潜意识中依据企业道德准则进行自我约束的能力. 企业道德自律,首先表现为一种对他人和社会的责任,是在企业文化熏陶下形成的自觉自愿的道德意识;其次表现为一种职业道德情感,是企业对他人和社会义务感的强烈表现.再次表现为企业所具有的一定社会的道德原则和规范,是企业员工意识中形成的相对稳定的企业信念和意志.最后表现为企业良心,企业良心是对企业责任的自觉意识,是企业员工认识、情感、意识和信念在职业活动过程中的统一.     

美德的有效领导:基于儒家视角的政治领导力分析

结合了儒家伦理学和亚里士多德伦理学的观点,提出了道德作为个人能力的理论。根据这一重要见解,以及《论语》中智、仁、勇三大道德能力的发展和实现,进一步提出关于领导力(特别是政治领导力)的理论。赞同儒家学说在人类的感觉、思想、意志等深度结构中的见解,从而实现智、仁、勇(智慧、关怀、勇气)的道德能力,并解释了这3项道德能力是如何三者合一以保证高效的政治领导力,同时展示了这一政治领导力的模型将如何在社会的3个阶层,即社区、商界和政界发挥效力。在评论Governance Principles of Caux Table的时候,从"智"、"仁"、"勇"三者合一的角度提出一个建议,以此呈现所论述方法的意义和价值。     

看人顺眼,是种成熟

正人活着,总有看人不顺眼的时候,但我们很少这样思考:那些被我们看不顺眼的人,恰恰是反映我们自己的一面镜子,照出我们最不成熟的一面。越是不成熟的人,越是以自我为中心,越是把自己价值观里所认为的一切当作唯一。一遇到自己喜欢的人或事就美化,讨厌的就丑化,自认为站在公平、正义、道德的制高点,实则不过是自我认知的狭隘。当这种狭隘变成偏见,映射在他     

中国话语要让世界听得懂

在当代信息化世界,一个国家表达"国家存在感"的最有效方式,除了国家的整体实力,就是这个国家的话语权,我们必须学会用自己的说话方式并用世界听得懂的语言讲话。首先,中国话语权的构建要立足于社会主义意识形态的明晰性,明确、自信、理性地表达以社会主义核心价值为特征的国家意志,坚定地按照自己的话语价值取向构建和形成中国特色社会主义的叙事框架、概念体系、语言形式。中国的话语权,其本质就是"社会主义的话语权",     

智者的回答

永远的道德。有人问雅典的执政官梭伦:“为什么作恶的人往往富裕,而善良的人却往往贫穷?”梭伦回答:“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换,因为道德是永远的,而财富每天都在更换主人。”道德是永远的,财富是暂时的。靠作     

托夫勒的"产消合一经济"

托夫勒在上世纪八十年代曾提出"产消合一者"(Prosumer)的概念,去年又在《财富的革命》一书中提出了"产消合一经济"的概念(Prosuming?Economy),即生产者[producer]与消费者[consumer]结合同一的经济,并将之作为财富革命的核心概念看待.托夫勒说:在隐形的经济中"所发生的大量活动基本上都没有痕迹、没有经过测量也没有产生报酬.这就是产消合一的经济."只要我们既生产又消费我们自己的产品时,我们就是在进行产消合一."产消合一可以包括为了创造能与地球另一端的人共同分享价值的、没有报酬的工作."     

谁在坚守内心的法则

大哲学家康德有言,＂世界上有两件东西能够深深地震撼人们的心灵,一件是我们心中崇高的道德法则,另一件是我们头顶上灿烂的星空。＂这话听起来很感人,似乎也有点傻气。     

一石击起千层浪——《林黛玉进贾府》课堂教学案例

一、设计依据 新课程改革将语文的学科性质定义为"最重要的交际工具,是人类文化的重要组成部分",在教学中要培养学生的人文精神即人格、情感,意志、性格、心理品质等.现代教育理念认为,教学过程是一个动态发展的教与学统一的交互影响和活动的过程.     

职工对医院文化概念及作用的认知情况调查

目的:调查分析我市医院职工对医院文化概念及作用的认知情况,让广大职工从概念明确医院文化的作用,让职工参与到文化建设中。方法:本研究属于非实验性研究中的相关性研究,借助文献与相关研究,自制问卷,以我市四家医院职工为调查对象开展调查。共发出问卷615份,回收有效问卷513份,有效回收率为83.4%。应用spss19.0软件进行统计学分析。结果:调查结果表明,402名职工对于医院文化有较为全面的认识,比例为78.4%;大多数职工认为塑造医院文化和自己有直接关系,有419人,占81.7%;有38人认为塑造医院文化和自己没有直接关系,占7.4%;有26人不知道塑造医院文化和自己是否有关系,占5.1%;有30人表示无所谓。结论:职工对于医院文化概念的认知程度不同,大多数职工对于医院文化概念有较为全面的认识和了解,并且认为自己和医院文化塑造有关。     

智者的回答：永远的道德

有人问雅典的执政官梭伦：“为什么作恶的人往往富裕，而善良的人却往往贫穷？”梭伦回答：“我们不愿把我们的道德和他们的财富交换，因为道德是永远的，而财富每天都在更换主人。”道德是永远的，财富是暂时的。靠作恶致富的人．内心肯定会非常空虚．而且富裕也绝不会长久。     

提升文化软实力 增强综合国力

"软实力"这个概念是美国著名政治学家约瑟夫·奈于上世纪90年代首先提出来的。他认为,一个国家的综合国力,既包括由经济、科技、军事实力等所体现出来的"硬实力",也包括以